唐蕃古道（四）秘境囊謙（下）云中之城

吃茶漢

囊謙境內鹵水鹽儲量豐富，開采歷史達千年之久，曾沿茶馬古道遠銷東南亞地區。不同于西南地區的鹽場因位于峽谷之中而采用煎煮法，囊謙的鹽場位于開闊的山前臺地，普遍采用曬鹽法。俯瞰白扎鹽場，宛如一張碩大的棋盤，鹽池四壁皆由石料所砌，底部用紅土夯實，再鋪上一層鵝卵石以防鹽分下滲。 　　尕爾寺大峽谷位于白扎鄉原始森林腹地，山體底部松樹茂密蒼郁，山腰處草場青翠如茵，高聳挺拔的塔松點綴其間，山巔奇石嵯峨。峽谷中巴曲浩浩湯湯，巖壁上摩崖石刻光彩奪目，岔路旁經幡迎風招展。 暖暖遠人村，依依墟里煙—巴麥村 　　位于巴麥村的尕爾寺下寺為藍色屋頂建筑是居士生活的地方，也是寺內舉行活動的場所。 　　尕爾寺是一座鑲嵌在海拔3700米高山懸崖上的寺院。山的北面奇峰怪崖、寒風料峭，南邊卻坡度和緩、溫暖向陽。尕爾寺的數百間建筑就分布在山南的山坡上，一路綿延直至山頂。 尕爾寺由尕.頂增朋措始建于1158年。公元1200年左右，遵照直貢噶舉派創始人覺哇久丁桑貢的旨意，噶爾當巴秋登對此進行擴建，并正式稱之為尕爾寺。1960年前有一位少年僧侶在此汲水、吃糌粑、睡牛皮氈子、酥油燈下讀藏教典籍，他就是藏教法王貢曲江才，也是100位健在活佛中的第十八位。 　　朝霞浸染、霧靄升騰，進入嵌在陡峭崖壁中的寺院，紅墻金瓦、瑤臺瓊室、飛閣流丹。步入大殿，酥油燈的香味縈繞鼻間，供奉的佛陀菩薩寶相莊嚴。 　　相傳文成公主入藏時，隨身攜帶三件寶物：釋迦牟尼等身像、自轉經輪和吉祥璀璨佛塔。松贊干布將作為嫁妝的自轉經輪贈予迎親使者尕爾.東贊，幾經輾轉最后供奉在尕爾寺內，與蓮花生大師的自顯像、青梅多杰的腳印并稱為“尕爾寺三大鎮寺之寶”。自轉經輪由寺內僧侶輪流用拉繩旋轉，晝夜不停，千年不息。 　　步輦圖中描繪吐蕃使者尕爾.東贊向唐王朝求親的場面。 　　酥油花是以潔白細膩的酥油為原料，調入各種礦物質顏料制成。酥油花制作周期長，工序繁復，從準備工作到正式展出歷時三個月之久。 寺里專設兩個制作酥油花的機構，俗稱“上下花院”，藝僧一般十五六歲入院，終身從藝。酥油花藝術繼承藏傳佛教藝術“精、繁、巧”的特點，設計與制作都是師徒口手相傳，相互保密。制作時為了使酥油光滑細膩，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復搓洗、揉合、去雜質、增韌性，揉搓成膏狀備用。塑造前要先沐浴發愿，進行宗教儀式，然后選題、構圖、布局、分配之后，師傅們帶領徒弟在氣溫零度以下的陰涼房間分頭工作。制作完成的酥油花畫面要向前傾斜20度，一是便于觀看的人能看到全貌，二是怕酥油花融化，弄花了下面的造型。制好的酥油花受氣溫影響，每隔一兩年就要重塑一次。 由于酥油花融點低，15度就會變形，25度左右就會融化，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，為了防止手溫回暖，必須不時浸冰水、抓冰塊。 本尊和護法們的食子 仁波切的靈塔 仁波切的千佛像 仁波切的寢室 　　諸佛大護法阿企佛母護法殿：剛學會磕長頭的小寶在此現學現賣，得到大師的青睞，獲贈開光手環和經書兩本。 　　一襲襲紅衣在塵世中相遇又飄然還去，一代代信徒匍匐在此又世世輪回，三千紅塵，娑婆世界，只不過是宇宙中一粒塵埃。尕爾寺是散發清新氣息的甘露藥域，是萬物休養身心的柔暖棲所，是清凈器情的世間圣境，是眾生共享安樂的璀璨明光。 麂子 巖羊 鼠兔 高原山鶉 黑鳶 狐貍 類烏齊寺 　　查杰瑪大殿是類烏齊寺的主體建筑，共分花殿、紅殿、白殿三層和大金頂。外觀呈正方形，長51米，寬56米。底層繞寺一周設有無數個轉經筒。大殿第一層為條花殿，墻厚1.6米，高13.5米，外墻用紅、白、黑三色顏料涂抹豎型紋飾，每道豎條有一米多寬。第二層是紅殿，外墻涂紅色，樓高9米。第三層為白殿，墻體涂白色，樓高5米，珍藏著寺中的鎮寺之寶。殿頂有金頂直指蒼穹。 　　長毛嶺鄉養鹿場沿途溪水潺潺、炊煙裊裊，懸泉瀑布下漱，碧水幽潭遍布、河谷石臼處處。 　　西藏馬鹿是國家二級保護動物，國際上一度認為西藏馬鹿已經滅絕。40多年前，15歲的向秋拉姆從上山放牧的村民手中領養了三只剛出生不久便失去母鹿庇護的野生馬鹿，此后村民發現走失的小馬鹿都會交給向秋拉姆喂養，從此她與馬鹿結下了大半生的緣分。為了讓小馬鹿健康成長，除了讓它們在自家牧場自由覓食外，她還從口糧中擠出糌粑、鹽巴、芫根等來投喂，小馬鹿長大后再把它們放歸大自然。第二年冬天這些馬鹿又會帶上同伴回到牧場，久而久之，向秋拉姆家的牧場就成了馬鹿過冬的聚集地。1975年，以向秋拉姆家牧場為核心的長毛嶺鄉馬鹿養殖場成立。2016年向秋拉姆從管理員崗位退休，她的丈夫和兩個兒子還堅守在管理員崗位，繼續守護馬鹿。 落落大方的小小向秋拉姆介紹起馬鹿來頭頭是道 　　貢獻出自己的早飯、中飯、晚飯后，馬鹿母子和我們依依惜別。馬鹿媽媽攔著不讓我上車，她沒有忘記作為專業野生動物攝影師的我還沒有奉上食物，我只能落荒而逃，跑到大門外候車。

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唐蕃古道（四）秘境囊謙（下）云中之城

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