驢行山西（上）

秋湫

作者：王肇永 編者按：王肇永，我的恩師，在萍中讀過書的人都知道他的外號“萍中四大惡人”之首，但我現在覺得他就是我的慈父。記得第一次去爬武功山是跟著他，那時還沒有金頂；第一次去孽龍洞是跟著他，烏黑一片在泥水里淌；第一次離開父母去武漢旅行是跟著他，登上亞洲最高的電視塔那個激動；第一次和一群同學去山口巖游野泳也是被他抓回來的，后來他說他在岸上看我們在那兒玩了半小時……我估計我那么貪玩和他有很大關系，好在英語成績一直在班級和年級名列前矛，初中取得最高的獎項也是全市的英語演講比賽第一名（記得只有一個一名）??現在初中的同學聚會，講來講去就會講到他，當初恨他咬牙切齒的男生女生如今也是對他非常恭敬，好多同學都求著他把自己的孩子再送他那兒去，結果他是我們的老師也是我們孩子的老師，當然我們的孩子還如我們當初一樣“咬牙切齒”??他平常不太跟我聯系，主動發信息給我印象中就兩回，一次是一位女同學生病了而且生活困難，一次是一位男同學去世了……教書育人已經不是他的職業好像就是他來這個世界的使命。 老頭到了寒暑假基本不在家，你想去看他也找不到人，他不是去自駕就是在去自駕的路上，今年暑假去了山西，回來才在朋友圈發了路書，在我的“批評”下，這段時間在交“游記”，我這么喜歡玩的人被生計所迫只有先留存老師的游記，等退休后，他走的路我也要走一回！ 山西路書 暑假想挑一條自駕線路，既要好看，又要人少，更要安全，有點費腦筋。一般都是好看的地方就人多，人少的地方就險多。朋友向我推薦山西游，說山西遍地是陽春白雪，光運城市就有一百二十多個國家重點保護文物，什么概念？北京全市國保單位都只有九十幾個。陽春白雪我倒不贊同，由于宗教神權的影響，能留下來的國保單位基本都是廟宇，哪一個廟宇不是下里巴人蓋的？但我堅信，好藝術應該都沒有欣賞門檻，我沒有宗教信仰，也不懂建筑、繪畫，但我覺得這不會影響我欣賞，學習并陶醉其中。 山西其實我經過好幾次，但僅僅是經過，沒想到要去，謠言那個地方臟，煤老板多，財大氣粗，動不動就要把你裝麻袋…… 決定去山西后，我自己設計了一條自駕線路：從南往北貫穿山西，然后向西到寧夏看西夏王陵，再橫穿賀蘭山脈去內蒙看一下騰格里沙漠，然后回來。選擇的這些點主要考慮兩點，一是評價較高，二是比較順路。因為是新車，有點不放心，所以非鋪裝路面的景點就一律放棄了。 山西沒有白來，很多事令人印象深刻。山西國寶太多，游人太少，很多國保單位的管理員都是當地村民兼職的，打電話才會來開門讓你進去參觀。山西女孩胖，我以為“環肥燕瘦”是古代的審美標準，到山西，才知道錯了，在南方，隨便挑一個覺得自己“無顏見江東父老”的女孩，到山西，都絕對是小巫見大巫，順便劇透一下，楊玉環就是山西永濟人，就是那個“西廂記”里的永濟。山西人愛吃面食，刀削面，莜面，揪片，剔尖，貓耳朵，饸饹，栲栳栳，在我看來只是形狀不同，吃遍了山西面食，我覺得最好吃的還是方便面。山西的國道不好走，灰塵大、運煤的車太多，咄咄逼人，經常一堵就是幾十分鐘。在高速，北方的服務區明顯沒有南方做得精細，不要說加油站餐廳超市，不少地方由原來的“服務區”改為停車區，甚至連衛生間都沒有。在有衛生間的地方，很多人也豪放豁達，不在乎方便時關上隔斷門，門敞著，大大咧咧地直面人生，這在南方就比較少見。 山西芮城城隍廟全國重點文物保護單位，集宋、元、明、清四代古建風貌于一處，是芮城城隍廟得天獨厚的古建特色。大殿歇山部位的“二龍戲珠”懸板為明代制作，富麗堂皇，莊嚴肅穆，琉璃鴟吻及琉璃脊飾色彩絢麗，精美絕倫，是古建中不可多見的精品。城隍廟有一尊石獅，很是現代Q版卡通形象，憨態可掬，完全不像常見的石獅模樣，張牙舞爪，氣勢威嚴。 壽圣寺舍利塔?