<p class="ql-block">文字：霧里看花</p><p class="ql-block">圖片：來源網絡</p><p class="ql-block"> 網上盛傳“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，但現今中華文明卻沒有明顯的斷層，上下五千年，歷史悠久，名人輩出，何也？因為中華文明能夠薪火相傳關鍵是在于有文字和語言這兩個載體，而李元昊建立西夏，發明西夏文，但隨著西夏的滅亡，文字和語言的遺失，西夏文明當今何人能識？隨著社會的發展，經濟的騰飛，人文的交流，狹義上的地域空間距離的概念愈發模糊，普通話逐步走向大統，地方方言生存空間日漸萎縮，假以時日將會被同化或走向沒落。</p><p class="ql-block"> 方言就其本質而言應為市井俚語，鄉村鄉音。池州相比較其他的區域在地域略顯狹小，但語言豐富性和鮮明的地域特點較其他方言并不遜色，其特點有三：其一地域性非常明顯，即使在村頭和村尾都有很大的差異，里山馬牙地域相隔很近的兩地人都各說各的話。其二尾音較重，說出來的話有韻味，令人回味。其三語速較快，好像皖南這邊都是較快的。大學時有一陜西寶雞的同學，初始交流起來頗費力氣，其語速慢的猶如一字一字的從嘴中蹦出一樣。在池州街頭偶遇婦女罵街，感覺就像從嘴里噴出來一樣，其殺傷力可以想象。方言的其實還有一個好處，就是好和外鄉人罵架時，你可以罵的吐沫飛濺，捶胸頓足，人家還是一頭霧水，不知說云，而且能夠引起當地人的共鳴，達到幫親不幫理的目的！ 其實保護貴池話的最好方式就是說貴池話。方言保存最好應該是上海話和廣東話，因為兩地民眾都以方言交流。外來人員如不說當地語言將會被隔離和孤立。好像余秋雨在《上海人》一文中就說到上海話的由來和發展歷程。書中寫到：“上海人口語中有一句至高無上的反法語，曰“關儂啥事體？”。想來貴池話與之對應的便是“關你吊事!”，語中透露出的囂張無以言表。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”是一首家喻戶曉，膾炙人口的千古名句，80多歲的賀知章應該為堅持說家鄉話的楷模。當毛澤東在天安門上操一口湖南腔宣布“中國人民從此站起來了”，湖南人民神氣了，當鄧小平操一口四川話說“不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓”，四川人民笑了!古人和偉人尚且如此，何況今人乎？說說貴池話，侃侃大山，聊聊家長里短。</p><p class="ql-block"> 當今的貴池方言，有網友質疑其血統的純正性。就方言而言，它是具有地域特色的一種語言。現今由于人口流動加劇，城市化的擴張，城鄉差別的日益縮小，其另一鮮明的特點包容與開放就尤為凸顯。縱觀街頭，南來北往操一口正宗貴池話確實不多，更多的是由于時間的推移，出現諸如“樅陽”、“桐城”，甚而“東北”腔的貴池話！這就是包容！羅馬不是一天建成的，貴池話的傳承也不是一朝一夕，通過潛移默化才逐漸形成今天的貴池話。人在他鄉時，想念并不是貴池話如何說？而是在記憶的碎片中尋找貴池腔的韻味，回味之，思索之，以解思鄉之情。</p><p class="ql-block"> 貴池方言同文字不一樣，兩者雖同為交流的工具。然方方正正的漢字是通過仔細推敲，揣摩才見諸于文，而貴池方言作為一種最基本的交流溝通工具存在。只聽說有文盲，還沒有聽說過話盲。大嘴一張，可以隨心所欲的混侃亂聊。方言都是植根于群眾土壤的，在傳承的過程中又通過群眾的創新賦予貴池方言新意。子子孫孫無窮盡也！</p>
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