悠然綻放的菊花

蟲草

在我的經歷和認知中，菊花是與鄉村生活很接近的一種花，它往往生長在鄉村的庭院里，綻放在農家的大門旁。在一圈稀疏的籬笆中蓬勃生長，自在綻放，用艷麗的花朵裝點著秋收時節鄉村的莊園，激活著逐漸蕭條的鄉野，堅守著生命走向終結時的絢爛姿態。 　　菊花的美在我看來，最直觀的還是花色的艷麗。籬笆內，一叢叢，一簇簇的菊花總是花色絢爛，匯聚了多種鮮艷的顏色。抬眼望去，眼前總是色彩斑斕，艷麗奪目。一朵朵菊花組成了一幅花團錦簇的美麗圖畫。白色的菊花瑩白耀眼，紅色的菊花艷紅奪目，紫色的菊花幽紫迷人，黃色的菊花金黃暖心。各色的菊花團聚在一起，共同呈現著斑斕的色彩，并以艷麗的色彩抗拒著秋風蕭瑟的生命殘局。如果只是一株菊花孤獨地搖曳在秋風中，就顯得凄冷悲涼，無限傷感。菊花以叢菊盛放的姿態，面對日漸肅殺的秋天，也就暗示著菊花在秋風中有抱團取暖的生命需求，也昭示著菊花堅強不屈的生命韌勁。 　　菊花的美不但有自然的美，也有文化的美。這種文化的內在美首先來自于陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸風韻，菊花與陶淵明一樣成為隱士的代名詞，浸潤在中國久遠而厚重的文化長河里。陶淵明生性喜歡田園生活，他在經歷仕途生活的煩憂和悲傷后，毅然辭官回鄉，隱居鄉野，過起了恬淡閑適的采菊生活，用閑適的鄉村生活實踐著自己極力追求的“世外桃源”夢想。在陶淵明的田園中，除了樸實的稼穡外，能讓寧靜的心靈擁有一份隱士情懷的寄托，也就只有自在閑適的菊花能夠擔當起這種文化使命了。菊花安靜地綻放在鄉野的庭院中，沐浴著春日秋月的光輝，嗅聞著泥土桑麻的氣息，聆聽著雞鳴狗吠的聲音，猶如一群落寞的隱士，沉醉在鄉野的炊煙里，安度生命的靜好時光。菊花與隱士相伴，這是菊花的榮耀，也是菊花的境界。 　　菊花生長在土壤里，根部無法脫離污濁的泥土，莖葉和花朵也得不到清水的洗濯，難以逃離粉塵的沾染，很難做到水靈清爽。不像蓮花出生在淤泥里，卻能脫離淤泥而不受污染，在水靈的世界里遠離粉塵的污濁，獨得一份清新素雅的形象。而天生就生活在土壤里的菊花，它的宿命就是田園的世界，樸實的鄉土就是菊花溫暖的家園。 　　菊花作為人們喜愛的一種花朵，已經成為一張俊逸的秋天名片。經歷秋霜的洗禮后，菊花仍能堅守一段生命的絢麗時光。一般而言，花朵是春天的使者，果實是秋天的寵兒，春華秋實濃縮了植物的一生榮耀。春暖花開揭示了花朵最美好的時光就是春天，一切爭春的花都會在春季次第綻放，盡顯花朵的嬌美和艷麗。但是菊花卻不赴春天的花事約定，而是深藏一個漫長的夏季后，才在秋天慢悠悠地展開花瓣，獨享一份花朵的絢麗。在很多植物都展示豐碩果實的時候，菊花卻展顯自己的嬌艷花朵。這就是菊花在百花凋謝的凄涼世界里，執意留一份花朵最后容顏的宿命。這似乎不合時宜，但這就是菊花的與眾不同，就是菊花的卓然獨立。對菊花的這種卓然獨立精神，我作了這樣的詩意表達“一叢雛菊繞籬開，萬縷清香隨風來。不因春寒難爭艷，只為秋霜更出彩。” 　菊花之所以成為人們喜愛的花朵，還有一點就是唐代詩人元稹在《菊花》詩中所說的“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”詩人帶著感傷的情緒告訴世人，偏愛菊花的理由就是“此花開盡更無花”，菊花是鮮花在一年的生命里程中花朵形象的最后守候者。