塞外古都大同(一)

行者力夫

文章:余涵攝影: 余涵部分圖片來源網絡及同學 　　這次大同之行是相識45年后的同學聚會。 有博主說:“大同是被嚴重低估的旅游城市”。從大同回來后，我絕對贊成這個觀點。談到旅游，人們一定會關注市容、市貌、交通、住宿、餐飲等硬件設施，這雖不是本文重點，但可以肯定——毫不遜色于任何一個一線旅游城市。至于為什么一個地級市能有如此出色的市容市貌？這個“問號”自踏上大同地界第一天起，就一直在我腦海里出現。直到離開大同，忽然想起了幾年前有一個轟動全國的明星市長……。 決定動筆一定是有著不忍私吞的見聞和不吐不快的感悟，如果你不信，那就請跟著我的文字慢慢游來。 云岡石窟曇曜五窟 　　大同云岡石窟與洛陽龍門、麥積山、敦煌并稱中國“四大石窟”，有意思的是這四大石窟除敦煌略早外，其余均出自北魏年間。我們知道北魏是中國北方鮮卑族建立的王朝，定都大同。歷史上的五胡亂華，到后來的十六國正是這一段混亂到中學老師都不愿意講的歷史階段，卻創造了中華文明的巨大財富，成就了今天的“世界文化遺產名錄”。 親歷云岡石窟，有兩個不解:一個是，北方游牧民族如此熱衷佛教；另一個是，印象中他們是游走的、善騎射的、攻城略寨勇猛無比的。當云岡石窟造像展現在面前時，其藝術功力令人驚嘆不已: 造型的準確性、構思的創意性、人物的生動性顛覆了我的認知。正如馬未都先生評價北魏造像時說:“杜牧有詩: 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。我認為南朝佛教雖盛行，其實北魏佛教比南朝盛行得多得多。北魏遷都洛陽前，光大同寺院就有3萬多所，皇家廟宇供奉的佛像以銅胎鎏金為多，造型復雜，而且鑄造工藝極為精湛”。不難看出老先生對北魏時的雕塑造像藝術青睞有加。 石窟造像的技術支撐源自雕塑技能。從云岡石窟佛像的面容細節不難看出西方人的影子；導游談到飛天塑像源自希臘，曾經在敦煌壁畫中也看到很多飛天造型……。本就有對石窟造像技術如此精湛的好奇，而塑像的偉岸魁梧、氣宇軒揚、栩栩如生的著實震撼，加上不斷涌現的西方元素，便產生了對北魏石窟造像技術源自何方的興趣。 還真是這樣，佛造像起源于西方。著名藏佛學者一西平措有這樣的描述：在中國，早期沒有佛造像，只有佛足印、蓮花和法輪，這些是代表佛降誕時間的符號。公元一，二世紀，中亞國力強盛的犍陀羅地區開始出現佛塑像，而這源于公元前四世紀亞歷山大東征帶來很多希臘工匠，由于對希臘眾神的崇拜逐漸產生了對大乘佛教的興趣，遂將佛塑造成了一個具象的人形。犍陀羅藝術家們把佛具象成一個人的模樣，是融合了古希臘，波斯，印度的藝術風格，所形成的藝術形象迎合了西方審美。而北方游牧民族長年東征西討，與西方有著更早更緊密的聯系，因而崇尚佛教的北魏統治者，自然接受了來自中亞犍陀羅地區的佛造像技術或引進了雕塑人才，所以北魏佛造像藝術源自西方。 “曇曜五窟”是云岡石窟最著名的佛像群，均以皇帝原型并佛像化雕鑿而成，這是北魏造像的主要特征。學者們認為：北魏盛行皇帝崇拜其源頭應為游牧時代的大人(部落首領)崇拜思想。烏桓的風俗習慣與鮮卑相同，據《后漢書》記載，其事業與大人均非世襲，勇敢且有能力的人會被擁立為“大人”，英雄式的大人會與天地之神一樣受到人們的供奉。也就是說鮮卑王原本都是“勇猛的英雄”，這一含義在北魏建國之后依然存在。不過鮮卑王無法僅靠勇猛統治漢人。于是，佛教行之有效地幫助鮮卑王樹立起一個新的形象——當今的如來。這便解釋了我的第一個不解，北魏游牧民族為什么如此崇拜佛教。 解決了兩個不解，剩下的就是游歷和欣賞了。 飛天仙女，體態風韻、飄逸舒展 　　受西方古典主義的影響，如此復雜的石窟造像藝術實屬罕見。 　　畫界有這樣的說法:畫臉難畫口；畫人難畫手。從這尊慈眉善目的佛像中看出端莊卻不失威嚴，兩只手更是將軟硬兼施詮釋的淋漓盡致。右手僵硬有力，不容異議；左手的無名指與小手指柔軟優雅是慈悲與大愛的降臨。