川江奇景——神秘的古塔

王波（南搏）

乘船游覽長江三峽的游客，在陶醉于峽谷奇峰，江岸風情，航道奇景的同時，對矗立于峽江兩岸的山崖峻嶺，挺拔偉岸的古塔（也稱寶塔），也嘆為觀止，頗有興趣。曾作為一名長江三峽游輪導游員的我，帶有關問題，實地考察調研，為了這不能忘卻的眷念和記憶，謹就重慶朝天門至湖北宜昌段的川江主要古塔，記錄其歷史的內涵和故事。長江兩岸的古塔，雖然建筑年代不同，風格各異，但其建筑功能均為風水塔和文峰塔兩大類，有的寶塔兩者功能兼顧。古人在山峰上建造文峰塔，意欲倡導文風順達，人運昌盛，以此寄托吉祥如意的美好愿望；在山嶺之上修建風水塔，以此鎮妖降魔，制服洪水災害，呵護一方水土的祥和興旺。重慶朝天門至湖北宜昌港的長江兩岸，我們至今還清晰可見八座古塔，它們雖然歷經歲月的滄桑，卻永遠記載著美好的傳說和故事。 南岸黃桷埡文峰塔 聳立于重慶朝天門長江流域，南岸黃桷埡的云峰山頂，此塔建筑面積346平方米，通高22.74米，條石結構的塔座，七級六邊形的塔身，造型偉岸精美。塔內有石梯登頂，游人可憑欄觀望江水奔流，欣賞渝中半島美景。遠看黃角埡文峰塔，酷似一支巨筆直插山峰，以蒼天為紙，書寫驚世杰作。據《巴縣志》記載，早在1831年（清.道光十一年）, 巴縣縣令高學濂對準山峰主脈，立樹干為標記，培育秀山風水，提升人運文風。1850年（清.道光三十年），編修監察御史黃鐘音還鄉巴縣（既重慶），在川東書院講課時，建議在那樹干處建造石塔，興盛全縣文運。同年，駐防川東的兵備道曹澎鐘大人，又在其云峰山主脈山頂建起一座白色寶塔。翌年落成，方圓數百里，人才輩出，文運興盛，故名文峰塔。話說清朝年間，風水文風備受推崇，黃桷埡文峰塔因此成為人們敬仰的寶塔。據說，民國時期的懸疑小說《一雙繡花鞋》懸念故事取材于此，以此改編的電影《霧都茫茫》也在這里拍攝外景，是情節更加生動。黃桷埡文峰塔因此名揚四方，備受人們關注。 重慶南岸黃桷埡文峰塔現歸屬南岸區文管局管理，是重慶市重點保護文物。 江北塔子山文峰塔： 在江北溉瀾溪長江邊的塔子山頂，屹立著一座白色古塔（也稱白塔）。此塔塔身呈六角形七層，高挑挺拔，通高26.64米，造型精美巧。據《重修江北文峰塔》記載， “城北八里，獅子山頭，下瞰大江”（塔子山在清朝時名也獅子山）。此塔始建于1795乾隆19年，于1888年光緒14年，由官府倡導，當地富賈鄉紳出資重建，以此祈求當地“文運昌盛”，民間“蔚然成風”，多出秀才舉人。歷經百年滄桑，塔身石雕已經模糊不清，唯有“提名勝跡”的石刻字跡仍清晰可見。昔日，塔身四周均有窗戶，塔內有石梯直通塔頂，游人可登高望遠，放飛心情。伴隨時光潤然，歷史的進展，塔子山文峰塔又逐漸成為當地人思戀家鄉，消除鄉愁的風水塔。曾記得，當年我作游船導游時，在一次船抵重慶時，一位英國游客手捧一本集郵冊，指著一張泛黃的郵票說到，這張老郵票1893年重慶開埠后，英國商人費拉爾（R.A.Devillard）來訪重慶，就是以這座江北獅子山的文峰塔為背景，設計的一張精美的郵票。只見畫面上白塔依稀挺立，優美俊秀，江面上帆船點點。碧空遠及。當時郵票發行量，再版過三次，傳遍歐洲各國呢！客人強調，到重慶后，我一定要去看看這座古塔。。。。。。。 黃桷埡文風塔和塔子山文風塔聳立在南北兩岸，剛好隔江相望，擎天立地，綽約多姿，守護著重慶江城，帶來人杰地靈的好運。記得當年，遠航歸來回家心切，每當我看見這兩座古塔，便知家鄉近在咫尺。有時出差遠行，這兩座寶也成為我心中的眷念和鄉愁。 南岸下浩覺林寺報恩塔 位于長江南岸的下浩山麓，九層磚石結構，八面樓閣式的古塔。石廊翹檐環繞塔身外墻，至下而上逐層收攏縮小。古塔通高45米，高聳挺立在山峰，是重慶最高的磚石寶塔，也是重慶江邊唯一的佛教寺廟塔。塔內每一層都龕有佛像，保存有清朝乾隆至光緒年間的石刻碑碣，如“人天進步”、“高超碧落”、“七層摩蒼穹”等。