唐蕃古道（三）秘境囊謙（中）漱石枕流

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孜曲流經毛莊鄉并在此形成一個太極圖案的乾坤灣，坐落在乾坤灣中半島上的便是距今已有700多年歷史的格魯派古剎—嘎丁寺。嘎丁寺由巴絨噶舉派弟子普措然丁于1300年創建，1536年改奉寧瑪派，清順治九年（1652年）五世達賴羅桑嘉措從北京回藏，途徑玉樹，嘎丁寺改奉為格魯派寺院，賜名“嘎丁佛都定勝洲”。康熙末年，七世達賴也曾到過此寺。由于嘎丁寺悠久的宗教文化歷史，寺院的活佛有不同尋常的口耳傳承的灌頂加持力，有九年九個月九日和三年三個月三天的閉關修行密級金剛儀軌傳承。 　　嘎丁寺大殿院內人聲鼎沸，僧侶們在辯經，他們或雙手高舉、舞動佛珠，或尖聲怪叫、鼓掌助威，亦或拉袍撩衣、來回踱步。我走走停停，這邊拍拍那邊看看，不一會便轉到了大殿后面。有三位僧侶靠在墻邊聊天，年長的問我：從哪里來？來做什么？從大殿到閉關扎倉他一一給我做了介紹。辭別這位熱心的僧人，我招呼同行的人進入大殿。 大殿 聊天的三僧侶 大殿內 　　辯經是指按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程。辯經這種方式最早源自古印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生、寂護（建桑耶寺的兩位）等高僧，入藏宏法。當時在西藏有不少漢僧，領頭的叫大乘和尚，雙方展開一場論戰。結果漢僧不敵印僧，敗下陣來。落敗的原因是漢僧習煉禪宗，講究頓悟，是心領神會。這種注重靈性和感性思維的方法自然敵不過擅長邏輯思維的印度佛教。這次打擂史稱“拉薩論爭”，并由此開創了藏傳佛教辯經的先河。 辯經時可采用對辯或立宗辯，都只能回答不許反問。 閉關扎倉 經堂旁一間閉關小屋 　　寺院后山的土建房白色的是僧人們閉關修行幾個月的房間，黃色的是最高修行所用，僧人們可以在此修行9年9個月9日、6年6個月6天。 途徑江西林場峽谷內摩崖石刻 格拉神山 　　“毛莊”意思是“婦女們的村莊”，在公元前3世紀至公元6世紀末曾是“蘇毗”王朝的中心。蘇毗國是一個女權國家，實行女王和小女王共同執政。《新唐書》記載：（蘇毗國）俗輕男子，女貴者咸有侍男。就是說，蘇毗國貴族女子有很多丈夫侍奉，生了孩子隨母姓，男性再尊貴也不能有妻子之外的女性。蘇毗國人喜歡彩色涂面，不論男女一律披發，以獸皮制鞋，人死實行甕葬。蘇毗國還是個非常富有的國家，出產黃金、黃銅、朱砂、麝香、牦牛、駿馬，尤其盛產鹽。7世紀松贊干布時期蘇毗國被納入吐蕃治下。 　　蘇莽寺屬于蘇莽噶舉派寺院，是玉樹地區著名的政教合一寺院，寺內供奉的十六尊者唐卡和仲馬賽.洛周仁青的肉身佛像堪稱鎮寺之寶。 對面山上的閉關扎倉 　　來到蘇莽五明圣典學院時正值中午，大門緊閉，有一位扎巴熱情地上前為我們講解：學院分大小兩個佛學院，小學部一至六年級共七個班，學科有漢族語文、數學、藏語文化及佛教學科。中學部學制15年，15歲入學，沒有入學考試，有志于研修佛學的都可以報名。他告訴我們學位有賢觀、終觀（音譯）等，他目前的學位是終觀，相當于博士。學院為回式建筑共三層，一層是佛殿，二三層走廊墻上畫著學院全景壁畫，整體建筑簡單樸素。 小學部 中學部 來自四川稻城的阿旺扎巴 一層佛殿 二層學院全景圖 　　蘇曼薩扎尼姑寺1423年由白馬旺加創建，距今已近600年，坐落在曲徑通幽的山坳中，寺中云卷云舒、遍植花草、鳥鳴啁啾，門口一群覺姆正圍著貨車購買日用品。 　　從毛莊鄉到囊謙按導航需要繞行近百公里，實際上有一條地圖上都難覓蹤跡的捷徑，只有當地人才知曉具體位置，這就是中國乃至世界鳥類圈都聲名赫赫的世界級觀鳥圣地—坎達山谷，也是藏鹀被誤以為滅絕后時隔80年再次被發現的地方。 坎達山谷東口的山體猶如一道石門將毛莊鄉與外界隔絕。 石門 　　從毛莊鄉去坎達山谷需要翻越海拔4650米的義阿拉埡口（坎達山口），兩側山坡巖壁陡峭、奇峰林立是典型的高寒巖溶景觀。 　　登至埡口處，幾處規模宏大的拉則與插箭映入眼簾。“拉則”是用來祭祀山神的古老習俗，從苯教民間化的宗教儀軌演變而來。“插箭”是先在山頂挖坑，由德高望重的人往里面放置珠寶、糧食等物品，爾后將許多掛滿彩色哈達的長箭豎立在上面，并用繩子緊緊捆綁在一起。 　　囊謙寺屬格魯派寺院，在囊謙王族統治時期相當于政府，是中央管理部門所在地。時至今日囊謙寺早已成為縣城中重要的社交場所，門庭若市、熱鬧非凡。大人們圍繞大殿一圈圈轉經，或坐在亭子里高談闊論，老人們倚在墻角曬太陽，或手持轉經筒誦著經，孩子們在院子里穿梭，時不時發出清脆的笑聲。

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唐蕃古道（三）秘境囊謙（中）漱石枕流

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