國重點文保，也稱壽圣寺舍利塔，始建于北宋熙寧八年（1075年）。壽圣寺磚塔是八角十三層樓閣式磚塔，坐北朝南，殘高約47米，壽圣寺磚塔的造型與結構具有北宋時期的特點，具有較高的歷史價值。尤其是塔上吊著的大大小小的風鈴，讓風有了形象，有了顏色，有了聲音。晚風吹來，鈴鐸響，自相語，仿佛在講述著千年來一個個既苦澀又甜蜜的愛恨情仇。 永樂宮永樂宮，全國第一批重點文保單位，原名大純陽萬壽宮，為奉祀道教祖師呂洞賓而建，是中國道教三大祖庭中規模最大、歷史最悠久、保存最完整的道教宮觀，這座建造周期幾乎與元朝共始終的宏偉建筑，前后費時 110 多年才完工。1952年在全國第一次文物普查中被發現時就引起轟動，震驚學術界。當時專家勘察后認為：永樂宮是現存的元代最精美的建筑，是中國古代繪畫藝術的范例，也是世界現存最大的古代壁畫藝術寶庫之一，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫史上群像構圖發展的頂峰，是世界罕見的巨制，堪稱國寶，我原來以為，道觀都是建在人煙稀少的崇山峻嶺，借山勢取雄，據險而筑，突出顯山顯水，高壯險極，云飛霧繞的仙境，比如湖北的武當山，甘肅的崆峒山，甚至萍鄉的武功山，哪想到永樂宮，還是號稱道家祖庭，卻建在黃河灘上，這與我心目中的道觀印象，很是違和。 山西芮城廣仁王廟廣仁王廟，國家重點文保單位，當地人又稱五龍廟，中國現存四座唐代木結構建筑。按照建筑年份排序，排名第一的是南禪寺大殿，建于唐建中三年（公元782年）。第二名就是山西芮城的廣仁王廟，建于唐大和六年（公元832年）。廣仁王廟很小很小，真正的古建只有一間大殿，和一座年代稍淺的戲臺。大殿為唐代建筑，雖經歷次修繕，仍保留了唐構的特點，是我國現存最早的道廟建筑。它也是4座唐代木結構建筑中，惟一的道教場所。我去的時候，導航提示暫不開放，但仍耐不住好奇，驅車前往，果然是在維修，大門緊閉，呼喚半天，沒人回應。我見圍墻不高，于是顧不得斯文，爬上墻頭，拍了幾張。這是我平生第一次見唐廟，唐代木構建筑的屋檐一般高挑向上翹起，因為斗拱大，屋檐看上去較為深遠，但廣仁王廟沒有想象中的氣勢恢宏，屋檐也較短，有點失望。? 運城普救寺嚴格來講，除了廟的名字和塔，其他的都是新的。“普救寺”始建于隋朝初年，明嘉靖三十四年（公元1555年）蒲州發生強烈地震，普救寺殿堂全部傾圮，無一幸免。嘉靖四十三年，寺廟才得以修復。到了上世紀，寺內原有的殿堂樓閣及大部分附屬建筑，均毀于日軍侵華戰爭期間，經此浩劫，寺中僅存留下一對石獅、幾通明清石碑和舍利塔（即“鶯鶯塔”）一座。名剎淪為廢墟，令人悵然銷魂。這座廟現在之所以出名，完全得益于元代著名雜劇家王實甫，他將唐代詩人元稹寫的一部小說《鶯鶯傳》加以改編，添枝加葉，并將故事結局改為大團圓。你沒搞錯，元稹就是寫那個“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的元稹。歷代文人對《崔鶯鶯待月西廂記》尤為青睞，現傳明、清刻本不下百種，為古典劇作之冠。拉丁文、英文、法文、德文、俄文、意大利文、日文等均有譯本，影響所及，遍布全球，后附有一張中國郵政發行的西廂記郵票，可見影響之廣。現在人們去普救寺，并不是為了拜菩薩，而是為了“愿天下有情人終成眷屬”的情懷。寺廟本是一個清心寡欲之地，現在成了一個卿卿我我海誓山盟的時髦打卡地，這恐怕是當初蓋普救寺的人所沒有料到的。離普濟寺不遠就是鸛雀樓，王之渙“欲窮千里目”的鸛雀樓。號稱中國四大名樓之一的鸛雀樓與黃鶴樓、滕王閣一樣，已是嶄新的鋼筋混凝土仿作，四大名樓里只有重建于光緒年間的岳陽樓還算古建筑，但也與之前版本大相徑庭。