荷花葉狀的塔頂，鑲鑄銅質金屬葫蘆寶剎。當時，僧人定時撞響報恩的梵鐘，宏亮的鐘聲回蕩山谷，盡顯塔樓的莊嚴和空靈。《巴縣志》中記載的 “覺林曉鐘” 巴渝勝景，就指的是這里的景致。 　　此座寶塔始建于南宋紹興年間，毀于明末清初的張獻忠兵亂。話說，在康熙年間，一位叫雪痕的和尚在此修建了一座寺廟，取名“覺林寺”。有一天，一位來自杭州錢塘江塔鄉的年輕僧人江月，隨父親和祖母投宿覺林寺，受到雪痕禪師的熱情款待，和皈依覺林佛門的啟發，月江僧人感覺十分投緣，并長期居住下來。后來，月江的祖母病重死于寺中，雪痕禪師將其厚葬于廟旁。再后來，雪痕方丈圓寂離世，將寺廟傳給江月禪師。為了告慰師傅亡靈，月江在寺廟內增修殿宇，擴建禪房等，其善舉感動了無數佛徒信眾，紛紛解囊資助。為了報答月痕師傅的恩情，月江法禪師用時16年，終于在1663年（清.康熙二年），成功修筑了這座45米高，塔寺合一的“報恩塔”。眾信徒在塔門拱頂上書楹聯：“因傳心法分三教，為見浮屠報四恩”，橫批是“佛光普照”。當年在船上作導游時，曾聽客人說過，這覺林寺報恩塔的舊照，曾出現在澳洲人攝影家莫里森的照片中，也曾出現在美國作家德尼.甘博的中國游記里。可見此塔在海外的知名度。 覺林報恩塔曾因年久失修，破舊不堪。文革時期，還曾作過手工作坊，居民住宅，塔身外表還被涂成棗紅色，早已失去其宗教文化及建筑藝術價值。可喜的是，2020年，重慶南岸文物管理所對此塔進行了全面的復原修繕，還其歷史的原貌，成為重慶市重點文物保護單位。 南岸龍門浩卵石塔 相傳很久以前，在南岸龍門浩河岸的石粱上，有一座用鵝卵石壘成的塔，塔高雖然只有一米多高，但神秘而威嚴地立于沙灘上。它是民間傳說中“三塔不見面”的一座塔，實為當地老百姓修來為來往船只導航的航標，也是測試水文的航標塔，現早已損毀不存在了。 云陽新津文鋒塔 在云陽老縣城，長江南岸的譚家山山頂，有一座六角形的白色風水塔，坐東南向西北，塔高41.5米，拔地而起，雄偉壯觀，為全縣最高的寶塔，這就是云陽新津文風塔。此塔基座直徑十米，占地面積403平方米。塔身為七級磚石結構，閣樓式建筑風格。塔內有石梯可登頂塔，每層樓鑲嵌有鏤空石花窗，六角攢頂式鐵鑄塔尖。整座石塔工藝精巧，是長江上游保存完好的文物古跡，享有“寶塔舟側”的美譽，為云陽八景之一 　　新津文峰塔建于1837年（清道光十七年），距今已有一百八十多年的歷史。相傳，當時的知縣恒裕，為征文風昌盛，風調雨順，帶頭捐資修建寶塔，各鄉紳庶民慷慨解囊資助建成。此塔歷年頻遭雷擊，塔身損壞，窗欞被盜，搖搖欲墜。直到2002年，為了保護長江重點古建文物，云陽縣政府才出資，完整修繕新津文峰塔，重現昔日名勝風光。 　　乘船繼續東下，在奉節縣長江流域境內，游客也能看到三座古塔，綽約多姿，聳立于江岸山峰，使人贊不絕口。奉節縣城地處雄偉的瞿塘峽口，自古文人薈萃，歷史悠久。唐朝詩圣曾在這里留下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的感嘆 奉節趯奎塔 位于奉節縣城東的長江北岸，矗立于海拔202米的山坡上，七層六邊形樓閣式磚塔，塔身內空，四面有窗，塔高28米，銅質圓球塔剎。第二層至第六層的塔檐上，用小石頭雕刻的套獸保存完好。古塔底層入口拱門上，一幅傳世陰刻楹聯引人入勝：“萬丈文光環六邑，千條瑞氣溢三巴”，橫批是“直上青云”。游客登上塔頂，憑欄眺望，長江滾滾長天際流，城廓處處艷陽照。此塔建于清朝嘉慶二十三年，距今已有200多年的歷史。目的是提振文運，培育文風。據《奉節縣志》記載，塔建成后，三年內奉節城連中五人舉人，光躍夔州祖宗，故取名趯奎塔。至今，塔身上的“躍奎塔”立體題刻字跡，仍清晰可見。 “眾水匯涪萬，瞿塘爭一門”，耀奎塔依山傍水，瀕臨著名的白帝城，靠近雄壯的夔門，為雄奇秀麗的景致添光加彩。