秦秦《海慧談心》筆記分享

一片葉

佛法的功用會令你越來越有力量，越來越有穿透力去看清楚生命的因果。你掌握這個規律了對自己人生命運的把握就不一樣了，同時你還可以認識到別人。我們可以有能力看自己、看別人的時候，你在這個世間的生活就不一樣了。 慧海談心23003 佛法講的內容有兩個，實事和實理，真實的事和理，非常重要。如果不真實的事和理，就不是佛法，這是最基本的標準不是真實的道理，由眾生的錯知錯見所開顯的不如實的道理，不是佛法。有了這樣一個基本的認識，我們對于佛法的態度就不同了 因為信很重要，就信真實的事和理，不真實的也不是我們所信的對象。所以這里就排除了盲信、邪性、迷信等等，都不是在這個范圍之內最低層次的信都是仰信，仰性是這個道理我暫時搞不懂，但是我相信宣說的人他是如實的，因為信人而信了這個理，而信了這個事最好是凈信，就是我自己把它搞清楚了，而不是因為是這個人說的。是我完全把背后的事理弄清楚之后自己產生的堅定信仰，仰性只是基礎，凈信才是目的2023.07.08 慧海談心23003 一般情況下都是從仰信開始的，學習逐步逐步的深入，然后自己真正覺悟到真相因為基礎是真實事和理，所以這個過程當中就有逐步悟入的過程，悟入的方法就是從多聞薰習開始，多聞薰習、如理作意、勤修加行，逐步的證得，通過實踐逐步把這個道理自己親自去證得 這里佛法和世間法就有所區分，世間法始終來說都不如實，不如理。是因為那個只是在凡夫境界下面，以凡夫的能力所限而認為的真實。但在圣者看來，他的基礎不牢靠，有很多問題還沒有達到究竟真實 歷史上，古希臘哲學家對事物的認識也是有種種的看法，當時看起來很先進的思想，但隨著今天逐步的發展，對他的思想也早已超越了2023.07.08 　　今天講一點“心經”吧。“心經”不是佛當時完整講的一部經，“心經”是從600卷般若經中提煉出來的，“心”是核心的意思，它是六百卷般若經的核心要義。所以你要在佛經里面去找心經是找不到的，它是一個體驗總結。心經最后要指向一個核心的東西，萬法唯識，唯識搞不清楚，就搞不清楚宇宙人生的真相。五蘊，色、受、想、行、識，這五個內容很重要，對我們的生命影響很大。 色法，你能接觸到的，包括我們的物質世間。今天物質對我們的影響尤其大，叫物欲橫流的世間，舉個例子，如朋友借錢不還會破壞我們之間的關系，難道友情真的就只值那么一點錢嗎？不是的，是大家真的很在乎那個物質，物質的世界影響大受，是很直接的，你感覺可以把自己過得很舒服，怎么過你的這個自由度會大一點想，會給你帶來苦行，各種情緒，包括貪嗔癡這些，統統帶來苦識，苦就是從這些地方生起的這就是你全體的世界，你全體的宇宙人生，就這幾個內容，就他們在影響你。樂也好苦也好成也好敗也好。所以才有后面一句，“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。 因為這些東西（五蘊），我們都以為它不空，所以就苦。這里菩薩說了一句“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”，意思是“我進入甚深的禪定境界，以般若智慧觀察五蘊，發現它們本質是空，就超越了一切的苦。”。 “照見五蘊皆空，度一切苦厄。”什么叫五蘊皆空，這個“空”到底是什么？空可以說是沒有，但說五蘊都沒有就變成了頑空，落入頑空斷見之中。因為很多弟子聽不懂般若經典，就聽偏了，他聽成了啥都沒有，聽成頑空斷見，為了對執眾生的執著，佛說了這么一句話：“寧著有見如須彌山，不落斷見如芥子許”，意思是寧著有見如須彌山（很高很大的山）那么大，也不要落入空見當中一點點。因為著有見可能還會斷惡修善、持戒修福，一落空見當中就因果都不怕了，就會造無量惡業而無慚愧之心，所以落頑空斷見感地獄果報。 這里照見五蘊皆空，佛說空，叫做秘密語言，說空是為了對執眾生的有見，有見也是錯的，空見也是錯，錯在哪里呢？不錯在五蘊，五蘊是個現象，它沒有錯，錯在我們對待這些現象的時候產生了執著，我們執著它是有的、它是實在的，因為這個執著生起無量的煩惱，造諸無量的惡業，最后結果（苦果），所以這里說空，空的是你搞錯了的那個地方。 “照見五蘊皆空”，空的是你搞錯了的那個地方，空的是你執著的那個部份佛菩薩看大家完全就是顛倒瘋狂的，等你覺悟了再去看眾生，你會發現因為根本的顛倒，大家都在夢中，大家都在夢游。五蘊本是空，結果他說有。以為自己是清醒的，病在哪里不知道，我們在面對智者的時候如同很小的孩子面對父母的時候，孩子以為自己對完了，其實完全是顛倒，我們有四顛倒：無常常倒，本來是無常的以為是常，如去追求永恒的愛情。愛情是看不見的，還去追求永恒的愛情，這個追求就是錯的，沒有永恒，也不可能有永恒的愛情，所以不苦才怪。真相就是這樣的，愛情這種虛幻的東西都可以看成永恒，可見我們顛倒成什么樣子了，這就叫無常常倒。 慧海談心23003（部分筆記3） 歷史的每一個發現，每一條規律，它可能暫時被人們接受下來，作為相對的真理。但是隨著人類科學技術的不斷發展，不斷的證偽，不斷的超越，最后發現前人所發現的東西只是對事實真相的近似表達，好多問題并不究竟今天好多結論也是如此，這個就是世間道理。而佛法不同，佛法要講的真實事理的真實程度，不是凡夫能力所能及的程度，而是圣者以圣者的智慧來說的究竟的真理。 這個真理是在任何時候、任何境界下面都真實，要達到這個真實，這才是佛法。因為佛的眼界和凡夫不同，和一般的圣者也不一樣，他叫一切知智者。 