<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">圖文／來原/原創作者／致謝原創</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">音樂／平臺</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">下圖是真緣法師</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">真緣法師的最新為展覽創作的山水畫作品，歡迎有緣大眾，轉載結緣！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">欣賞山水畫大家魏紫熙筆下的精品給人的不僅是視覺的震撼，更是心靈的洗滌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">認識矛盾和把握矛盾，才是我們人類最根本的問題</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 產生矛盾的根本，是利益分配問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 化解矛盾的原則，是平均利益。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 小矛盾，不會影響大和諧，大矛盾，就會打破一切。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大和諧，需要把握矛盾之間的度，度把握的好，矛盾之間，便是和諧共生關系，把握不好，矛和盾之間便會水火不容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 和諧與矛盾，實際上又是矛盾關系，又是共生關系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 沒有和諧，就沒有矛盾，沒有矛盾，就沒有和諧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 和諧當中有矛盾，矛盾當中有和諧，和諧當中有和諧，矛盾當中有矛盾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 和諧與矛盾之間，互相生養，也互相克制。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如何正確的認識矛盾和把握矛盾，就是智者的永恒課題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 運用的純熟，矛和盾之間就會永遠和諧穩定，智者就會無往而不利。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">方向不對，學佛白費</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 真緣</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們都知道，在實際的生活或者修行中，只有深刻的認識了問題的宏觀、本質，才能夠輕松的解決實際問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 下面我就把人們是如何認識問題和解決問題的剖析開，為大家講講，目前人們認識問題和解決問題有兩個方面：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一方面，是從宏觀上、本質上，來認識問題的，他們對一切問題的認識，都是宏觀性、全局性的，雖然他們也有小的、方向上的錯誤，但是，他們對問題的總體認識和把握，卻總是正確的，這樣的人很少十萬分之一，甚至百萬分之一，但是他們才是人生智慧的制高點，缺點就是認識問題，解決問題的速度比較慢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一方面是從微觀入手，他們認為，只能先認識和把握全局的一部分，再一部分一部分的學習和認識，最后把一部分一部分的東西拼接成完整的東西，這種學習和認識問題的方法，是目前大部分人認識和把握問題的邏輯，而用這樣的學習方法來認識問題和解決問題，有個特點，就是上手比較快，因為畢竟只是盲目的認識了問題的一部分，所以認識的比較快，解決問題的速度也相對的快，缺點就是終生也難以見到問題的全部，更別說真正宏觀的解決問題了，而且，這樣的人無論做什么事，都要有人宏觀的指導才行，自己卻總是忽左忽右，忽上忽下，很難把握自己前進的方向，所以在實際生活中，也常常犯下這樣那樣錯誤，這樣的人，我們學佛人說他是迷惑顛倒，因為他們看不清前進的方向。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 能夠全面的認識問題，并處理好問題，才是人生活著的終極目標，也是我們學習佛教的根本目的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 來人世一回，我們或者工作，或者修行，只是認識了問題的一部分，還沒看到全局、問題的根本，就離開了人世，是不是太虧了呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 奉勸天下有緣之人，都要從宏觀全局入手，來認識問題和把握問題，也不枉今生來人世，學習佛法一回啊，否則南轅北轍，盲目跟從，悔之晚矣！阿彌陀佛！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">隨緣開示</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?佛說一切法</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?為治一切心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?若無一切心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?何必一切法</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ? 佛說一切法，佛說什么法了？光是說的，算法嗎？還有其它的法嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 為治一切心，這是拯救凡夫的目的，為治一切心，治我們什么心？一切心是怎么產生的？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 若無一切心，如果知道一切心的產生，便知道心的所在是無，是空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 何必一切法？為什么還要一切法呢？就像我們病了要吃藥，病已經好了，還要吃藥干嘛呢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">學佛不得法，千年萬年難成佛！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 好多學佛人的心是脆弱的，像孩子一樣，總希望，到哪里都有人給塊糖，并且和顏悅色的哄著，哪怕是騙著，也高興，殊不知，他已經成魔了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真正的修行人應該知道，佛魔是可以轉化的，當你慈悲喜舍他人，你就是佛的化身，當你向別人索取，稍有不順，就煩惱，總希望人家哄著你，騙著你的時候，你就是魔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 而好多學佛人理解不了，總是顛倒黑白，是非不辨，兩眼看到的，是他人的過錯，兩耳聽到的是別人的是非，修來修去，自己不但沒修成佛，反倒成了魔頭，卻還自己不知道呢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛教講自覺覺他，自覺覺什么？就是要時刻覺醒自己，不要成了魔的化身。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 不成魔，便成佛，只有成佛，我們才能覺他，這點，我們不得不仔細審視自己，否則，就是沒有時刻覺悟的心，心都不會用，就等于學佛不得法，如果學佛不得法，千年萬年也難成佛，不信由你，阿彌陀佛！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">佛陀最后的訓誡！