《清醒的活》讀書筆記

利群

“醍醐灌頂”就是我讀完這本書后的感受。這本書的英文名字叫作“不受拘束的心靈”。第一部分是“覺醒中的意識”。我們不是我們的身體，我們不是我們的名字，我們也不是簡單的頭腦當中的思想。頭腦中所謂的我，總在對我們的某樣東西感到不滿？我相信你人生當中有過很多目標，但是你實現目標后，你的頭腦就又開始幫你找事了，又覺得這兒不好、那兒不好。所以頭腦中這個所謂的我，處于一個持續不滿的狀態。而真正的我是一個見證者。作者有一句話講得特別好，叫“大腦已經習慣于幫助你”，它已經成了我們內心深處的一個室友。要永久性地解決你的問題，唯一的辦法就是深入你的內心，讓似乎總是與現實格格不入的那一部分的你得到解脫。各位知道什么叫瑜伽？瑜伽的含義就是學會與心理活動保持距離。你得懂得跟你的心理活動保持距離，這才能夠實現真正的你，因為真正的你是主體，是觀察者（你能夠看到心理活動在變化）作者教了一招：別說話，在你腦海中說一句“你好”，回應的那個就是你。這個在佛教里邊叫“自性”（佛教用語，指人本來就具有的智慧和精神本體），印度人把它叫作“阿特曼”（古印度宗教哲學中的重要概念，指每個個體最內在的本質），西方人把它叫作“靈魂”。這個才是真正的我，這個“我”是不增不減、不會變化的，無論你生活得好還是壞，你發現那個東西是如如不動的。知道自己痛苦的不痛苦，知道自己傷心的不傷心，知道自己焦慮的不焦慮。人最怕的是什么呢？是只會覺得焦慮，卻找不到“知道自己焦慮”的那個自我。給大家念一段：“一個明智的人會讓意識保持足夠居中，每當能量轉入防御模式時就放手。一旦能量開始流動，你感覺到意識開始被它吸引，你就要放松和釋放。放手意味著不跟隨能量流。你只需有意識地做出一點努力，下定決心不去那里。你只管放手，雖然這有些冒險，但賭放手比跟隨能量而去對你更有好處。當你擺脫了能量對你的控制，你就可以自由體驗你內心的喜悅和廣闊了。”我最近就一直在嘗試這種方法，當你覺得外部世界發生的事情讓你煩躁時，怎么辦呢？放手，看著它發生，這些都沒關系。你該做什么事你就接著做，但你心中不要糾結、不要痛苦，不要被它所帶走。因為，無論什么樣的生活，對你來講都是一種體驗。當你把這點做好了以后，你才能夠真的做到自由自在、樂在其中。整個生活就是一個能夠自由自在、樂在其中的過程。世界只是你觀察的對象，而不再是一個問題。佛陀在開悟以后講：“眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。”妄想執著是什么？就是入戲過深，你被外在的世界帶走了，所以整個世界都成了你的問題。我們人生當中有兩大奧秘，第一個是自我的奧秘，這是我剛剛講的內容。第二個就是能量的奧秘。我們從枯竭到光彩照人，可能是一瞬間的事。這個東西在東方叫“氣”，在印度叫“沙克蒂”（古印度教中女神的創造性力量），在西方叫“精神”。莊子講的“至人之用心若鏡”，其實就是在講內在能量。從來就沒有任何事物值得你為之關閉自己的心靈。稻盛和夫講過最有名的一句話叫作“不要有感性的煩惱”。 我們要么釋放恐懼，要么躲避恐懼。釋放恐懼就是讓這個能量過去，無論發生什么，我不再害怕了，我能夠接受。因為作為一個觀察者，我覺得我沒有太大的損失。那么，你就會活得非常喜悅，非常有體驗感，因為你能夠觀察這個世界。但是，一旦你開始躲避恐懼，你就會發現恐懼無窮無盡。“隨著你在精神上逐漸成長，你會認識到，試圖保護自己不受問題的困擾其實會制造出更多的問題。如果你試圖支配人物、地點和事件，以免它們干擾到你，你就會覺得生活在與你作對。你會覺得生活是一場斗爭，每一天都很沉重，因為你必須控制每一件事情，與它們做斗爭。