作為生命的最高智慧的體現，他所說和我們平常所接觸到的是不一樣的，這是對佛法它證到的一個程度要有認識，因為它太真了，所以高度概括，它所涵蓋的內容是一切法 2023.07.10 　　慧海，意為智慧之海，源于一切知智者，開顯生命的真相和世界的真相，揭示生命的緣起，一切都是心識所現影像，心清凈則世界清凈，心雜染則世界雜染，改變自己的人生世界，應從心做起慧海談心是一把打開心扉，啟迪智慧的鑰匙，希望真理之光照進所有人的心田 　　慧海一一智慧之海，源于一切知智者。開顯生命的真相和世界的真相，揭示宇宙人生的緣起。一切都是心識所現影像，心清凈則世界清凈，心雜染則世界雜染。改變自己的人生世界，應從心做起。慧海談心是一把打開心扉，啟迪智慧的鑰匙。希望真理之光照進所有人的心田！ 慧海談心23003（部分筆記4） 我們講科學，可能范圍有限（比方說我們分為生物學、心理學、化學.......），而佛要看全體的宇宙人生，它是不同的。 越是涵蓋的廣泛，它越要深刻、越要本質才可能。這中間有兩條很重要的，一條就叫“諸行無常”，一條叫“諸法無我”，這個道理是放之四海而皆準的。 “諸行”就是一切現象（精神、物質）都是無常的，不管你看得到的還是看不到的，只要它是有形（有作用）就是無常的。沒有恒長不變的，永遠正處在變異之中，沒有現象不是無常的。這個道理特別的深刻和重要，因為你要說句話出來，哪里都對是不容易的。 我們科學就是要找一個堅實的基礎，從它發展出來，只要你的邏輯是對的，那么它的整個發展體系就是堅不可摧的。但是這個東西很難找，你的整個知識體系的基礎牢不牢靠，直接關系到你的體系最后可不可靠，那么要動搖一個知識體系，只需知道最基本的公理。 回頭來看，佛法提出了這一條“諸行無常”，這是堅不可摧的，否定不了的。就這么一條簡單樸實的道理，對于世間人來說，就已經是難以跨越的障礙。 2023.07.11 慧海談心23003（部分筆記5） 作為一個科學家，如果你知道了“諸行無常”，你就不會再去找基本粒子了，因為這條思想否定了基本粒子的存在。沒有那個最小的、不變的、永恒的東西 “諸行無常”，再推下來就是“一切法無我”。特別重要，一旦確認了這一條，就說明你的出世間智慧開始生起了 從諸行無常”到“諸法無我”只跨越了一步，這就是從世間到出世間的跨越，這就直接擊中了眾生要害，眾生之所以是眾生，就是因為眾生有我（我執和法執） 諸行無常”可以一定程度的破法執，力度還不是那么大，但是到了“諸法無我”就可以破我法執了。推出一切法無我的時候，世間宗教所崇拜的那個永恒的神就不在了 2023.07.12 慧海談心23003（部分筆記6） “神”具體有幾個特點：一、他是永恒的，不變的，沒有生老病死；二、他是有能力的，是“行”的，不行就不能是諸行之一。諸行無常，是否定這種主宰存在的 認識到第一條，就從神權當中走出來，解放了精神，開始自由了。神規定的那些東西，其實都是人規定的，神尚且沒有，那些宣說他得到了神的啟示，然后下來布道的那些人，他們如不如實呢 他所構建的那一套價值觀還真不真實呢？不真實，但一般人不敢否定這個。特別是從小就生活在那個環境的人，所以佛陀對世界的貢獻很大 2500年前，人們都要接受各種禮教的洗禮，而佛提出這個理論。佛陀的智慧，他說無我，不說無神，“我”就是常一主宰，說我的時候，一定是“常”、“永恒的”、“純粹的”，主宰，有主宰力的，不具備這三個條件，就不叫我你執著“我”，“我”就必然具備這三個條件。所以學佛要如理作意，光聽一聽是不行的，話很簡單，但是不思考它就不深刻，你一思考，才會對佛陀生起無限的崇敬 雖然是在2500年前，當時那群圣者的思想水平是到什么層次了？這么多年來，人類的智慧沒怎么進步，從整體上講，智慧還在下降，技術越發展，手機越方便，智慧是下降的。因為沒有那么多時間去思考問題了，都被現象迷惑帶跑了，通通著相 2023.07.13 慧海談心23003（部分筆記7） 為什么大多數世間人都沒有認識到佛法的偉大？因為多數人對問題都是一恍而過而不去思考，由于自己的水平太差，沒有能力體會到圣者的意思 我們要去思考曾經我們對自我的執著，那個“我”到底是什么？或者說宗教人士要去思考自己心目中的那個“神”到底是什么？ 得把自己心中的那個主宰弄清楚了，然后聽到佛講的法，你才知道這個對思想有多么大的沖擊 好多人學佛很久了都沒有搞清楚儒釋道的區別，根本上是有區別的，緣起不一樣，是有因有緣的，是有條件的。凡是不講條件的就不是緣起法 如果有個東西是恒長的、又能生萬法，它不變又能生萬法，它就變成主宰了，這就不是無我的思想，是有主宰的思想 無我的思想破除一切不如實不如理的知見，只有佛法講無我，這是標志。其他有講無私，無私是態度，是一種精神境界；無我是真理，是事實真相，這是區別 學佛不是說我們學了一種態度，學出一種精神境界來，修為高了。而是你掌握到真理之后，你的身語意自然而然的發生了變化而展現出來一種修養，這個修養，根底是以真理做基礎的 2023.07.14 慧海談心23003（部分筆記8） 學習佛法之后，你的身語意三業自然而然的發生了變化而展現出來的一種修養，相似于今天科學改造人 讀過書懂科學的人對世界人生的認識不同了，然后整個生活發生了變化，這背后是理變了。如同大學畢業的人和只讀過小學的人，思想認識不一樣了，所以行為不一樣我們修行也是如此，根本上是你對于世界人生的認識發生了徹底的轉變，你的行為就跟著變了 因為我們人的所有行為歸根到底是思想在指導，而思想指導行為總會認為我現在的行為是有利的、是符合事實的，他以為的事實是認為這樣做是好的。