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀最后的訓誡里，可有抽簽？可有算卦？可有查事？可有過陰？可有早晚課？可有磕大頭？可有持咒？可有拜懺？可有朝山？可有拜佛？你們為什么還在做？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 他告誡我們，皈依自己，他告誡我們，徹底明白苦空無常，他告誡我們，堅持正法，他告誡我們，看住自己的心，不再迷茫，而你們為什么還要違背真理？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 醒醒吧！還在沉睡的弟子們！醒醒吧！還在徘徊于抽簽算卦的迷人們。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 你們越走越遠，而師父卻無能為力，師父反復拉你們，而你們卻反復的睡去，師父舉步維艱，師父心灰意冷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 今天，大家看到佛陀的訓誡了吧？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 師父曾經說過的話，可曾與佛陀有違？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如果師父說的話，還不能把你們從迷茫中拉回來，那么就請大家，再看一遍這個小視頻吧！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀最后的訓誡，也是師父現在，對所有有緣人，最真心的勸說！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">為什么身體會有病，命運會不濟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 很多時候，健康的身體，就會有這樣和那樣的不舒服，酸麻脹痛，不知不覺就來到了身邊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這是身體給我們發來的信號，無論是酸麻脹痛哪一種，都說明，我們的身體要吃不消了，需要休息調整了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 命運上，也經常會給我們信號，比如好好的生活，突然間，心情特別的頹喪，突然感覺自己莫名的無助，突然覺得自己并沒有那么多親人朋友，突然間感覺很別扭，很多的不順等等，這都是命運在給我們發信號了，告訴我們，我們將失去往日的福報，迎來的，將是命運往不好的方向發展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這個時候，我們就應該從心里，好好檢討自己錯誤的言行舉止，找到了錯誤的原因，我們才能改正過來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們更應該去掉貪嗔癡慢疑心，戒殺吃素，放生救命，慈悲喜舍，行善布施，護持三寶，為自己的命運增加福報。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 到底是什么原因讓我們這樣不舒服，不順呢？大部分是因為無形眾生，我們不得不提出這個概念。因為很多時候，我們真的找不到原因所在，這個時候，我們不能因為找不到原因所在，就以為是沒有，我們應該把這些原因，歸類于無形眾生，是我多生多劫對無形眾生的傷害，才招致無形眾生對我們的報復，是它們在障礙我們的身體，障礙我們的命運，所以我們才會收到以上這些不良信號的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 既然我們知道了原因，我們就要想法和無形眾生有個溝通，什么誦經，念佛，拜懺，持咒，等形式，都要做，不然，無形的東西又要怎么解釋呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 古來傳下的東西，很多人覺得是迷信的東西，實際是有一定道理的，所以我們不能不好好體會，免得在未來的生活中，遇到，自己還茫然不知，那就悲哀了！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">隨緣開示</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “現見菩薩曰：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 無盡相即是空，空則無有盡不盡相。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">如是入者，是為入不二法門。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">現見菩薩說，空與不空是對立的觀念， </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 學習佛法到最根本處時，空，不空都是空。在空的世界里，怎么會有對立呢？按著這樣的觀念，來認識佛法，就等于領悟了不二法門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 學佛悟道之人，最忌諱偏執一處，什么只讀一部經，只學習一個法門，只念一聲佛號，都與佛教背道而馳，與魔說無異。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 世間一切萬物，都是對立而生的，所謂上下，左右，高低，前后，美丑，是非，善惡等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 因此，世人從心里就產生了是非，善惡，美丑等相對的錯誤觀念，時常被這種觀念所綁架，時間久了，就產生了種種煩惱，終生不得解脫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 善于教導世人的佛，怎么會讓人一定要學習這種錯誤的觀念呢？為什么佛教講隨緣？隨緣，就是你認識佛法也好，你不認識佛法也好，沒人去強求你認識和不認識，你認識和不認識，佛法就在這里，不離不棄，這就是佛的心里，隨緣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其原因，就是因為佛已經理解了不二法門的妙用，怎么會反過來，用對立的方法教導世人呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 她不垢不凈，不增不減，我用心經里的兩句話，做為我的結束語吧，希望觀者，能從中領悟一二！阿彌陀佛！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">隨緣開示</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 真緣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 認識了束縛的東西，卻還在束縛中掙扎！這就是迷惑顛倒！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 放不下束縛，還要在束縛中沉迷，就不可能自由解脫！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">師父，一個個徒弟沒有不頑固的，而您一一細心教化，師父的深心，我們能夠明白和了解多少呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">師父啊！每次看到您的開示，想著您為法而歷經艱辛的一生，想著您為弘揚佛法而做的一切努力，怎能不虔誠頂禮恭敬贊嘆！您修建如來正法道場，血汗之中，創立如來壇城。其中的艱辛與磨難，誰能知悉？師父，親近您，跟隨您，了解您和道場的一切，才知道，您的一生猶如一本巨史，言語所不能描述。諸行無常，世事無常。師父，您的一言一行，無不表法，教化我們精進修行。人常言，人身難得，我今已得，人更言，佛法難聞，我今已聞，人又言，明師難遇，我今已遇，如此，此生不修，卻待何時，此生不成就，要待何劫？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">愿分享此文的功德，皆悉回向給原作者及一切讀者！祝愿您們晝夜六時恒吉祥！祝師父法體安康！長久住世！</b></p>
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