你在與天地萬物做斗爭，這就使得天地萬物成為你生命中最可怕的東西。當你覺得一定要把自己保護得嚴絲合縫的時候，你就有做不完的事，你給自己打造了一個瘋狂的牢籠。我們不能讓自己最脆弱的部分主宰我們的人生。所以拔刺的真正方法，就是發現自我的方法。我不再跟我過去的傷痛糾纏了，我下定決心選擇放手，我選擇過開心喜樂的生活，任何事發生在我面前，我都會開心喜悅地來解決它。接下來我們要做的就是竊取自由，你的頭腦老想綁著你，你那個瘋狂的室友不會放你走。佛陀講法首先講苦，但大家覺得很奇怪，大家說哪有那么苦，我們的生活其實還可以，那是因為我們沒有體驗過什么叫不苦。當我們沒有體驗過什么叫不苦的時候，我們就完全感受不到我們現在的生活有苦。真正的不苦是你內心可以變得非常健康，是極喜的狀態。 “你得停止告訴你的大腦它的工作是解決你的個人問題。這項工作破壞了大腦，擾亂了你的心理狀態。它造成了恐懼、焦慮以及神經癥。你的大腦對這個世界幾乎沒有任何控制力。它既不是全知的，也不是萬能的。它不能控制天氣和其他自然力，也不能控制你周圍所有的人物、地點和事物。你賦予了你的大腦一項不可能完成的任務，要求它操縱這個世界以解決你個人的內在問題。如果你想獲得健康的生存狀態，就別再要求你的大腦完成這個任務。當你的大腦不必再確保每個人和每件事都像你需要的那樣發展，你內心就會感覺好一點。大腦不適合做這種工作，將它炒魷魚吧，同時也放下你內心的問題。”“要在自由的層次上生活，你必須學會不害怕內心的痛苦和不安。只要你害怕痛苦，你就會盡力使自己免受痛苦的傷害。如果你想成長并自由地探索生活，你就不能把你的一生都用在躲避那些可能令你傷心或傷感的事情上。接下來我們說如何超越。超越就是破除人生的各種藩籬。所謂的覺悟就是穿墻而過，穿破自己所構造出來的這些墻。不要用你的思想去補墻。“你不再建造正在發生的事情的心理模型，反正生活還在繼續。只是覺知著這一切的發生就是非常舒服的狀態。這個時刻到了，然后是下一個時刻，接著是又一個時刻。事情一直都是這樣的，一刻又一刻地從你的意識面前經過。然而現在的區別在于，你在旁觀它們的發生。你看著你的情感和思想對這些正在發生的時刻做出反應，但并沒有阻止這一切。你并不想控制它們。你只是讓生活在你的內在和外部延展開來。”超越一切而尊重一切”，當你達到這個狀態的時候，你超越了這一切，但不是鄙視這一切，而是尊重這一切。雖然我超越這個生活，但是我尊重這個生活。大多數情況下，除了你自己的恐懼和欲望之外，并沒有什么需要你處理。這就是我們的生活。如果你覺得自己還做不到，我給你請了一個幫手，這個幫手叫作死亡。思考一下關于死亡的話題，死亡是我們人生當中最好的老師。沒有一個人或一個情境能像死亡那樣給你那么多的教誨。有人會告訴你，你不是你的身體，而死亡可以表現給你看。有人會對你說，你抓住不放的事物都無足輕重，而死亡可以瞬間把它們全都奪走。有人會教育你，所有種族的男女都是平等的，富人和窮人沒有什么不同，而死亡可以立刻使我們毫無差別。 作者在最后一章講“中道的奧秘”，他推崇中國的《道德經》。我們一定要學會居中行事。因為走極端會浪費巨大的能量，孔子講的“毋意，毋必，毋固，毋我”，“我則異于是，無可無不可”，就是一個中道而行的狀態。你只要不再執著，不再去構造內心的積木，就是走在中道當中。中道不是一個固定不變的狀態，就像騎自行車往前走的時候，身體絕對不是完全不動的，而是左右晃著的，這是一個動態平衡的過程。

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