背后對世界的認識不同，導致行為的方式是不一樣的，所以真實的事理很重要 我們為什么可以很愉快的相處？因為我們都認同了同樣的事和理，大家就很好溝通。那為什么一家人反而不好溝通呢？按理說一家人的利益是一致的，但一做事情磕磕碰碰就來了，因為他認為他那樣做才是對的，你認為你這樣做才是對的，根本是兩個人腦子里裝的東西不一樣，雖然都想搞好，但是思想不統一，要統一行為是不可能的，自然會有矛盾產生 2023.07.15 慧海談心23003（部分筆記9） 好多家庭不和諧，原因是思想還沒有成熟的時候就找了對象，然后他們在這個過程中慢慢去成熟，最后成長出兩樣不同的東西來 如果一個人的思想先成熟，他有判斷力、有標準，找到一個和自己思想一致的人，生活中就沒有那么多磕磕絆絆了 所以很多善友希望自己的另一半一起來學佛，因為思想不統一很惱火，一件小事情都談不攏，如果遇到共業（如孩子的事情），重要又不能試錯的事情，就有矛盾了 這背后是觀念的不同，先思想成熟再來匹配多好。很多人婚后磨合了很多年，越磨越剛強，相互都煉成金剛石了，最后算了，好在下一世重新來過。但持斷見的人就想不開了，格局不一樣又變了 只有今生好好修行往生凈土，修成菩薩再來合伙度眾生 2023.07.16 慧海泛舟2302（部分筆記1） 戰爭結束了，積累了更大的仇恨，總有一天還會爆發，冤冤相報何時了？輪回的苦是大苦，所有苦的根源就是因為我們人無始以來就充滿種種煩惱，有貪心、嗔心、愚癡、傲慢、懷疑、不正見這些煩惱，當我們把這些煩惱控制下來，我們的業海就平靜了，人生就平穩了這個就抓住了主要的因果，就是苦難的人生是怎么來的？苦就是因煩惱造業而感得的。嗔心會把人搞崩潰，因為無我，沒有主宰，所以她控制不了她自己（師父以那個一直無間歇罵人的鄰居老太太為例） 我們大多數人雖然沒有瘋掉，但一輩子下來，離瘋也差不多了，如果不懂得去化解心中的種種煩惱的話。大家都是凡夫，你只不過是多數的時候正常，少數時候不正常；如果一個人多數時候不正常，少數時候正常，我們就說他腦子壞掉了。 而我們是間歇性的，當你憤怒發作的時候，不講道理了，那個時候啥道理都聽不進去，只是憤怒，不斷的發泄。那個時候的狀態也跟這個老太太差不多了，老太太以這種方式還回來，但是都很苦。煩惱對生命造成的災害太大了，我們人生一切的災害都是因為煩惱而起的 2023.07.29 人體使用手冊（分享56） 現代醫學有臨床醫學和心理學之分，臨床醫學又分為許多學科，如內科、外科、心臟科、腸胃科等等，而中醫理論，心理和生理是一體的，是互相影響，而且不能分科的 肝主怒、心主喜、脾主思、肺主悲、腎主恐，這是中醫對于五種主要情緒和五臟之間關系的陳述。也就是說，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎 而怒傷肝，肝傷了人更容易怒，多數情緒都很容易進入這種惡性循環。開剛開始的時候，偶爾發怒，隨著“怒傷肝”肝火愈傷愈旺后，發怒的頻率越來越高，最終演變成每天發怒，甚至經常處于怒氣沖盈的狀態 每一種情緒都會發展成這種惡性循環圈，而形成一個人強烈的情緒特征，俗稱為習性，大多數重病癥患者都有很嚴重的特定習性，就算找到了正確的生理調養方法，也只能略微提升人體的能量，其功效難以和特定習性所造成的傷害相抗衡 2023.08.13 人體使用手冊（分享57） 情緒所造成的內臟傷害，在相當長的時間，身體并不會有不適的感覺，只在氣色或外觀上有些微的變化 情緒上的變化由于是漸進式的，自己和周圍的人不太容易發現。現有的健康檢查手段并不檢查這種性格上的問題，情緒所造成的生理傷害通常都必須到非常嚴重時才會被檢查出來身體在很長的時間里，不斷在調養和情緒傷害所形成的拉鋸戰中度過，除非患者改變了習性，減少生氣的頻率，否則再好的調養手段都注定失敗 幾乎所有的慢性病都是如此，患者必定在生活中執著于某種特定的習性，不斷的在身體同一個臟腑造成傷害而不自知 長期觀察各種慢性病患者，發現幾乎每一種患者都有一定的性格傾向。佛經里說，這個世界由心而現，這句話用在慢性病上確實如此。大多數的慢性病都和情緒有密切的關系，都是自己的心創造出來的 2023.08.14 慧海泛舟2302（部分筆記3） 這樣一分析就知道了，他有緣，我這邊有因，我如果能把因控制好，我同樣可以平穩度過，同樣可以境界不變壞 這樣你就知道了，出了不好的結果，你就不會再單方面去考慮這只是他的問題，菩薩就會這樣想，完全是自己的問題，因為我這邊是因如不同的花果的種子，掉到同樣的土壤里，同樣的緣，結的果是不一樣的。如蘋果、芝麻，不會互相羨慕，也不會沾沾自喜，因為種子不一樣。但人不一樣，人就會互相羨慕，會認為同樣的情況我為什么會比別人差呢？是因為種子不同，這個種子就叫內因緣，內因緣就是自己的心 2023.07.31 慧海泛舟2302（部分筆記4） 內因緣就是自己的心。每個人的心識不同，感得的果是不同的，雖然是同一個環境就像一個班的學生，只要一考試，成績出來都不一樣，而平常都差不多。同樣的緣，結果不一樣，就是種子不一樣，而這個種子還是各自的心識 如果小孩子從小知道調心、控制煩惱的話，他就會不一樣，同樣的條件同樣的緣，他會成長得很好，這是教育的根本，教育的根本是教他自己管控自己的心 那一般的人的話，年紀越大，煩惱事越多。因為不懂，加上經歷多了故事也多，想起來的人事物多，煩惱也多，越活境界就越差。