當你看到這里的時候，你會有何感想？是不是應該相信藝術？是的，藝術是有力量的！ 一千多年前保留至今的車轍印。 感謝余勇同學揮汗如雨的隨拍 華嚴寺 從一千五百多年前的北魏云岡石窟，跨越五百多年來到遼金(遼為契丹族、金為女真族)寺廟華嚴寺，有一種時間凝固的感覺。 位于大同老城區的華嚴寺是“博物館之城”大同市區景點的顏值擔當。這座集遼金古建筑原物為一體的寺廟在山西乃至全國少見，可謂當之無愧。 為什么國家文物局將大同定為“博物館之城”來建設？有網友這樣寫道：“在山西，我對博物館失去了興趣”。“山西的魅力從未被博物館的玻璃柜所馴服，他一直如繁星般散布于這片被時光偏愛的土地”。大同正是山西的一個縮影，關于“博物館山西”后面會有專門文章談到 華嚴寺分上下兩寺始建遼代，為皇族私家廟宇。“殿宇恢宏，寶像莊嚴，歷代香火鼎盛，四方善眾云集”。 那么華嚴寺到底有什么樣的遺存和亮點能讓梁思成，林徽因激動不已？且看我一一道來: 一、遼代巨型木構殿宇，華嚴寺的薄伽教藏殿(還有大同善化寺的大雄寶殿)。是極為珍貴的古代木構巨型建筑。 二、金代大雄寶殿，始建遼，后被毀，金代重建。“雙杪重拱、減柱移柱手法”增加前廳空間便于禮佛是建筑史上的創舉。 三、大雄寶殿上的兩個巨型鴟吻，北吻為金代原物，高4.5米相當現代一層半樓高；南吻為明代遺存，是中國建筑史上最大琉璃吻獸。梁思成激動地稱其為中國古建筑中的“巨構”。 四、在薄伽教藏殿內，依壁建有樓閣式藏經柜，上下兩層。在后窗處，有用拱橋連接的木制天宮樓閣，樓閣雕工極其細膩且富于變化，是中國唯一的遼代木構建筑模型，具有重要的科學研究價值，被梁思成稱為“海內孤品”。 五、“東方維納斯”，薄伽教藏殿內保存有31尊遼代塑像和壁畫，其作品融合東西方文化精髓并將漢、遼、金各民族的風俗特點貫穿于佛教藝術中，是中國佛教藝術史上的一座豐碑。其中一尊脅侍菩薩，合掌露齒，刻畫細致入微最為生動堪稱“神品”，人稱“東方維納斯”。導游說“露齒菩薩極為罕見”，也有人說她是“遼國蕭太后的化身”。 六、近代建的普光明殿以及兩側的彌陀殿和藥師殿。最值得看的是三個大殿內精美的壁畫，這些壁畫是中央美院王穎生和孫景波兩位教授帶領一百五十余名學生，從2009年開始，歷時三年創作完成。這是我國現代美術的恢弘巨制，也是中國寺觀壁畫輝煌的延續。這些壁畫嚴格按照古法繪制，其內容考究，是我國現代藝術家的心血力作。 還有，如地宮金塔下的舍利子；巨型木構榫卯等等。 上華嚴寺大雄寶殿 巨構榫卯 說明一下，凡店內有彩繪的塑像和壁畫一律不許拍照，所以很多照片是來自網絡。 令人震撼的鴟吻 這就是傳說中的壁藏經閣——“天宮樓閣” 美嗎？東方維納斯——中國的女神。 應該是明清時期壁畫 遼代木構 現代壁畫 華嚴寶塔 金碧輝煌的地宮 善化寺“大雄寶殿”，同在大同古城內的遼代巨構。 善化寺“三圣殿”。同在大同古城內的金代巨構。 應縣木塔 1933年9月18日，一座令建筑大師梁思成魂牽夢縈、激動得幾乎喘不過氣來的木構佛塔，正是世界上現存最古、最高、可登臨的木構樓閣式建筑；也是現存唯一真正具有多層使用空間的遼代木構佛塔——佛宮寺釋伽塔。該塔位于山西省應縣，故又稱應縣木塔。 他在文章中這樣寫道：“好得令人叫絕，喘不出一口氣來半天！這塔真是一個獨一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構的可能性到什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時代和那個時代里不知名的大建筑師，不知名的匠人。”。 以上文字足以證明這座塔的重要性、珍貴性和文物價值。一千多年來這座木塔經歷了什么？經歷了多少？天災、戰火、蟲噬、無知人為……竟然屹立不到，“簡直不可思議”。 目前木塔對游人只開放第一層，2~5層的尊容我們沒有看到。一層的佛像可以看，但不能拍照(我的照片是來源網絡)據說二到五層的佛像更多，更精彩。