<p class="ql-block"> 普樂寺位于承德市避暑山莊東側(cè)山麓，當(dāng)?shù)厮追Q圓亭子。該寺建于乾隆31年，是承德外八廟中唯一一座坐東朝西的寺院，其占地面積24000平方米，1961年被定為全國重點文物保護單位，1979年才對外開放。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">普樂寺老照片</span></p> <p class="ql-block"> 山門、<span style="font-size: 18px;">天王殿均</span>為單檐歇山頂式漢式建筑。</p> <p class="ql-block"> 主體漢式建筑宗印殿面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，殿脊正中設(shè)2m高的黃琉璃寶塔，塔剎由承露盤、相輪、日月組成。殿脊兩端為二吻獸吞脊狀，塔兩側(cè)用八條行龍駝著佛用八寶（法輪、海螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長）飾脊，該八寶脊飾在承德外八廟建筑中屬別具一格。殿內(nèi)供奉三方佛：<span style="font-size: 18px;">藥師佛（左）、</span>釋迦牟尼佛（中）、阿彌陀佛（右）。</p> <p class="ql-block"> 宗印殿東側(cè)主體建筑為“阇［dū］城”，三重方臺，最外層原是一圈群房（68間），第二層阇城外壁，墻頂設(shè)有雉堞，墻頂四角和四面中點共建8座實心琉璃喇嘛塔，第三層阇城之上為<span style="font-size: 18px;">經(jīng)壇，周圍繞以石欄，主殿“旭光閣”，</span>外部建筑形制和殿內(nèi)藻井與<span style="font-size: 18px;">北京天壇皇穹宇舊制很相似。</span></p> <p class="ql-block"> 旭光閣閣內(nèi)中央的圓形石須彌座上建有大型立體“曼荼羅”（指佛教密宗按一定儀制建立的修法的壇場），是<span style="font-size: 18px;">國內(nèi)現(xiàn)存最大的木質(zhì)曼荼羅，</span>中央<span style="font-size: 18px;">供奉著密宗修行的本尊之一“上樂王佛”</span>銅像。按當(dāng)年章嘉國師的說法，該佛常居向東、廣濟眾生。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">【問題】</p><p class="ql-block"> 由于<span style="font-size: 18px;">“上樂王佛”雙身銅像被冠以“歡喜佛”之稱，以致該寺院直到</span>1979年才對外開放，而且關(guān)于歡喜佛的討論形形色色，好像普樂寺卻因<span style="font-size: 18px;">歡喜佛而正其名。這絕對不符合乾隆帝敕建該寺的本意。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【分析】</p><p class="ql-block"> 普樂寺是一座漢式建筑，只不過在阇城墻頂點綴了8座喇嘛塔和旭光閣內(nèi)建了曼荼羅及上樂王佛銅像。這樣的建筑形式，更能表現(xiàn)出乾隆帝大清一統(tǒng)的政治思想。</p> <p class="ql-block"> 阇城之上的經(jīng)壇建筑“旭光閣”，外部形制和殿內(nèi)木雕藻井與北京天壇皇穹宇“舊制”極其相似，所謂舊制是指<span style="font-size: 18px;">天壇皇穹宇在明朝時期的建筑形式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">［</span><b style="font-size: 15px;">注一</b><span style="font-size: 15px;">］現(xiàn)位于天壇內(nèi)的皇穹宇，是清·乾隆帝十七年重建的，重建時改成鎏金寶頂單檐藍瓦圓攢尖頂，殿內(nèi)存放皇天上帝和清帝上八代祖宗的牌位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">［</span><b style="font-size: 15px;">注二</b><span style="font-size: 15px;">］據(jù)說，皇穹宇是建于明朝第11帝·世宗朱厚熜嘉靖九年，當(dāng)初是重檐圓攢尖頂建筑，其名“泰神殿”，是圜［huán］丘壇的正殿，供奉祀天大典時的神像，嘉靖十七年才改名為“皇穹宇”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> ［</span><b style="font-size: 15px;">注三</b><span style="font-size: 15px;">］據(jù)清·乾隆帝時期·吳長元所撰地理著作《宸垣識略》卷九中記載：“圜丘又稱天壇，形圓象天，南向。??壝［wéi］門四，皆六柱三門，?壝北門后為</span><b style="font-size: 15px;">皇穹宇</b><span style="font-size: 15px;">，南向。環(huán)轉(zhuǎn)八柱，圓檐，上安金頂?；呔懦?，徑五丈九尺九寸。石欄四十有九。東西南三出陛，各十有四級。左右廡各五間，一出陛。殿廡覆瓦，均青色琉璃。圍垣形圓，周五十六丈六尺八寸，高丈有八寸。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 天壇內(nèi)的皇穹宇是乾隆17年重建的單檐圓形建筑且供奉祖上牌位，乾隆31年建的普樂寺旭光閣因皇家忌諱而不可能按皇穹宇現(xiàn)制來建，只能按明朝舊制來建。況且明朝舊制建的泰神殿，功用是供奉漢域天神，而旭光閣內(nèi)供奉則是密宗天神。成就乾隆帝“遂其仰瞻，興其肅恭，俾滿所欲，無二心焉”的政治目的。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">清·皇穹宇老照片</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">清·皇穹宇及藻井</span></p> <p class="ql-block"> 乾隆帝在位期間所作御制詩共有41800首，對承德外八廟的題詩僅《熱河志》中就記載了49首，其中普樂寺只有1首，如下：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">普樂寺</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">清·乾隆</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">伊犁耆［qí］定后，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">黃教示遐方。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">來覲都歡喜，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">成功久晏康。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">實非先所料，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">益凜后無遑。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">罔不興稼穡，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">惟祈若雨旸［yáng］。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 敕建普樂寺是為紀念當(dāng)時新疆南北兩路新附的都爾伯特、左右哈薩克、東西布魯特的歸順，即實現(xiàn)天下統(tǒng)一，普天同樂，這在詩的前半部均已彰顯。而普樂寺釆用的漢式建筑形制以及采用</span>坐東朝西的獨特形式，<span style="font-size: 18px;">則更好地展示東方漢地皇權(quán)的至高無上和四方歸一歷史意義。在奢華漢式建筑中點綴著藏式寶塔和少數(shù)民族信仰的佛像，標志著清政府通過宗教成功地對歸附勢力的安撫，并確立中央皇權(quán)的威儀。在乾隆帝眼中，歸附后應(yīng)該是“罔不興稼穡”百姓安居樂業(yè)的局面，因此他為該寺御題“普樂”，并祈愿“雨旸”的日子長久不衰。</span></p>
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