少有自然而然越老境界越高的，除非他懂得世間善法或者出世間善法，曉得修養自己，那就不一樣 2023.08.01 慧海泛舟2302（部分筆記5） 曉不曉得修養自己的區別，就是苦與不苦的區別。曉得修養自己的人，就會越來越輕松，越來越自在歡喜；不曉得調理，就會越來越苦人都不想苦，但為什么會苦呢？就是因為不懂煩惱是一切苦的根源，所以必須要把一切煩惱認到 當貪心生起來的時候，你就不能任由它發展。貪心生起來的時候不管控，開始的時候它的力量是不大，但越發展越發展，最后就會讓你瘋狂，瘋狂的行為就不可控制了 因為貪心導致瘋狂、最后導致不可收拾的結果的案例比比皆是。在感情上、事業上，有這種案例；權利、名利上不去控制導致的瘋狂，最后結果是啥都沒有，只有苦。所以必須管控，有管控它才變成建設性的力量，把它引導到好的方向去 于善法生起強烈的追求，它會改造你的人生，轉變一下這個力量就好了。親近善友，相互增上就會越來越好 2023.08.02 慧海泛舟2302（部分筆記6） 很多耽著世間娛樂的人（如打麻將什么的），一天玩下來是很空虛的，要用下一個欲望去填補，人生就在不斷的去填補欲望的洞，永遠填不完 嗔心一樣要管控，愚癡也要管控。愚癡就是遇到事情的時候，心思暗昧不清楚，盲動，被事情推著盲動，沒有看清楚，也看不清楚世人有個普遍特點，就是不愛動腦筋，想問題。遇到事情他也不想，喜歡憑感覺、憑條件反射在做事情 還有一種行為就是喜歡發呆，找個地方發呆啥也不想，這種狀態也是很舒服的，還是有點樂受。這種是在修愚癡，愚癡的人做事情就會處處碰壁，處處遇到困難解決不了，最后就把自己收縮收縮，越收縮越小，不敢去開拓自己的生命空間 2023.08.03 慧海泛舟（2302部分筆記7） 愚癡的人沒有智慧，改變愚癡的方法，也是多聞熏習、如理作意 多聽智慧的語言、多聽事實真相、多聽分析問題，聽多了自己去想，跟著正確的思路和方法去思考問題 如世間問題都有個邏輯，你違背邏輯去想問題，就長不了智慧。科學能夠從古希臘一直走到現在，直接改變了今天世界的樣子，就是因為科學它有兩條腿，一條是邏輯，一條是實證。邏輯加實踐，這兩條腿就走得很遠我們人生的根本問題還是要講邏輯，不能亂想，還是要講實踐。想得對不對，要去用一用，用了起好的作用，那你這個想法就是對的，如果起反作用，那就要調整想法、調整自己的認識 2023.08.04 慧海泛舟2302（部分筆記8） 想要一個好的人生，只有斷惡修善。不利于自己、不利于他人、不利于現在、不利于未來事情堅持不要做。只做“自他當來，順益為性”的事情 說話做事只顧自己，很快果報就來了。好好說話做事是需要功夫的，要修到對家里人說話都可以忍了，先忍可下來 家庭是很好的道場，空間狹窄，煩惱直接碰撞，這里是最見功夫的地方。家是說話是最容易出問題、也是最好練的地方 聽懂之后會有一個覺悟的感覺，從現在開始知道說話很重要了，下一句話開始就要注意了，就是它長力量了，長了一種力量，道理直接加在行為上面了，以后再隨意沖出來，就沒有那么容易了 2023.08.05 慧海泛舟2302（部分筆記9） 看一個人聽沒聽懂佛法，是看他的狀態變沒變。他每天的精神狀態，對人處事的方式，生活的態度等等變沒變，這些沒變等于零，哪怕把課程背下來 道理不深奧，難在有沒有用工夫，你真的意識到沒有。我們轉變命運的方法，從說話這一點就開始轉變了，不是聽課就轉變命運，是要拿去用 從語言開始，是最容易起效果的地方，別人都是通過你的語言來看你的心，聽你的心聲。再更進一步，就是你的行為了。有些人為了種種欲求，語言還是可以，但行為上沒對，行為也要符合“自他當來，順益為性”，同樣要考慮這些問題 只顧自己的人，也只是暫時得點蠅頭小利，未來損失巨大，這便是愚癡的行為 2023.08.06 人體使用手冊分享58 生氣是許多人創造疾病的另一種方式，人體的各種情緒都是從心出發的，怒氣也不例外怒氣產生的負能量會從“心”經由相克的途徑往其他臟腑發展，“心屬火，肺屬金，火克金”。怒氣的負能量會從心轉到肺，如果停留在肺，將會造成嚴重的肺積水 如果血氣能量充裕，身體會將負能量進一步往下一個臟腑轉移，怒氣的負能量會循著相克途徑轉移到肝臟，肝臟是人體再生能力最強的器官，足以承受怒氣的負能量所造成的傷害有些人的怒氣并不發作，而是隱忍下來生悶氣，這時怒氣的負能量又循著相克的邏輯往下一個臟腑轉移，“肝屬木，脾屬土，木克土”隱忍的怒氣會進一步轉移到脾胃，血氣能量很充足的人會由脾臟承受怒氣的負能量，使人體產生許多白細胞，許多被醫生判定為白細胞過多高燒不退的人，很可能只是生了悶氣而已這種隱忍怒氣的行為對于血氣不太高的人，脾臟沒有承能力承受，轉而由相應的腑（胃）來承受，這時候就很容易形成胃或十二指腸潰瘍另有一種怒氣，既不發作也不隱忍，而是忽略，在怒氣從心轉到肺之后即消失了。這些怒氣是由與肺相應的大腸所吸收，這種情形則很容易形成便秘 對這類患者生理上的治療主要是爭取足夠的時間，讓患者有機會改變自己的習性 2023.08.15 慧海泛舟2302（部分筆記10） 最不容易讓人發現的是思想的行為。你一個人坐在那里怎么想沒人知道，但是自己知道，我現在起的這個想法是不是“自他當來，順益為性” 有的人盡想一些對自己不好的，結果命都想沒了。思想不對，行為就不對，好多悲劇都是想出來的，自己想不通了，整自己、整別人都是不對的，“想”這兒就出問題了，要滅掉，要想點兒光明積極的 過去的都過去了，它不應該影響到今天，更不應該影響到我長遠的未來，因為每天都是新的，每天身體精神都是新的，何必抱著過去不放 究竟來說，我們每個人的生命是非常獨立的，你今天看到的這些人事物都只是暫時的因緣聚會，一瞬間就過去了。