妙香佛國——云南佛教藝術(shù)

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初唐時期，大理地區(qū)出現(xiàn)了以六詔為代表的地方部落，其中，最南面的蒙舍詔在唐王朝的支持下，于738年最終統(tǒng)一六詔，建立了南詔。903年，南詔權(quán)臣發(fā)動政變，南詔滅亡。937年，段思平建立大理國。1253年，蒙古滅大理國。南詔大理國在歷史上存在了500多年，時間跨度約同步于中原唐、宋階段。這一時期，云南經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，并隨著佛教的傳入和興盛，成為一個以佛教立國、全民信佛的“妙香佛國”。 　　建國圣源 　　關(guān)于南詔的建立，有個充滿傳奇的故事，即梵僧點(diǎn)化細(xì)奴邏，這在南詔晚期繪制的《南詔中興圖傳》中均有記載。 　　《南詔圖傳》，唐·南詔中興二年（898年）所作，長580cm，寬30cm，現(xiàn)藏于日本京都藤井有鄰館。 　　1300多年前，一個叫細(xì)奴邏的農(nóng)夫舉家遷至大理巍山。一日，有位美髯梵僧到他家乞食，細(xì)奴邏的妻子和兒媳便把飯食供養(yǎng)給他。第二天，她們再次遇到梵僧乞食，便依然把做好的飯食供養(yǎng)給他。當(dāng)她們帶著重新做好的飯食來到巍山時，只見梵僧盤坐在石頭上，前有青牛，左有白象，右有白馬。云中有兩個童子，一個執(zhí)鐵杖在左，一個執(zhí)方金鏡在右。梵僧問她們有何愿望？兩人急忙呼喊細(xì)奴邏，等他趕到時，只見一人持缽坐在五色云中，而磐石上余留了衣痕及牛、象、馬印跡。之后，在一次祭祀銅柱大典上，柱頂?shù)耔T的金鳥忽然變?yōu)槲迳聒B飛了起來，并落在細(xì)奴邏的左肩，眾人以為是天意，最終白子國酋長張樂進(jìn)求禪位于細(xì)奴邏。取得政權(quán)的細(xì)奴邏在巍山建立了蒙舍詔，筑巄嶼圖城。 　　銀背光金阿嵯耶觀音立像，1979年，出土于大理州崇圣寺千尋塔。阿嵯耶，梵文意為“規(guī)范師”，《南詔圖傳》中亦繪有此觀音，為南詔大理國所獨(dú)有。 　　五色供養(yǎng)塔，為典型印度“窣堵坡”樣式佛塔，分為五層，由內(nèi)到外分別由鐵、銅鎏金、銀、金和琥珀制成，分別象征了五輪的種子。 　　大理佛教 　　南詔末年，宮廷政變迭起，30余年間先后出現(xiàn)了三個短暫的政權(quán)，直到段思平于937年建立大理國，云南地區(qū)才重新進(jìn)入穩(wěn)定時期。大理國全盤繼承了南詔的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化制度，佛教盛極而不衰。 　　六角形木質(zhì)經(jīng)幢，為三層寶塔頂，外面用朱砂寫有梵文，中空。該經(jīng)幢位于大理崇圣寺千尋塔塔剎的相輪樘中，1979年考古發(fā)掘時，其內(nèi)清理出大理國時期許多珍貴的佛像和法器。 　　大日如來，梵語稱為毗盧遮那，本意是光明遍照，為密宗金剛界五方如來之首。大日如來結(jié)智拳印，是釋迦牟尼佛的法身，代表了五智中的法界體性智。 　　銅鎏金不空成就佛坐像，五方佛之一，位居北方。此佛名勝業(yè)凈土，代表成所作智，即成就一切的智慧，無論在何處，都沒有它不能成就之事，諸行圓滿。 　　銅鎏金寶生佛坐像，五方佛之一，位居南方，代表平等性智，是因?yàn)樗哂谐删驼X的一切品性和能力。由于所有成就正覺的光榮，都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。 　　金阿閦佛坐像，五方佛之一，阿閦意為無動、不動、無怒。阿閦佛又稱不動如來，位居?xùn)|方，象征佛陀的大圓鏡智。 　　金阿彌陀佛坐像，五方佛之一，又稱無量光佛、無量壽。它位居西方，是西方極樂世界的教主，代表佛陀的妙觀察智。 　　金背光銀楊枝觀音立像，1979年，出土于大理州崇圣寺千尋塔。大理國崇拜觀音，至今大理民間還流傳著許多有關(guān)觀音的傳說。楊枝觀音是以手執(zhí)楊柳枝和凈瓶為特征的觀音像，表示觀音以楊枝蘸取瓶中甘露，拂灑人間，消除眾生的煩惱污濁。 　　金剛杵，梵名“跋折羅”，俗名“降魔杵”。原系印度一種兵器，后成為密宗法器，寓意著偉大智慧，金剛而無堅不摧。 　　1979年，銀鎏金鑲珠金翅鳥雕像在大理州崇圣寺千尋塔塔頂基座中發(fā)現(xiàn)。這尊雕像，被專家確定為大理國時期的佛教藝術(shù)珍品，代表了當(dāng)時云南地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，并作為國寶級文物，被云南省博物館收藏，在《國家寶藏》第二季中，代表云南亮相央視舞臺。 　　備注： 1，參考文獻(xiàn)《妙香秘境·云南佛教藝術(shù)展》； 2，部分照片來源于網(wǎng)絡(luò)。

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