朝五臺圣境賞詩詞楹聯（黛螺頂）

呼格吉勒圖

松說苦空，蔭之千尺丘山，挺不老身，當無量劫； 云蒸智慧，合以五方菩薩，演大乘相，度有緣人。 青峰：化竹林南, 今名大螺頂。釋法本詩:“蹋遍塵區念已休, 歸來結社碧峰頭。無窮松韻清雙耳, 不盡云山豁兩眸。一個蒲團消白日, 半肩破衲度寒秋。人間八萬四千夢, 盡向無生一念收。” 黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名佛頂庵，始建于時代成化年間（1465--1487），明萬歷二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，寺內還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。 俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,"異眾感通，松說苦空"有記載道:"唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存。"青峰即黛螺頂，庵，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，并有小廟。根據《清涼山志》的記載，黛螺頂的歷史從唐代就開始了。黛螺頂山門背后現存明萬歷二十年仲秋的石碑也有記載:"……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此。" 黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當于一幢130多層高的摩天大廈。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑，其一要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，起名叫"大智路"。1080級臺階是"十界"各有"百八"之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有"百八"，合起來就是1080，其中包括"百八煩惱"等等。其二是空中索道，坐纜車上去需要付費。其三是騎馬，現在很少見了。穿過寫有"大螺頂"的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。黛螺頂坐東向西，占地近27000平方米，有殿堂房屋50余間。殿建構筑華美雅致，布局嚴謹規整，中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是彌陀菩薩，后面是韋馱菩薩，左右為四大天王。 該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。 天王殿正門： 半山蔥籠半山云，云遮黛螺擎梵宇 五方文殊五方靈，靈蘊青峰渡群生 天王殿前門有聯云: 登螺頂仰觀天空眼界自闊， 臨寶地俯覽臺懷胸襟更寬。 后門聯云: 證如來地合掌度生演大乘， 現將軍身持杵降魔護正法。進入寺門，一座六角臺基上為六角重檐攢尖頂的建筑映入眼簾，匾額上寫著旃檀殿，此殿外觀兩層，二層匾額"調御大夫"，內為一室，周邊有回廊，殿內供奉一尊站立的旃檀佛，手結說法印，這就是此寺別具一格的建筑。殿內供有佛祖，釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣，而是站立于佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。 乾隆皇帝詩云:"至今旃檀像，曰就水中繪。" 旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫，16個佛經故事，釋迦如來應化事跡; 殿內四周有16幅上黨堆錦，形象栩栩如生，再現了國寶藝術。佛經故事依次為: 上托兜率，家選飯王，乘象入胎，樹下誕生，九龍灌浴，仙人占相，逾城出家，落發貿衣，魔軍害佛，菩薩降魔，成等正覺，初轉法輪，佛陀說法，雙林入滅，三昧火焚,舍利寶塔。 旃檀殿正門： 靈山有道，雖歷千難萬險等閑視 大翿(dao)無言，但聞法雨希聲側耳聽 旃檀殿前門有聯云: 一風吹樹如雷吼實乃清涼境界， 四季美禽演妙音真似極樂天宮。 后門聯云: 旃座擁祥云寶像莊嚴來凈域， 檀林施法雨慈悲普度出迷津。清康熙年間修建的黛螺頂旃檀殿，還有一段動人的故事，刻在天王殿右側的康熙年間立的石碑上: 說的是在康熙年間，一位德高望眾的立禪和尚，在此修習,13年身不就床，在空地中央立了一根木柱，并以這根木柱為意念中的佛，每天虔誠繞拜，一刻不怠，終于練就入定禪功，成為得道高僧，名"立禪和尚"。旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺頂的主殿。此殿面寬16.5米，進深11米，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯云: 九品蓮花獅吼象鳴登螺頂， 五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。 我此道場一萬菩薩常圍繞， 愿爾賢哲五臺圣境唯至誠。 殿內供奉著集五座臺頂五種文殊法像于一室的五方文殊銅像，高約2米，從南到北依次為:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊。中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。 