銅鼓走上大舞臺

運軍

前些日子，文化和旅游部公布國家級文化生態保護區名單，全國共有5個地方入選，銅鼓文化（河池）生態保護區名列其中，讓家鄉東蘭東金線一帶的鄉親父老歡欣鼓舞。河池有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，傳世銅鼓見證了中國首個地級世界長壽市——河池的厚重與久遠。自2012年國家級銅鼓文化（河池）生態保護實驗區批復設立以來，自治區、河池市黨委政府高度重視實驗區的建設發展，專門出臺《河池市非物質文化遺產保護條例》《河池市民間傳世銅鼓保護條例》等地方法律法規，成立河池銅鼓文化生態保護區管理中心，持續加強政策支持、資金投入和人才培養，圍繞“遺產豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的建設目標，秉承“見人見物見生活”的保護理念，積極探索民族傳統文化的整體保護與傳承，全面推進銅鼓文化（河池）生態保護實驗區工作，實現非遺活態傳承、整體保護和可持續發展的新局面。經過不懈努力，銅鼓文化（河池）生態保護實驗區成功通過評估驗收，成為目前廣西首個國家級文化生態保護區。 記得五年前的2018年11月25日，廣西電視臺播出的《生態長壽地三姐文化城》，全方位展示了河池堅決打贏脫貧攻堅戰的信心與成果，以及改革開放40年、自治區成立60年來，這片紅色土地書寫的轉型、發展、跨越奇跡。東蘭縣長江鎮偉領屯人，幾輩子都沒有想到，偉領的銅鼓，偉領的山歌，偉領的人，在這系列節目里上了廣西衛視，成為東蘭東金線銅鼓文化走上城市舞臺耀眼的一幕。 我的家鄉偉領屯，廣西東蘭紅水河西岸一個不起眼的小山村，有70戶352人口，村屯四周冠木郁郁蔥蔥，三面群山環繞，好似一張藤椅，風景秀麗，有400多年的村史。 一個不大的山村，擁有20面傳世銅鼓，這在當地村屯中為數不多，且許多男女鼓手，都參加過區內外的大型活動表演，特別是2000年4月中旬，中央電視臺主辦的中華鼓王大會，鼓手父親牙國高率16人東蘭銅鼓隊到江蘇省無錫市參加了表演，引起了國內外人士特別是媒體對中國銅鼓和銅鼓歷史文化的關注。父親牙國高接受了央視等多家媒體的采訪，之后他采寫的《壯鄉銅鼓與銅鼓王》《世界銅鼓之鄉東蘭縣》《螞拐歌會》等文章被不少報刊采用，包括港澳臺刊物，壯鄉銅鼓名聲由此越來越大。 史學界素有“北鼎南鼓”之說，銅鼓之于紅水河流城的百姓，是最神圣、最具威信的器物。有人說，世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西，廣西銅鼓在東蘭，東蘭銅鼓在長江。據專家考證，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏量1400面，廣西館藏量900多面，而東蘭縣就有612面記錄在案，約占世界銅鼓收藏量的四分之一，占全國藏量近二分之一，堪稱中國乃至世界的“銅鼓之鄉”。銅鼓是東蘭民族文化中的奇珍異寶，是壯族珍貴的樂器。 千百年來，壯族人民把銅鼓視為吉樣之物，當作興旺、團結、奮進的象征，在人們的生產和生活中占有神圣的地位。當外人侵擾時，人們敲打銅鼓報警，聚眾抵御敵寇。佳節喜事之日，人們敲打銅鼓，祈禱世間太平，人壽年豐。