我只是在遠處望了望，覺得跑幾千公里去看一個仿制品是在浪費生命。? 運城解州關帝祖廟全國重點文保單位，始建于陳末(南北朝) 隋初，歷朝歷代均有擴建修葺，現存建筑多為明清時期重修之物，高聳的建筑配以參天松柏，頗具皇家氣派。廟內懸掛有康熙御筆親書“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御筆親書“萬世人極”、慈禧太后題“威靈震疊”匾額，堪稱珍寶。廟中的精華建筑“春秋樓”，屬我國古建筑中的珍品。關帝廟的停車場碩大無比，是我去過的景區最大的停車場，沒有之一，停車場有專門的免費擺渡車，我問擺渡車司機，沒有看見幾位游客，怎么會建一個那么大的停車場？司機告訴我說山西的廟宇都有一個共同點，除了有關廟宇的宗教日子人山人海以外，其余時間基本上是門可羅雀。? 運城“池神廟”運城的“運”，是運鹽的運，而不是運煤的運。運城池神廟是我國唯一的一座池神廟，也是歷代帝王朝拜運城鹽池池神必到之處。全國重點文物保護單位。唐代宗大歷年間（公元766-779年）建“池神廟”祀之。洪武十九年（公元1386年）重修池神廟，此后清代順治、雍正年間均有補葺，池神廟現存主要建筑為明嘉靖（公元1535年）遺構。我原來以為中國海岸線長，應該是主要產鹽地，哪想到中國是以巖鹽為主，到了運城才知道，原來運城鹽池才是中國最大的官鹽產地。運城鹽池被譽為“中國鹽文化的搖籃”，其歷史之悠久，地位之重要，在中國鹽業史上可謂獨一無二。現在市場上擔心日本核廢料排海會污染鹽，而瘋狂囤積食鹽，其實也是不知道我國不是以海鹽為主，人們無需操這份閑心。 運城常平關帝廟 又名關帝祖祠，坐落在今山西省運城市西南十一公里處的常平村，廟內兩棵古柏已1800余年，國家一級保護樹木。常平是關公的祖居之地，鄉人慕其德，于故居建祠奉祀。關公家廟創建年代不詳，金代始成廟宇。現存建筑多為清代遺構。關羽以一武將而被推崇，隨著歷史發展，關公的地位不斷上升，到了明、清兩代，關公被稱為“忠義神武大帝”、“協天大帝”。關公廟也升格為武廟，與孔子的文廟并列。除此之外，關公的另一個稱號是“山西關夫子”，作為孔子“山東孔夫子”的對應。關帝祖祠屬于“家廟”，規模尚不能與解州關帝廟相比，更不能與曲阜“孔廟”相提并論，雖說曲阜孔廟也是家廟，雖說兩人都被尊稱為“夫子”，但孔子的歷史地位要遠遠高于關帝。 萬榮東岳廟飛云樓飛云樓位于山西省萬榮縣東岳廟內，全國重點文保單位，始建年代不詳，現建筑為清代重修，純木質結構，被譽為“中華第一木樓”。飛云樓為元明風格建筑，高23.19米，全樓斗拱密布，中式榫卯體現到極致，就如同一個巨大的樂高積木，精巧繁復。飛云樓體量不大，樓木面不刷漆，通體顯現木材本色，與應縣木塔并稱為“南樓北塔”。 香亭，為上香之所。端莊華麗，香亭望柱應為明正德年間遺存。望柱成八角形，典型的宋代風格，柱子上的蟠龍浮雕有著鮮明的祭祀建筑特征，雕刻生動，實屬精品，可惜在特殊年代，龍頭均被敲去，甚是可惜。? 萬榮李家大院李家大院，國家重點文物保護單位，是清至民國時期晉南首富李子用的家宅。始建于清道光年間，坐落在萬榮縣閆景村，與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。整體建筑為豎井式聚財型山西四合院，同時吸納了徽式建筑風格，因李子用曾留學英國，部分院落為“哥特式”建筑，是南北融匯、中西合璧、三晉無匹的晉商大院。我們常說貧窮限制了想象力，看了李家窮奢極欲的大院，我才知道什么叫做有錢。我看見李家大院有一塊碑刻，放在大門的右手邊墻上，很有意思，說：“一粥一飯當思來處不易，半絲半粒恒念物力維艱。