佛像仍然延續北方民族的造像特點，“大王”與“如來”合二為一，多為耶律與蕭氏的影子，關系復雜，故事精彩。 “王座盡染淋漓血，云煙過后塔巋然”。只是導游無比傷感地告訴我們：“這塔看一次就少一次，因為木塔的結構極為復雜，到目前為止還沒有找到加固和保護的方法。” 民國時無知的風水先生和愚昧的鄉紳卻將維修新增的灰泥墻及鈄撐拆掉并改換成閣扇門，結果危及木塔結構。1950年同梁思成一起測繪木塔的莫宗江再次探訪木塔時，塔身已可以看出歪向東北。各柱頭的榫口大多已經松脫，或已傾斜扭轉而劈裂。傷感啊！傷感。 20世紀90年代~2014年由國家文物局和山西省政府先后邀請50余位專家現場考察。23家高等院校，科研部門，勘察設計單位進行前期勘察，但因修繕工作難度極大，不同方案又各有利弊，專家也無法一錘定音。最后決定在保護中監測先行，不輕易干預本體，針對性地改善和加固木塔現存的“傷勢”，同時加強對木塔的研究能力。 再次傷感之余，只能呼吁我們的游客：善待我們的遺跡，善待我們的文物，善待老祖宗給我們留下來的寶物……！ 應縣木塔 復雜嗎？太復雜了！古人的智慧為我們現代人出了一道難題。 　　手拿干糧下井去。 　　我們下到了煤礦井真正的作業區:挖煤、運煤、可以把人吹倒的風口，真正感知了井下工人的艱辛。當我們在溫暖的室內，享受著美好時光時，請不要忘記井下為我們提供溫暖的礦工兄弟。 這是一群熱愛生活的醫生，他們要去體驗礦井生活了。 　　大同“九龍壁”在古城算是小巫了。明朝朱元璋第13子朱桂的王府前的照壁。即使這個小巫，在我國現存享有盛名的三座九龍壁中是建筑年代最早、規模最大、而且最富藝術魅力的一座。 城市改造前的大同 改造前的古城墻 　　城市改造后的大同。 大同的城市改造有很多故事，可謂翻天覆地。今天大同的旅游規模是改造前的八倍，大同這個塞外明珠必將成未來的旅游熱點。 古城墻夜景，燈光設計和色彩配伍很有講究，千萬不要錯過。 再現古都西京的繁華 　　為我們表演如何吃山西著名美食“栲栳栳”的是地主李小勇——這次同學聚會組委會主席。也是他的盛情相邀，成就了我們這些同學的再握手、再擁抱……。 李主席是我們同學中的翹楚，成績斐然。他不僅獲得第二屆全國“人民好醫生”光榮稱號，更是我們同學中不忘初心，艱苦奮斗的典范。 記得與他在北京的一次見面。那時，我們都已人到中年。同學們大多都在享受“老婆孩子熱炕頭”安逸生活時，他卻獨自一人在北京讀博，可謂不忘初心、孜孜以求。談到家庭，談到生活，他毫不避諱地承認: 很難，未來也不明朗。但從他堅毅的眼神中看出再苦再難也不會放棄。 我知道他的導師是中國神經外科泰斗級人物王忠誠院士，堅信他一定能成功。 后來知道他去美國深造，學成回到了國內，供職于國內一流的三甲醫院。再后來，就是一個“大禹治腦水李小勇”的網名讓我眼前一亮，王者歸來？這敢于與歷史上的禹帝齊名的人該有多自信，多霸氣。 李小勇回國后決定專治腦水。同為山西老鄉的大禹治江河水造福百姓，而李小勇卻要在顱內治腦水拯救病人，殊途同歸，其至一也。 因為他在腦水治療方面的技術已經觸碰到了國際天花板。全國找他治病的患者絡繹不絕，更令人欽佩的是年逾古稀的他仍然奮戰在醫療第一線，親力親為，這是真正的醫者仁心。為無數個疑難病人，危重病人帶去福音，拯救了病人，也拯救了他們的家庭！ 　　這條美麗的街道記錄著李小勇同學一趟趟往返的足跡。作為地主，只要時間允許，都會親自護送同學到車站。 這里還要隆重的感謝小勇同學的夫人，她的不辭辛勞，默默的陪伴，作為后循，使聚會的成功有了保障。 　　這次聚會是成功的、圓滿的。風云無際，歲月留痕。青絲漸白，友誼長存。感謝李小勇的盛情相邀；感謝張昆，王力等為這次聚會出錢出力的所有同學。因你們的付出，人生經歷又增添了一筆暖暖的記憶，讓這份記憶，伴隨著我們愉快前行。 后會有期！謝謝閱讀！

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行者力夫