天災人禍時，人們敲打銅鼓，以圖除邪降魔，造福人間..... 銅鼓，在我國已有2600多年的歷史，它是古代駱越先民——壯族祖先的一種樂器，最早的時候叫銅釜，它是用精銅鑄成，外圓內空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面飾有花紋圖案，中央鑄刻有光芒四射的太陽，周邊鑄刻有龍鳳、虎獅 .螞蜴、稻穗等物。在古代，銅鼓是由部落的頭人掌握和宗族所有，誰的部落占有銅鼓多，誰就勢力強大，以銅鼓多寡論權力大小。隨著歷史的變遷，部落演變為宗族家庭，于是銅鼓也就隨著宗族家庭代代相傳，一直流傳至今。銅鼓的鑄造和流傳，說明壯民族有悠久的歷史和光輝燦爛的文化藝術，在漫長的歷史進程中，銅鼓成為壯族人民一種強悍、不屈的民族性格的象征。 壯族銅鼓還流傳著一個古老而動人的愛情故事。從前，有一對壯族青年男女，小伙叫銀哥，姑娘叫金娘。兩人情投意合，深深相愛。秋天，河水猛漲，阻隔二人相會。一對戀人在思念中煎熬。犀牛富于同情心，接連三年背銀哥、金娘過河相見。到準備成婚時，犀牛聽仙家說，二人無緣結合，乃隱身不現。二人無法相見，相約殉情。當銀哥、金娘跳進滾滾河水時，突然金光閃動，二人好端端站在犀牛背上，犀牛將二人背往大海……銀哥阿爸和金娘阿媽思念兒女心切，歷盡艱辛，向各村寨討來碎銅，找皇帝要得封號，鑄成一公一母兩面銅鼓。六月初六，銅鼓敲響，銀哥和金娘即站在犀牛背上回來。 銅鼓本身所蘊藏的文化成分豐富而多彩。就其構造及形狀看，絕大部分銅鼓風格相同，大小相當；鼓面直徑在40到50厘米之間，鼓身高26厘米左右；鼓面中心皆有太陽紋，全為十二芒；束腰，周圍飾四扁耳；鼓面飾紋除太陽紋外，尚有雷云紋、回形紋、人形紋、魚形紋、蛙形紋等。長江那谷屯有一面晚期銅鼓，鼓面中心為太陽紋，十二芒，九暈，在第六暈內，飾有四條龍形紋，兩兩相向，分別各朝拱一圓形圖案，猶如常見之雙龍戲珠狀，暈間的對稱空白處，有“永世家財，萬代進寶”陽文凸出鼓面，其中財、萬、進等為繁體字，唯寶字乃當今之簡體字，其他暈內，飾紋僅回形與雷云紋。偉領屯的二十面銅鼓鑄造年代不詳，據說有一些面上鑄有“同治廿年造”字樣，可見年代很晚。東金線敲打銅鼓，常在春節期間、喜慶的日子里進行，原始的意義為驅魔辟邪，祈求風調雨順，以求得吉祥如意，五谷豐登。每年中秋節以后，農事基本結束，人們就開始敲打銅鼓，直至次年的正月末。吃過晚飯，一旦湊夠了人，就把銅鼓吊起來敲打，甚至有時通宵達旦。八月十五敲銅鼓，象征迎接豐收；春節期間打鼓是辭舊迎新，是敲打銅鼓的高潮期，年初一至初五，幾乎每日通宵達旦，鼓聲不絕。春節時還有村寨之間的敲銅鼓比賽，看誰敲的銅鼓最響，音質最好，誰的技法最高最動聽。螞蚜節、歌圩都要敲銅鼓助興。現在村里人富足而休閑，敲銅鼓已成了日常的娛樂，以鼓為樂就如同城市人的以舞為樂一樣，縱情其間，任意而為。以銅鼓和山歌命名的河池銅鼓山歌藝術節，從1999年開始，至今舉辦了20屆。銅鼓山歌文化，是壯族文化的重要組成部分。 壯族文化是紅水河流域的主體文化，80公里東蘭東金線是壯族傳統文化生態最為豐富、保存最為完整的地區，這是國家級銅鼓文化(河池)生態保護區的核心區域。隨著改革開放的不斷深入，新銅鼓的成功鑄造，銅鼓的聲音由鄉間響到了城里。