過去生中不是這些人，未來要再遇到也很困難，它就這樣不停的轉變 2023.08.07 慧海泛舟2302（部分筆記11） 就在我們的生活當中，你想我們身邊的人變了多少？如幼兒園的同學，當時也是爭高下，一路走來，多少人在身邊擦肩而過，何必讓過去的事情纏繞自己的內心呢 我們每個人都是“獨生獨死，獨來獨往，苦樂自當，無有代者”。苦與樂都是自己承當，沒有誰給你替代 幸福是自己創造的，這才是真相。自己的命運完全掌握在自己的手里，就是自己怎么調控自己的心，怎么去調控自己的煩惱，怎么去斷惡修善，而絕對不會掌握在其他任何人的手里 一人一世界，一心一宙。自己的人生命運全靠自己去造業感果開創的，沒有任何人能真正幫得上忙，所以我們也不去依賴別人，也不怪別人，去自己的內心找力量，完全可以過一個自由的人生 2023.08.08 慧海泛舟2302（部分筆記12） 人與人之間可以相互作增上緣、所緣緣，各種各樣的關系，這些關系都是由內因緣決定的這是緣，還有內因，內因外緣加在一起，才是你現實人生的種種事情，而內因是自己可以掌控的，這就是改變命運的方法 從事情上說，我們每個人的人生命運就是我們怎么說話、怎么做事情、怎么思考問題決定的，就這樣，命運就此改變。好不好，就是“自他當來，順益為性”的標準，沒有任何人能夠阻擋你 2023.08.09 慧海談心23004（部分筆記1） 要在你接觸的一切范圍，乃至你思想的深處去找，你的思想當中原來有沒有那個“我”，有沒有那個永恒不變的主宰，有“我”就是不對的，要破除 有些人說沒有，那是他沒有想到那一步。有兩種人沒有問題，一種人是徹底搞懂了，還有一種人是完全不懂。如同問愚笨的人，他什么問題都沒有 科學也同樣充滿法執，在有限的范圍內可以用一用。它有用，但不代表它是正確的，錯誤的東西也會有用，一個錯誤的思想也是有用的，只不過這個有用，它是不是能究竟帶來利益 如果是錯誤的思想、方法、結論，它可能會暫時的有用，但是它沒有究竟的意義，究竟是帶來苦的，這就是為什么我們要較真的原因 2023.07.20 慧海談心23004（部分筆記2） 真理，順真理的行為，它是究竟解脫的，這就是差別，世出世間的差別 如果一個人要求不高，就學一點相對的真理就可以了，能解決小問題。但是你的目標高遠，解決的問題大，那你這邊的理論就要越真實越深刻才有效 解脫不解脫的事情就不一樣了，錯了就解脫不了。我們人面對的最大問題就是我們今天要解決的問題是真正有意義的問題，我們今天想解決的問題，古人和未來的人都想解決，有點智慧的人就想解決，因為它牽扯到你的整個生命是否有價值的問題，而且從當下就開始了，這個問題的解答關系到當下 時間是假法，是靠物質的運動來衡量的。我們一天的時間是地球自轉一圈，一年的時間是地球圍繞太陽轉一圈，是由運動變化來衡量的時間的。時間是假法也是科學的一個重大突破，時間、空間均勻分布，是客觀的，不會變化的 愛因斯坦發現了時空的相對性，而時空的相對性在兩千五百年前就已經被發現了（時、方、數）。兩千多年來，在思維的層次方面，人類的進步真的不大 2023.07.21 人體使用手冊分享59 在生命中出現的疾病，不一定是完全負面的意義，如果正確面對，常常可以成為人生修行中非常重要的轉變機會，就看我們如何面對學習了愈多的身體知識，愈驚嘆于人體設計的完美，但是在學習中醫里談到人體情緒反應時，發現這個部分的設計，和生理上的完美設計有很大的出入，甚至完全相反，好像是造物者故意留下的不完美部分 ‘怒傷肝”，肝傷了，脾氣會更不好，更容易發怒，這樣的生理變化會讓身體走入一個惡性循環，肝會越來越差，脾氣也會跟著越來越壞，環顧身邊的許多老人，脾氣總是隨著年齡的增長而越來越壞，越來越頑固 情緒反應的這種設計和生理的設計完全相反，生理上出現了一個傷口，身體會自動修復傷口，可是情緒上出現了傷口，身體卻故意在傷口上撒鹽，這是非常不尋常的現象 2023.08.16 慧海談心23004（部分筆記3） 古希臘的哲學家提生一個概念叫“存在”，哲學就是思考本質的問題。好多人都是亂用“存在”，什么叫“存在”？所有看得到摸得到的東西都叫“現象”，不叫“存在” 在紛繁復雜的現象背后有沒有一個統一的東西，哲學家在思考這個問題，這才叫哲學。光說現象那是科學，科學是講這個事情是怎么回事兒，它有什么道理。哲學家之所以為哲學家，是因為他想問題想深 數論今天發展成科學也是很厲害的，錯誤的東西也是會有用的，在你那個相對的有限的時空范圍內，它可能會起作用，這也是真理難以被發現的原因之一。如果光從“用”上就不好發現，這就叫著相，就發現不了真理了 所以實用主義者離真理是很遠的，但是實用主義者又是普遍的，覺得深奧的東西也沒有用，成為一個實用主義者，離道就更遠了道有大用，大用之用，思想的解放是第一位。就是你對世界、人生的看法，你的基本認識如果是不對的，那么你對整個生命就不可能有顛覆性的認識 2023.07.22 慧海談心23004（部分筆記3） 古希臘的哲學家提生一個概念叫“存在”，哲學就是思考本質的問題。好多人都是亂用“存在”，什么叫“存在”？所有看得到摸得到的東西都叫“現象”，不叫“存在” 在紛繁復雜的現象背后有沒有一個統一的東西，哲學家在思考這個問題，這才叫哲學。光說現象那是科學，科學是講這個事情是怎么回事兒，它有什么道理。