赤甲白鹽山崖對峙，江面狹窄，驚濤駭浪拍打礁石，舟楫過此船翻人亡。據川江航運史記載，過去船工經過此地前，或在閑暇之余，都會登臨此塔，祈求平安。后來，耀奎塔也成為祈福川江航運平安，呵護人們生命安全的風水塔。 奉節青云塔 “削就峰尖立翠微，文光燭處彩云飛。”這是清朝著名學者廖庚漠，對奉節文峰塔的由衷贊美。據《奉節縣志》記載，青云塔矗立于奉節縣城東南的烏龍山頂，始建何年不可考。歷經風雨侵蝕，塔身破舊，岌岌可危。1893年（請光緒19年），郡守城瑞捐銀二千兩重建。塔高三十余米，頂天立地，以振文風。游人可登塔樓憑欄遠眺，塵慮盡消。奉節政府高度重視文物保護，于2011年撥專款修繕復原，作為市級重點保護單位。奉節蓮花塔 屹立于奉節縣城后的蓮花山上，故名蓮花塔。此塔始建于清朝初年，是為供奉觀世音菩薩而建造，是奉節三塔中唯一具有佛教色彩的古塔。奉節長江流域境內，以上三座塔的位置，恰好形成一個巨大的三角形空間，頻添風水寶地的神秘色彩。筆者曾實地考察，向當地老人了解到：過去，每當船過此處，以免驚濤駭浪叵測，船工們都要拱手朝拜古塔，以祈求蒼天保佑，平安渡江。我由此聯想到：三國時期，蜀國丞相諸葛亮在此河灘觀星月，看風水，巧布“八陣圖”誘敵深入，喜獲全勝。這三塔的設計理念，莫不是受到三國典故的啟發？！ 宜昌天然塔 船過湖北南津關，江面豁然開朗，在江北岸的坡地上，游客可見一座挺立高聳的白色寶塔。此塔為磚石壘砌，正八菱形的塔檐下均有斗拱裝飾，為七層仿樓閣式古，足有48.3米高。金屬塔剎，在陽光金光閃爍。塔座有八大金剛石雕守護，塔門斗拱上書“天然塔”，塔門面向長江。 據傳，這座塔由東晉文學家，風水學家郭璞始建，在天然的寶地上拔地而起，故名天然塔，后因江水部分損毀。直到1792年（乾隆57年）洪水泛濫，加高底座重建。據歷史記載，當地人篤信天然塔威震十二金門，文風淩漢表，能抵御洪水，保護江漢楚地。此塔經過多次修繕，逐漸完善。后來，這座古老的天然塔，逐漸成為風水航標塔，迎送舟楫千余年，為來往的船只晝夜導航。 天然塔是宜昌城內最佳觀景地之一。2007年，宜昌市政府出資修繕，將其打造成為國家重點文物保護單位。 　　 “塔”原為梵文stupa 的音譯，意思為“浮屠”、“墳冢”之意，是古印度收藏佛教始祖釋迦摩尼舍利子，或埋葬教圓寂高僧骨灰的建筑物，教徒們朝拜的精神寄托。漢朝元年，印度佛塔建筑和佛教一起傳入中國，融合本土石闕和樓閣建筑風格等地方文化原素，形成獨具特色的中國古塔建筑。印度佛塔和中國古塔，盡管形式多樣，風格各異，但其建筑結構都由地宮、塔基、塔身和塔剎等四部分組成。塔基埋入地下，露出地面的部分為基座，是支撐塔身挺拔向上的基礎。塔身是古塔的主體部分，其建筑種類、樣式和裝飾方式大同小異。塔剎，又稱為塔尖，是塔的頂部裝飾品，是整個古塔最高和神奇的部分。古人云，冠表金塔，無塔不剎，無剎不塔。中國古塔建筑種類可分為：石塔，木塔，鐵塔，磚塔，陶塔，泥塔，金屬塔和琉璃塔。按其結構又可分為：重樓塔，都柱式塔，雙筒式塔，木塔，磚石簡體塔，拱石發券式塔，磚石空心塔和磚石實心塔。古塔按其供奉的用途再可分為：舍利塔，菩薩塔，羅漢塔，高僧墓塔。遍布中華大地的古塔群，挺拔多姿，風格各異，為旅游景觀增光添彩。 　　《易經》有云，“氣乘風則散，界水則止”。伴隨歷史的發展，神秘多彩的長江古塔建筑，已經脫離宗教意義，更加注重風水世俗文明。古人堅信，山環水抱的文峰塔，能聚人運，祈福吉祥；依山傍水的風水塔，能斬妖降魔，控制水災。本文簡述的以上八座古塔，只是長江兩岸古塔的鳳毛麟角，它們像一顆顆明珠，點綴峽江奇異風景，凝聚著古人的聰明才智，堪稱中國古建筑的精品。 ?稿于1992年2月8日? ?改于2023年8月8日?

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