可以說，綻放在秋風里的菊花是花花世界最后的挽歌，是鮮花生命最凄涼的絕唱。看完菊花的最后一眼，就再也看不到自然界花朵的嬌麗身影。人們對于花有幾多的惋惜，又有幾多的不舍，全在寒霜中依然堅守花朵形象和姿態的高潔菊花了。春天人們贊美的是春華，而秋天人們歌詠的則是秋實。在沉甸甸的果實世界里，在人們對花朵的遺忘中，菊花還能把花的芬芳、花的嬌美送到人的眼角里，心坎上，足見菊花對人的深情，對自然的留戀。 　　菊花的花朵由許多細小的花瓣組成，重疊錯雜，顯得渾厚沉重。細條狀的花瓣密密麻麻地攢聚在一起，連同黃色的花蕊一起組成一張俊逸的臉，笑迎秋風和暖陽，這是菊花有別于蓮花的形體特色了。莖桿細長，葉片碎小，花朵厚實，傲立在秋風中的菊花用嬌小的枝葉支撐著沉重的花朵。雖然在秋風中往往折斷了菊花的莖桿，壓彎了菊花的頭顱，但堅強的菊花仍然仰望著太陽照耀的方向。在籬笆的有力支撐下，叢菊無論經歷怎樣的秋風苦雨，都能昂揚著絢麗的頭顱，抵御著晚來的蕭瑟風雨。搖曳在蕭瑟秋風里的瘦弱菊花，總是昂揚著頑強的生命旗幟。 　　生長在鄉村，菊花自小就是我日常所見的艷麗花朵。老家的院子里，莊廓旁的菜地里，母親常常會種植一些菊花，給單調的庭院和菜地增添些生命的亮色，給枯燥的農村生活增加些鮮花的芬芳。菊花也就在不經意間蓬勃成一簇簇艷麗的畫圖，自然地成為兒時生活中最絢麗的一點裝飾，芬芳在自己幼小的記憶里。那時，自己會隨意摘一兩朵菊花，或是拿在手中玩耍，給自己的嗅覺增添一點馨香；或是摘一束菊花插在瓶子里，給灰暗的房間增加一些亮色。在當時的認知里，菊花是可以褻玩的花朵，是可以任意由自己擺弄的植物。沒有滋生過愛花惜花的溫軟情愫，也沒出現過隱逸田野的避世念頭。那時，菊花作為自然界一種美麗的存在，我只是本能地喜歡菊花的艷麗，沒有產生任何文化的關照和文學的感觸。 　　后來，學習了陶淵明《飲酒（其五）》的詩歌，周敦頤的文章《愛蓮說》，對菊花的情感才有了一種喜歡與敬畏的意味，有了一份文化的關照。我終于懂得，在鄉村司空見慣的菊花竟然是知識分子失意時的一份詩意慰藉，是一種心靈堅守，而且這種堅守是非常難得的稀世珍品。“菊花之愛，陶后鮮有聞。”隱居在鄉野的菊花除了陶淵明的情有獨鐘外，確實很少得到世人的偏愛。隱居的生活并不是所有紅塵之人的理想生活，燈紅酒綠的世俗生活往往是大多數人極力追求的舒適生活。只有生性質樸，心性恬淡的人，在現實生活中碰壁太多的人才會回歸田園，過一種與世無爭的隱居生活。而烙有很深紅塵印記的人很難皈依隱居鄉野的孤寂生活。當菊花成為紅塵生活膩煩后的一種情緒宣泄和心靈安慰時，人們才會生發“待到重陽日，還來就菊花”的愛花惜花情感，走進秋高氣爽的田野，給八月的鄉野菊花一份暫時的憐愛與垂青。 　　現在，菊花不再是田園的隱逸者，逐漸從鄉野的孤獨隱居走向了城市公園的榮耀綻放。在城市公園里，精心打造的菊花品種繁多，花色絢爛，組成了一幅幅絕美的圖畫，吸引著城里人追求精致生活的目光。我知道，在信息化和智能化無處不在的時代，即使窮鄉避壤也很難做到真正的兩耳不聞窗外事，也就無法歸隱鄉野，逍遙自在了。菊花會堂而皇之地走進城市的每個角落，也會依然綻放在遙遠的南山下，而只有一顆紛亂的心卻在鄉村和城市的邊緣流浪。

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