<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">《七夕賦 》</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 暮鼓晨鐘</p><p class="ql-block"> 五岳巍巍，江海濤濤。士皆慕其峻，羨其深，感其無窮也。實則不然，喜馬拉亞攀登可絕頂，太平洋遨游亦見底。故皆有限也，然世間無窮之事物，我當言一字，謂之曰“情”，何以為情？以千年相傳之故事以證之：牛郎織女受困而鵲橋相會，梁祝投情而生翼化蝶，此皆家喻戶曉之凄美故事，何以得之？生于世人盼真情慕善良之心愿，恰由此心愿無限，故證之情之無限，豈不合理乎？</p><p class="ql-block"> 然事與愿違于人世：人困于利，故情附于利，此事實也，豈不痛哉？若世人能棄小利而求真情，擴胸懷而伸正義，則<b>天下</b>無妻離子散者，無消沉墮落者，無偷盜淫奸者，豈不美哉？</p><p class="ql-block"> 故而我頓生一夢，乘天馬以問月，催月公能多勞。奏梁祝以頌情，慕化蝶之棄俗。竊牛郎織女之私語，羨舉案齊眉之相尊。如此則付諸真情，付真情則家和，家和則國興，國興則民富，此真理也。故愿有情人結雙兮，情切切而意濃濃，愿家國安康兮，我中華與日月同光。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">讀《七夕賦》感慨有思</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">李軍衛</b></p><p class="ql-block"><b> 歲月悠悠，海岳殊險，流形極至，情勢翻跌，噫，何以能逮？時駒一瞬，烏發噙霜，喇叭花開，七月又望，實在悲催！</b></p><p class="ql-block"><b> 不忍聽蟬聲竭嘶、南風西轉、殘陽落照、天幕垂簾。然，金秋既立，星火已更，何力可止，誰意能違？</b></p><p class="ql-block"><b> 徒只剩喈天仰嘆，系一感喟，希冀久也。</b></p><p class="ql-block"><b> 于心與物，萬莫一衷，一物分心相內里二端，由二端異而生情。情乃心之物，物乃心之源，萬物不異。</b></p><p class="ql-block"><b> 男女私情也不怪乎你我二字心物小小耳。</b></p><p class="ql-block"><b> 西學析原子無盡，析質子無盡，析微粒子仍無以盡，欲求始元，豈不無情之舉？！</b></p><p class="ql-block"><b> 物無以滅，心自有依，心既有依，即是有住，心既有住，情即有往，情既有往，視為有盼，盼往何以，物歸一已，無異。</b></p><p class="ql-block"><b> 噫唏！物不息，心不歇，情難以逮？情既不可逮，孰難忍兮！</b></p><p class="ql-block"><b> 漢學以道學為基，尚自然，崇無為，皆因物不可盡，道不可言，情不可捉，知難而退。儒學以求精進，雖極力試圖以中庸逮之，然終也是困頓于五行，仁義禮智信，再無從一一。佛學入籍，也不過為安撫心元耳，以為心安則情歇，然不知心非物非相，于物相實不想干，不關痛癢，物不改，相不變，心則不易，心隨物轉，情隨境生，欲安撫實仍未安撫，是謂虛耳！</b></p><p class="ql-block"><b> 洋洋萬物，盈盈行行，社會茍且，善惡諸多，終須調理，而調理之至極，思來，莫過于馬列主義。何以？善惡、是非，無非公私心二字多疏，公私心莫不發于物之公私之不勻，物不公則心不勻，心不勻則情難平，欲求心勻情靜，則必將萬物改造，改造自然即改變天理之不公，改變天理之不公，方才好改變人心，這便是將西學之術施用于東西南北各方，使地球勻，物無異，天下才得和美，天下和美，則愿久矣。</b></p>
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