五方文殊殿后有聯云: 現智慧法身多方濟度， 作廣大教主隨處津梁。 清涼寶山時時文殊真身示現， 震旦靈峰處處諸佛云集說法。 五方文殊殿正門外側廊柱： 有佛無佛拜佛求佛可曾欺佛 有心無心捫心問心是否真心 非心寬，才明了大智容兼收并蓄 任海闊，乃頓然殊能樂允異求同 五方文殊殿后門內側廊柱： 廟堂有后殿，觀檀香氤氳繞廊柱 菩薩無偏心，顧信眾各樂出側門 五方文殊殿后門外側廊柱： 百歲難修，五金身共渡求舟客 三生有幸，一圣力同襄向善人 黛螺頂的后殿為大雄寶殿。大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間，19.2米，進深9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗塑像是2005年新塑的，在五臺山用脫紗塑像是少有的。 寺內山門后立有的兩塊石碑: 一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書"五臺山重建佛頂庵碑記"; 另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書"青峰頂造像建亭記"，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。 大殿門外有聯云: 山青云白隨處可通覺路， 松風花語此地盡是禪機。 凈土清幽一塵不到菩提地， 禪關寂靜萬善同歸般若門。 殿階臺下長有有一松一柏,松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍天，這就是乾隆皇帝詩中的"階下千年不老松"，即唐朝僧人法念的修行處，寺內的古松見證了黛螺頂的歷史。 五蘊皆空何處無真身示現 一塵不染此中有妙相莊嚴五方文殊殿前左側立有石碑，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺頂御筆題詩: 巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。 云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。 窗前東海初升日，階下千年不老松。 供養五臺曼殊像，阇黎疑未識真宗。 乾隆五十一年( 1786)《跋馬至黛螺頂》: 螺頂不為高，積雪路頗滑。 策我云錦錐，遂至金輪剎。 獅王坐堂堂，黛髻足底口。 莫作顛倒會，十六本二八。 乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》: 黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。 北望東可復罷乎，筍輿乘暇言登者。 五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。 更東望海峰實近，廓然真足小天下。 五臺文殊智與號，殿中真察肖非假。 一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。嘉慶十六年( 1811) 春五月十八日在黛螺頂領略了五座臺頂風光，從而寫下了東、西、南、北、中五頂的《五臺贊碑文》。 東臺 曼殊師利，住錫東來。頂若鼇背，傑峙雲中。 峰標望海，元氣龐洪。日輪耀采，霞取升空。 淪瀛一碧，天外溟瀠。華嚴勝境，心印圓通。 得大自在，濟度愚蒙。佛法王道，原無異同。 西臺 栲栳名山，高淩具閩。寺額法雷，峰標掛月。 圓鏡光明，慧風清越。八功德水，不盈不竭。 文殊西來，迷津寶筏。初地清涼，那羅延窟。 常轉法輪，原無休歇。靈鷲遙天，仰瞻翠兀。 南臺 入山初見，臺頂雲浮。佛法普濟，南瞻部洲。 大方廣室，萬聖同修。覆盂峻極，物外邀遊。 燕豫秦晉，一目全收。眾生六道，接引蓮舟。 須彌納芬，形影周流。身有三寶，精進自求。 北臺 巍峨北臺，淩虛北斗。仰山九霄，俯臨眾阜。 峛另嶺崎，萬神護守。積雪夏停，罡風夜路。 嵩岱氣連，華恒脈原。飛錫曼殊，超離塵垢。 絕頂雷音，震盪蓓蔞。居所高高，與天地久。 中臺 四極四和，環拱演教。卓立中峰，雲崖霞嶠。 現大吉祥，佛光普照，慈願甚深，靜覺圓妙。 頂禮真容，心欽目眺。錫福兆民，隨緣感召。 慧日高懸，智珠朗耀。勉紹前修，未窺奧窶。仙露明珠方朗潤 松風水月比清華 祥云凝翠黛， 佛日煦青螺。 信徒朝山，登黛螺頂，是小朝臺拜佛； 貧僧迎臨，念彌陀佛，乃大禮節送賓。 路入西天，黛翠分來靈鷲色； 山連北岳，清涼吹徹法螺音。 青峰不記紅塵色 智路猶存化外音 大螺遠望三峰頂； 青峰近視五文殊。黛螺頂山門題壁詩四首 五朵芙蓉聳碧虛，云中臺殿梵王居。 法門靈跡觀來異，人世囂塵到山疏。 菡萏華敷濃復淡，兜羅界現卷還舒。 怪來空翠生衣上，山谷嶙峋夜雨余。 ——清和道人雪菴 踏遍塵區念已休，歸來結社碧峰頭。 無窮松韻清雙耳，不盡云山豁兩眸。 一個蒲團消白日，半肩破衲度寒秋。 人間八萬四千夢，盡向無生一念收。 ——法本和尚《青峰》 因僧問我西來意，我話居山七八年。 草履只栽三個耳，麻衣曾補兩番肩。 東庵每見西庵雪，下澗長流上澗泉。 半夜白云消散后，一輪明月到床前。 ——釋靈澄《西來意頌》 五點青螺印碧虛，翠微深處有僧居。 花開曉嶂幽禽集，雪擁衡門過客疏。 偶爾夢隨明月去，悠然心共白云舒。 歸來無限清涼興，盡付欠伸一枕馀。 ——友松道人《夢游五臺次前韻其三》

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