主人敬錄”，既然是敬錄，必然有出處，我查了一下，此句出自清?朱柏廬《朱子家訓》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。“，只有一字之差，原文是： “半絲半縷”，敬錄的是“半絲半粒”，意思也相差不大。我搞不明白的是，如此政治正確的勤儉觀，怎能造出如此奢華的大院來。 山西洪洞縣大槐樹洪洞縣有個舉世聞名的飛虹塔，順便就來參觀一下“大槐樹”，坊間傳聞中原百姓，都是來源于“大槐樹”，因此“大槐樹”也就成了尋根問祖的圣地。經專家從歷史記載，地理人文、人類基因、人類自身繁殖的規律，都證明“大槐樹”只是一個美麗的傳說。人們總是需要有一點歸宿感，讓漂泊的靈魂有個依托之地，如果沒有這樣一個地方，造也要造出一個這樣的地方來容納游離不定的靈魂，比如教堂，比如黃帝陵，也比如“大槐樹”。我總覺得洪洞大移民的傳說很有畫面感：官兵押著反綁雙手的移民，飛沙揚礫、愴地呼天，像極了現在新疆的“轉場”。 洪洞縣廣勝寺飛虹塔中國現存四座古塔，分別是嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、飛虹塔(山西洪洞廣勝寺)、釋迦塔(山西應縣佛宮寺)、千尋塔(云南大理崇圣寺)，看看你去過幾座？現塔為明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，歷時12年。清康熙三十四年（1695年）臨汾八級地震，此塔安然無恙。飛虹塔是迄今為止發現的留有工匠題款、最大最完整的明代琉璃塔。它和曾在這里珍藏的《趙城金藏》、水神廟元代壁畫，并稱為“廣勝三絕”。1928年，廣勝寺年久失修，頹敗不堪。彼時我國又內憂外患，國力實在羸弱，不足以保護任何古建筑。于是僧人忍痛將其壁畫售予“遠道而來的客人們”，并籌得1600銀洋重修寺廟。這段往事被當時的僧人們忠實地刻碑記載，留在了廣勝寺中。他們說“舍此不圖，勢必墻傾像毀，同歸于盡”，這些壁畫撐起了三個美國博物館的“中國廳”（紐約大都會藝術博物館、美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館、賓夕法尼亞大學考古學與人類學博物館）。現如今廣勝寺四壁空空，四幅巨佛圖倒是漂泊到了異國他鄉“弘揚佛法”，心中總是有一些惆悵。 山西靈石縣靜升鎮古街2003年，被國家建設部和文物局聯合命名為中國首批歷史文化名鎮，并位居榜首，同年又被建設部確定為首批全國重點小城鎮之一。2010年，被國家住房和城鄉建設部、國家旅游局聯合命名為全國特色景觀旅游名鎮。石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內閣學士翁方綱于乾隆乙已（1785年）夏日所書。王家當年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來。靜升文廟占地面積為424平方米，興建于元惠宗至元二年(1336年)，緊鄰王家大院，全國重點文物保護單位。夜幕降臨，路邊有古鎮專門安排的民間藝人表演和歌手演唱，歌手演唱水平完全不輸于北京后海的歌手，但在古鎮，你想聽多久聽多久，不像在北京后海，完全要看老板當時的臉色和心情，要是老板心情不好，不好意思，你要么加錢買酒，要么起身走人。圖片中的塔是文廟六角四層魁星樓，是當地的標志性建筑。它經歷了多次修繕，但依然保持著元代的建筑風格和特色。在朝陽的照射下，魁星樓熠熠生輝，仿佛籠罩著一層金色的光環。 山西平遙雙林寺原名中都寺，國家重點文物保護單位，世界文化遺產。寺中現存最古的石碑為北宋大中祥符四年（公元一O一一年）的“姑姑之碑”，碑文記載北齊武平二年（五七一年）曾重修，可見創建年代應早于此。