哲學家之所以為哲學家，是因為他想問題想深 數論今天發展成科學也是很厲害的，錯誤的東西也是會有用的，在你那個相對的有限的時空范圍內，它可能會起作用，這也是真理難以被發現的原因之一。如果光從“用”上就不好發現，這就叫著相，就發現不了真理了 所以實用主義者離真理是很遠的，但是實用主義者又是普遍的，覺得深奧的東西也沒有用，成為一個實用主義者，離道就更遠了道有大用，大用之用，思想的解放是第一位。就是你對世界、人生的看法，你的基本認識如果是不對的，那么你對整個生命就不可能有顛覆性的認識 2023.07.22 23004（部分筆記5） 佛陀示現真理來領眾。佛陀告誡弟子示現神通的過患，有些人往往喜歡神通而不喜歡真理。外道也可以有神通，但有神通不一定能得解脫 解脫是當下的事情，學一點就有一點解脫，你的心就自由一點。歸根到底的解脫就是從自心的煩惱中走出來（有了神通可能會更麻煩，所以解脫不需要神通） 菩薩有神通是為了進一步認識真相，還有就是度眾生方便。慧解脫（通過聞、思、慧得解脫），多聞熏習很重要，慧解脫就是靠聞思慧深入深入再深入得到解脫 慧根弱的通過禪定的修行（定根好），再通過定力來增加智慧得到解脫。舍利佛是慧解脫 禪定有現法樂住，很快樂，受用樂受。但是最重要的是智慧，有禪定了，都是以禪定為手段增長智慧，依智慧為解脫。如果一開始有智慧，就可以跳過禪定這個階段 2023.07.24 慧海談心23004（部分筆記6） 我們現在往生凈土，靠的是智慧，如果把凈土作為一種解脫，就是慧解脫 大乘第一步，報得種種能力，在那個程度上再起步生到凈土，慧根好條件好，很快就會見道，然后發愿，隨愿往生十方世界度眾生，符合我們今天這個世間修行的特點 現在修禪定太難了，信息干擾太多，家庭世間事物也多，女性解放的結果就是跟男性沒有區別，解放的應該是糟粕。本來女性的事情就比男性多很多（不止半邊天），然后社會文化又沒有變（小孩、工作，家務天經地義） 世間文化就是一套名言，真的東西少，假的東西多，這個世界上好多文化成果就是人類的錯誤搞出來的，錯的越兇，搞出來的文化成果越大（如埃及金字塔、辛追夫人） 信仰錯了，付出的代價越大 2023.07.25 慧海談心23004（部分筆記7） 信仰錯了，付出的代價越大。知道了真相，對肉身的執著就會減少，燒了就是一堆灰，這堆灰不會起任何的作用 如果你覺得害怕，你就還有我法執，你還是覺得有個靈魂來找你，一旦知道了真相就灑脫自在了 佛在最不吉利的日子，最不吉祥的方向入涅槃。儀式有管束作用，但我們的心要解脫無掛礙。 有時候儀式有教化的作用，如玄奘法師回國后重新厚葬了自己的母親。佛法不與世間爭，佛法不與世間斗，你得到真理了你覺得很牛，也是一種法執 沒有執著就自由了，只有無我的思想成立了，才能做到對于死亡的灑脫，對別人對自己都不執著。世間場景的變換又算什么？因為全體無我，全部是因果，我們要真正改變的是自己的行為 2023.07.26 慧海談心23004（部分筆記8） 說無我，再進一步，一切現象、全部的現象都是緣起的，落腳點在這里，這就是“用”，最后你心中就有兩個字——“因果” 全部的問題，你想不明白的時候，就用因果去看一下，就放下了，就都放下了，然后你可以重新善用因果再來。就不會再去糾結這個果，就在思想上解放了，解脫了 人生總有各種不圓滿，過去因現在果，中間無我。不是你做錯了什么，是過去生生世世的業導致的結果 只有覺悟了之后重新造業，真正起作用的就是你的業（身、口、意三業），就回到這兒了，都是因果律的運用 2023.07.27 慧海談心23004（部分筆記9） 因果律的運用，除開身、口、意三業你怎么用嘛，沒有用，用不了。身、口、意三業一啟動就熏種子，種子遇緣就現行 我們的整個人生觀、世界觀、價值觀徹底發生變化以后，最后你的動力來源于什么？你整個行為的理論基礎是怎么一回事？最后就是對因果的深刻認識 自然的就改變了行為，再不改變行為就是愚癡，就是自己跟自己過不去。我們愿意做的事情就是斷惡修善了，剩下的工作就是怎么把這個善做得越來越好，做到最好 把惡斷干凈，以菩提心為依為住所發一切善法，知道善有哪些層次，世間善感人天果報，出世間善感凈土解脫的成就 2023.07.28 2021慧學011（部分筆記分享1） 面對這樣一個無常的、緣起的、苦的人生，我們應該怎么辦，才能更自由一點。自由是每一個人的向往，自由是需要條件的 其中最重要的一個條件就是智慧。要有智慧才可能自由，沒有智慧就是你本來都還可以，結果把自己弄來不自由 因為還有一個東西叫福報，福報是過去生生世世造諸善業感得的。有人生到一個很好的家庭，但是因為他自己沒有智慧，又把這個福報給消耗沒了，又不自由了 所以福德與智慧這兩種資糧就是我們一個人最應該去積累的，積累這兩種資糧就在增長自己的自由，這里關鍵是智慧，你才知道怎么來積累福德智慧二資糧 智慧的前提是你要先看到真相，真相就是你面對的世界人生一切現象，它都是無常的 2023.09.07 2021慧學011（部分筆記分享2） 真相就是你面對的世界人生，一切現象，它就是無常的。在無常的面前，我們怎么來處理它，才會讓我們這個生命不斷的向著更自由的方向前進，要不然搞錯了就越搞越糟糕，越搞越苦 從微觀到宏觀，所有的現象都是緣起的，是因果的。是有原因、有條件的讓這件事情成為這樣的，讓我們的人生成為這樣的，不是無因的 什么叫智慧？我把這些因果看清楚了，這就叫智慧。能夠知因識果，你才會有正確的行為。堅持正確的行為，這就是向著自由前進的人生 因果的根源是，人生是有過去的，不是這一生才開始的，而且有著無量的過去。