<p class="ql-block" style="text-align: center;">美篇編者 李樹先</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【詩文以不斷不續為至,然須于似斷似續處求之】段落無跡,離合無端,單復無縫,此屈、宋之神也,惟《古詩十九首》仿佛有之。古今必傳之詩雖極平常,必有一段精光閃鑠,使人不敢以平常目之,及其奇怪,則亦了不異人意耳。乃知“奇”、“平”二字分拆不得。清空一氣攪之不碎,揮之不開,此化境也。然須厚養氣始得,非淺薄者所能僥幸。詩文以不斷不續為至,然須于似斷似續處求之。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【不為酬應而作則神清,……不為迫脅而作則氣沉】詩之近自然者入想必須痛切,近沉深者出手又似自然。不為酬應而作則神清,不為諂瀆而作則品貴,不為迫脅而作則氣沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【鑿中央之竅則混沌死,鑿字句之眼則詩歌死】詩有眼,猶弈有眼也。詩思玲瓏則詩眼活,弈手玲瓏則弈眼活。所謂眼者,指詩弈玲瓏處言之也。學詩者但當于古人玲瓏中得眼,不必于古人眼中尋玲瓏。今人論詩但穿鑿一二字,指為古人詩眼。此乃死眼,非活眼也。鑿中央之竅則混沌死,鑿字句之眼則詩歌死。五言古以不盡為妙,七言古則不嫌于盡。若夫盡而不盡,非天下之至神,孰能與于斯?</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">唐人五言律之妙或有近于五言古者,然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇或有近于七言古者,然欲減二字作五言律則不能。其近古者,神與氣也。作詩文者以氣以神,一涉增減,神與氣索然矣。七言絕所以難于七言律者,以四句中起承轉結如八句,而一氣渾成又如一句耳。若只作四句詩,易耳易耳。五言絕尤難于七言絕,蓋字句愈少,則巧力愈有所不及,此千里馬所以難于盤蟻封也。極用意人詩文得意處,每從不經意處得之。極不經意人詩文得意處,每從用意處得之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">(本篇于2023-8-13發布共十篇)</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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