宋代，因取佛經“雙林入滅”之典，中都寺更名為“雙林寺”。雙林寺的佛教塑像。一方面承襲了唐、宋、金、元雕塑的神髓，一方面突破宗教的局限，強調神像之人性面貌，每尊彩塑性格鮮明，栩栩如生，神有人味，人具神韻，被譽為明代彩塑藝術的精華。其中韋陀塑像，夸張的肢體造型，將一尊靜止的塑像活靈活現地動了起來，被稱為神來之筆。又如千手觀音，如果沒有后面那些手，是不是極像一位風韻柔媚，機巧聰明的少婦？不可理喻的是，所有的塑像，都用鐵籠子圍了起來，我要小心翼翼地找個寬點的縫隙，將相機塞進去，抱著鐵欄桿拍，完全顧不上什么拍攝角度、拍攝光線，管理員不解，問我為什么不直接在籠子外面拍，他說其他游客都是在籠子外面拍，我說在籠子外面拍，好像這些菩薩做了什么壞事，被刑事拘留。管理員告訴我，盜竊猖獗，廟里也無錢做那么多安防，做鐵籠子也是無奈之舉。 王家大院位于山西省靈石縣靜升鎮王家大院這個素有“中國民間故宮”和 “山西的紫禁城”之稱的東方古堡。是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300余年修建而成，總面積達25萬平方米，包括五巷六堡一街，現開發的尚不足總面積的五分之一。說起王家其實最早是做豆腐起家，清朝初期王氏族人棄農經商，直到清康熙十二年，吳三桂叛亂時，第十四代王謙受、王謙和正在山東河北內蒙一帶做皮貨和騾馬生意，借助販賣騾馬的優勢向朝廷捐獻24匹軍馬，緊接著又為朝廷籌集軍糧，康熙龍顏大悅給每人一個四品官，以此為契機，王家開始向官場邁進，整個清朝，王家從五品到二品的官員101位，年邁古稀的王謙受參加了康熙六十一年的千叟宴，并獲御賜龍頭拐仗，在清朝共舉辦的4次千叟宴中王家參加了二次，可見王家當時的政治、社會地位之高。 平遙古城位于山西省晉中市平遙縣康寧路，地處山西省中部，始建于西周宣王時期，于明代洪武三年重建、擴修城池，是中國境內保存最為完整的一座古代縣城，1986年被國務院命名為第二批國家歷史文化名城。1997年與周邊的雙林寺、鎮國寺共同被聯合國教科文組織確定為世界文化遺產，列入《世界遺產名錄》， 平遙縣衙，大門門柱上有一副楹聯，我覺得很接地氣，錄了下來：莫尋仇莫負氣莫聽教唆到此地費心費力費錢就勝人終累己要酌理要揆情要度時世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天念起來佶屈聱牙，對仗也不算工整，但很有意思。前一句是對草民說的，說不要聽人忽悠，打官司成本高；后一句是對縣太爺說的，說斷官司要審時度勢，不然要遭天報應，至今仍有現實意義。平遙文廟，始建于唐貞觀初年，大成殿重建于金大定三年（1163年），至今保持原貌，是中國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建筑。我去參觀的時候大約是上午九點鐘，正碰見一群小孩在大殿前進行尊孔儀式，帶隊的老師說小孩五點多起床，到現在還沒有吃早飯，有點扛不住了。教育的形而上走到這個地步，令人唏噓。 山西平遙鎮國寺鎮國寺，位于山西省平遙縣城東北15公里的郝洞村，始建于五代北漢天會七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖時改稱“鎮國寺”，延用至今。全國重點文物保護單位，世界文化遺產。鎮國寺的建筑，以萬佛殿為最早，雖經歷代多次重修，但仍保持了五代時的風貌，是中國佛教寺院中現存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品，被稱為“千年瑰寶”，為唐代建筑風格。