無始的生命現象就是這樣過來的，第八識中就攝藏了我們無始以來的業種子、名言種子，種種現象的因就在那里 2023.09.08 2021慧學011（部分筆記分享3） 行為就很重要，當下的行為決定著第八識中又攝藏了什么種子，這個種子以后遇到條件要生起現行，就決定我們那個時候的結果 如我們與別人的一次交流，給別人留下了不好的印象，多年以后聯系，都會影響到他對我的印象判斷，這就是造下的業。事情過了就完了，但在我們相互的第八識中早就埋下了種子，而這個種子如果是惡業種子，對我們以后想要的好的現行就會產生障礙 這就是業怎么影響我們的現行和未來，所以當下造的業就在決定未來的結果怎么樣。“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，因果的根本是業，就是行為，行為在決定造就我們的人生 2023.09.09 2021慧學011（部分筆記分享4） 行為太重要了，我們要有一個好的人生，我們就要有好的行為。過去已經不可追悔了，我們只有從現在開始 行為有三種，說話、做事、想問題。每時每刻我們都要看護好自己的身語意。無論我們今天現在面臨怎樣的境界、怎樣的人生境況，我們都要積極的去面對，把話說好把事情辦好，思想上積極面對，不要消極，不要陷入焦慮、憂慮、痛苦當中不能出來 思想上先解脫，前面發生的不可改只能接受，因為那是我們過去的行為感得的果，不是無因無緣的，不是突然從天上掉下個不如意。都是有原因的，原因的根本在于自己的行為 想想自己過去不如理的身語意的行為造成了自己現在的這個結果，這樣才想得通。如果想的都是其他人、外面的不對，造成我現在的這個結果，這個想法是不對的 2023.09.10 2021慧學011部分（筆記分享6） 比如說兩個人吵架，最后自己還是能找到一點自己的不對，如果你覺得全是對方的不對，但對方又不承認，就太惱火了。多少自己還是有點錯，慢慢到想人家就還是有點對的地方，最后慢慢就對了 要先想自己的問題，想自己的問題你才能解脫出來，要是全推給外面就活不下去，實際上這個就是智慧了 真實的因緣在自己，這是因果。看懂這個了，我們就要開始改動自己的命運。命運是可以改變的，雖然大多數人改變不動，大多數人是沒法改變命運的 在明白這些道理之前，我們凡夫的命運再來一次還是差不多，不用后悔，這個叫業力推動。過去無量攝藏在阿賴耶識中的無量業種子，它不斷遇緣現行。注意，是無我的，是無我，不是我怎么了，而是這個現象發生了 一棵樹種子掉進土壤里，與旁邊的樹開花結果都不一樣，因為條件不一樣，你認為是正常的，因為種子、陽光可能不一樣，但是發生在人身上，你就不覺得正常了，因為你是“有我”的 2023.09.12 2021慧學011（部分筆記分享8） 好的標準是“自他當來，順益為性”。中間有忍的智慧。要控制自己的習氣，不要像煙花一樣 要考慮到對方的感受，考慮未來的結果，這叫有智慧。做事也是如此，不好就不發生，不然后面的結果不可控制 我們的人生在沒有學佛覺悟之前，人生是失控的。一旦覺悟，就開始有把控了，你平時怎么思考、想問題，思維活動是怎么產生的，這個別人看不見，自己在產生想法。注意，自己在產生各種各樣想法的時候，也要想想這個想法是不是符合“順義為性”，不好的就不要想了 同理，三個行為都是善了才發生，不善的就不要發生，這個就利用了因果律。因果律就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必然要報。整個宇宙現象（不僅僅是人的活動）通通在因果律的支配下 2023.09.14 2021慧學011（部分筆記分享9） 如古時候的人，好多自然現象他們看不懂，以為是神秘的。科學昌明之后發現背后的原因了，我們就不怕了 我們生命現象是一樣的道理，我們過去焦慮我們的未來，害怕擔憂孩子的未來。焦慮沒有用，焦慮只能證明自己沒有智慧。有智慧了，能看到因果了，就不焦慮了 有事情就處理，好好處理就對了。過去的就讓它過去，過去再不好也過去了，過去種種經歷都過去了，過去就讓它過去，放下，從現在重新開始 因為不管你重不重新開始，每一個當下都是新的，從現象上講都是全新的，沒有重復的。舊的東西不存在，都是種子生現行，只要當下把握好了，下一刻就會轉好2023.09.15 2021慧學011（部分筆記分享10） 只要把當下把握好了，下一刻就會轉好，就跟心情一樣，心情一轉，下一秒就會笑。人生的一切也是如此，它叫無自性，一切現象根本就不是真實的存在，它是無自性的，是剎那生滅的，隨時都是新的 要擔心的是現在、當下的行為好不好，因為當下的行為不好，下一個結果又來了，又不好，惡性循環。這一生這樣循環下去，完了以大苦結束，六道輪回又從大苦開始 不管自己這一生經歷了什么，最后升起了智慧，我們最后能夠有一個好的心態，坦然的面對未來、放下過去，以一個健康積極的、善的心去面對未來，因善心而終，從此以后脫離苦難的生命2023.09.16 泛舟河上134（部分筆記分享1） 事情做了之后會不會練到了心？是不是心更清凈了？八識系統是不是升級了？因為外面的東西是無常法，我們常對無常法生貪著。無常法只是一個幻境，通過這些現象我練心了，歷事練心 不懂的時候覺得事情不得了，重點放在事情上，那事情對你生活影響就很大，就在這里產生種種感受，中間就會苦多樂少。現在變過來，重點在練心上，事情就不重要了，關鍵是心有沒有練到，好事情練心，壞事情也練心，只要把心練好了，好事情壞事情就都是好事 無住生心有一個轉向的問題，什么叫“住”？