東金一線在東蘭縣城工作和生活的鼓迷們于節假日、雙休日在縣城敲打銅鼓，引起文化部門和縣內外記者的關注，相關報道不斷出現在各種媒體之中，東蘭成了銅鼓藝術之鄉。20世紀90年代初，東金一線就組建一個民間銅鼓文化藝術團，頻繁參加縣內外、區內外的各種文化活動，東蘭銅鼓由鄉村走上城市，由民間走上社會的大舞臺。——1990年，100多名鼓手應邀到南寧參加第四屆全國少數民族運動會開幕式表演，百鼓齊鳴，氣勢恢宏，讓未見聞過銅鼓的觀眾驚奇不已。—— 1994年5月，中央電視臺海外中心專題編導杜麗華等9 家省級以上記者專訪東蘭，銅鼓藝術團為他們進行表演，讓記者頗感新鮮和好奇，紛紛執槌試敲。——1995年，銅鼓藝術團先后為“金士明”集團在北海市舉行的新聞發布會，龍灘電站開工典禮進行表演；廣東臺聯合拍攝的56個民族風情錄《中國有條紅水河》《拿松的老板》《小村官》《中華民族這光銅鼓》等專題片以及電視連續劇《韋拔群傳奇》, 東蘭銅鼓隊按導演要求進行多場銅鼓表演。——1999年，第一屆河池銅鼓山歌藝術節在金城江舉行，東蘭160面銅鼓參加開幕式的演出，鼓手們從駐地到演出場地一路敲打，吸引了沿途市民的目光。——2000年，中央電視臺在無錫市舉辦中國鼓王大會，銅鼓藝術團16名鼓手應邀參加。牙述豪、韋名永兩人同時敲打8面銅鼓，流暢而有規則的節奏獲得評委的一致好評。牙國高接受央視等多家媒體的現場采訪。——2001年，在南寧國際民歌節上，東蘭銅鼓隊的表演獲得二等獎。——2002年，東蘭銅鼓隊帶8面銅鼓到上海參加《中華鼓宴》打擊樂大會，與來自31個省市、解放軍和中央歌舞團等演員共演出100多場次，連續18天輪流演出。東蘭銅鼓隊出場表演12次，每次10分鐘，每次表演后出場，都有中外記者前來采訪。同年11月，赴廣東惠州華夏民間銅鼓收藏評比活動，從全國前30名當中選出前3名，東蘭縣東金線的韋萬義、韋福堯、韋名忠分別獲得一、二、三等獎3個獎項。——2003年11月，在南寧國際民歌節開幕式上，列在舞臺右側的30名東蘭民間銅鼓藝術團進行30分鐘的銅鼓表演，宏大的鼓聲震撼人心，大放異彩。——2005年4月，中央電視臺“心連心”藝術團《山歌唱不盡》慰問演出在河池市政中心廣場進行，東蘭百面銅鼓應邀到場助興，銅鼓分列舞臺兩側，演出前有節奏敲打，渲染烘托場面，增強熱烈氣氛。此后，東蘭銅鼓還跨過黃河，到陜西黃帝陵祭奠中華文明的始祖。上北京，走進中央電視臺演播大廳，參加《壯錦獻給毛主席》專題片的拍攝，東蘭的銅鼓文化不斷向更廣更深的層次傳遞。 國家級銅鼓文化（河池）生態保護區以廣西河池市紅水河流域為中心，對集中分布、特色鮮明、形式和內涵保存完整的銅鼓習俗及其他非物質文化遺產代表性項目的文化生態實施區域性整體保護，既保護銅鼓文化，也保護孕育發展銅鼓文化及其他非遺項目的人文環境和自然環境，讓我們信心百倍，也倍感自豪。 滄海桑田，多彩神秘的銅鼓文化歷久彌新。每當聆聽神秘的鼓聲，便是浮想聯翩：鼓聲來處是家鄉，千年銅鼓再生緣。但愿源遠流長的銅鼓文化生生不息，不斷賦予新的元素，傳向更加廣闊的空間，綻放出更加耀眼奪目的光彩。 2023年8月15日于南寧

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

銅鼓走上大舞臺

運軍