其中一尊菩薩側身斜坐而屈腿搭臂之狀，灑脫不凡，令我印象深刻，菩薩的坐姿完全違背小時候大人對我們的教誨：“坐如鐘，站如松”。 山西省祁縣喬家大院喬家大院是全國重點文物保護單位，國家二級博物館，大家奔他去的，恐怕不是這些頭銜，喬家大院是張藝謀“大紅燈籠高高掛”的取景地，該片獲得第48屆威尼斯國際電影節銀獅獎。1992年，提名奧斯卡金像獎最佳外語片，另外，電視劇“喬家大院”，也為這個景區爭分不少。有趣的是，2019年，文化和旅游部給予取消山西省晉中市喬家大院景區旅游景區質量等級的處理，喬家大院閉館十天后重新開館：門票降價、景區內大部分商業店鋪被拆除。我去參觀時候，還能看出大量商鋪的殘跡。摘牌至今，仍留有官商做派，比如三十幾度的大熱天，景區外已排著長長的游客隊伍，仍然要堅持八點半上班，不知何故。因為前面已經參觀王家大院，李家大院，看喬家大院的時候，讓我想起毛姆的一句話：“完美有一個很嚴重的缺陷，就是很容易乏味。” 山西昔陽大寨決定去一趟大寨，肯定不是大寨有什么古跡，而是“農業學大寨”對我們這一輩人來說，太刻骨銘心。路程要彎近四百公里，大寨地處太行山腹地，就是那個“愚公移山”的故事發生地。到大寨后，覺得大寨不是想象中的那種窮山惡水：離縣城不遠，山的相對高度不大，起碼有路。大寨人說他們過去有三窮、五多。三窮是：人窮，地窮，村子窮；五多是：當長工打短工的多，負債欠賬的多，討吃要飯的多，賣兒賣女的多，尋死上吊的多。后來使大寨名聞天下的陳永貴，他的母親和姐姐就被賣掉，而他的父親在萬般無奈的境況下，就是上吊尋死的。大寨窮也沒有窮出名來，因為太行山深處的鄉村普遍很窮，大寨并非特殊。大寨出名，是在1963年，大寨遭受了一場對村民毀滅性的洪澇災害，黨支部當即提出了三不要三不少的口號：“不要國家錢、糧、物資，交售國家糧食不能少、群眾分紅不能少、社員口糧不能少”。在陳永貴的帶領下開展了自力更生、艱苦奮斗，重建家園的熱潮，“日戰大寨田夜戰新農村”，花費了五年工夫，一個嶄新的大寨，展現于人們面前。黨中央提出全國“農業學大寨”以后，各地理解偏差，走火入魔，我印象最深的、最荒腔走板的是“割資本主義尾巴”，把農民僅有的一點果腹用的自留地，養的幾只鴨幾只雞收走，讓原本商品匱乏的市場更是雪上加霜。那時我是“知青”，冬季農閑，幾個人窩在一起，一人一茶缸農民自釀的“老冬酒”，就是很奢侈的事情了，如果還要想進一步腐敗，就端出一個小菜碟，菜碟中央放一塊霉豆腐，一人一支筷子，用筷子在霉豆腐上輕輕粘一下，放在嘴里舔一下，再喝一口酒，那就是人間莫大幸事。大寨現在是山西省干部教育學院，山西省黨校所在地，靠旅游為主，種莊稼只是點綴，游客來源主要是全國各地的機關工作人員，這點很像陜西的梁家河、湖南的十八洞、萍鄉的蓮花縣沿背村。大寨人非常感謝陳永貴，說他是大寨的“貴人”。我住的一戶民宿就是村上統一蓋的小別墅，村民自己只要出六萬塊錢。向陳永貴致敬！ 太原崇善寺崇善寺，位于太原市東南隅，全國重點文物保護單位。崇善寺初建于唐，明代時，才更名崇善寺。1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。傳承法系屬凈土宗。 崇善寺現存建筑主要有山門、鐘樓、東西廂房和主體建筑大悲殿。殿字塑像均為明朝遺物，在建筑和雕塑藝術上具有代表性，有較高的藝術價值。我去的時候正趕上維修，只能在外面看看，甚感遺憾。

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驢行山西（上）

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