就是你的心執著于相，這就叫有所住，選擇叫智慧。不著相是我吃飯的時候，我清楚這個是如幻的，不執著；做事情的同時，重點是觀心看泛舟河上134（部分筆記分享1）事情做了之后會不會練到了心？是不是心更清凈了？八識系統是不是升級了？因為外面的東西是無常法，我們常對無常法生貪著。無常法只是一個幻境，通過這些現象我練心了，歷事練心不懂的時候覺得事情不得了，重點放在事情上，那事情對你生活影響就很大，就在這里產生種種感受，中間就會苦多樂少。現在變過來，重點在練心上，事情就不重要了，關鍵是心有沒有練到，好事情練心，壞事情也練心，只要把心練好了，好事情壞事情就都是好事 無住生心有一個轉向的問題，什么叫“住”？就是你的心執著于相，這就叫有所住，選擇叫智慧。不著相是我吃飯的時候，我清楚這個是如幻的，不執著；做事情的同時，重點是觀心 看心是怎么生起的，起貪心沒有？起嗔心沒有？有沒有邪見……，要看清楚這些。心自然生起，根本不知道是咋回事，用事來調整。而修行人重點關注的不是事，而是心，這就是修行 2023.09.17心是怎么生起的，起貪心沒有？起嗔心沒有？有沒有邪見……，要看清楚這些。心自然生起，根本不知道是咋回事，用事來調整。而修行人重點關注的不是事，而是心，這就是修行2023.09.17 泛舟河上134（部分筆記分享2） 凡夫重點關注的是事，那么你做再多的事，再多的好事，你都沒有修到行。回頭懂了這個以后，你做很小的事情都是大修行，因為修行的地方對了 修行只在心上用功夫，做天大的事，沒有觀到自己的心就是冤枉。懂了這個道理之后，不管做任何事，都是修行 但是我們習慣了著在相上，一旦起煩惱，你就著相了。你的重點就在相上，又搞忘本質了。貪心、癡心、嗔心起來的時候，著在相上又看不到真相了 常常這樣警醒，慢慢慢慢就有狀態了，就可以做到無住生心，就有那么一點感覺了。無住生心的功德就是不論你做多大的事情都將感得無量無邊的福德聚。佛說這話還是有秘密的，真做到無住生心，還是要見道，佛的目的是要鼓勵大家2023.09.18 泛舟河上134（部分筆記分享3） 在今天這個狀態下，我們回頭知道檢查自己也是無量功德聚，因為你薰的種子是清凈種子，種子輾轉增廣（方法對了，再假以無量的時間）。補特伽羅意樂秘密，長時加行的秘密（未來的果大） 曉得觀心的人是可以成佛的，修行的關鍵在于此，怎么來轉換功德，把凡夫的福報轉成解脫的功德 無住生心包含理和事，這中間就是大智慧。智慧不僅是一個概念，它包含了你的行為在里頭，曉得這樣去行為了，就是大智慧，一個人曉得這樣去做，肯定在成長，斷滅論不會想著去積累什么 但我們不同，你要曉得八識系統無始無終，你的工夫用在一個永恒的事情上面才叫功夫，你把它用在浪費的事情上面叫浪費工夫。凡夫的心用在相上，相是剎那生滅的，就是在浪費工夫2023.09.19 泛舟河上134（部分筆記分享4） 修行人不管境界現起什么相，都全部用在心上，越來越強大。凡夫可憐，是因為不管怎么轟轟烈烈去搞，全部在外面用功。對于我們懂得真相的人就會覺得你很可憐，做的事情沒有價值 但是我們修行，每天讓自己的心提升一點、清凈一點都是不得了的，它是都在進步，這才是關鍵 所以《金剛經》為什么那么重要，因為它明確提出來菩薩修行的關鍵在這兒，“云何應住”。很多人以為“無住生心”就是不執著，就是無所謂，變得沒有責任感，沒有擔當，那是不對的 “無住生心”的中間有智慧，是積極面對，要生心，生心就是起種種境界，不是說光想想，想想啥事兒不做，生心就是生起萬法，就是一切好事情，令眾生解脫的事情，都要努力去做，根據條件努力去做，不能沒有智慧，沒有能力的時候，做個增上緣也可以，盲目就叫沒有智慧 讀《金剛經》的目的就是這個，在心上用功，就是在用金剛經了。讀一萬遍，不知道意思，還是可以修點福報，但是智慧沒有起來，如果曉得怎么去用心，那金剛經就在加持你了2023.09.20 泛舟河上134（部分筆記分享五） 學了就要用起來，用起來不是要去改變“相”，而是要熏種子，熏清凈種子，因為我們的境界都是自心變現，都是你感得的，是你在人間的整體果報 如果不修行的話，不會有太大突破，經歷各種事情都是種子生現行，如果盲目不懂，就會被規律規定著。但覺悟的人開始改造自己的人生，不管你是不知道還是覺悟，都是感得的，只是方法不同 原來是造雜染業感得苦的人生，現在開始造清凈業隨順善法造善業，感得更好的人生。都是因果感得的。圣者這樣用功，就是抓住重點與根本了，面對現行的時候懂得如何生心了，這個是可以用智慧去把握的2023.09.21 泛舟河上134（部分筆記分享6） 面對現行的時候懂得如何生心了，這個是可以用智慧去把握的。我面對一個境，生什么樣的心，熏什么樣的種子，為下一刻的現行準備著，這個就叫覺悟者了 學了就要用，學會怎么來無住生心，于一切現象無所求但是又有所求。對善法種子的熏習要有所求，要生起強烈的心，有求有無求 我們講無所求是一個對執的說法，就是你不要像蕓蕓眾生那樣去求，那個沒有用，只能起反作用。對凡夫，在事情上就跟你說要求生凈土，本質上叫你求生凈土就是叫你求清凈之心 心清凈則世界清凈，要求生凈土就要清凈自心，要清凈自心就只有無住生心，這就是清凈自心的方法，大家要知道怎么來用功2023.09.22

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

秦秦《海慧談心》筆記分享

一片葉