四種人生境界

泰程

看看達摩祖師如何處理人事關系？ 通達四種人生境界，便可東西南北皆貴人，春夏秋冬滿乾坤。 弟子問達摩：“如何才能變成一個自己愉快也能帶給別人快樂的人。” 達摩笑答：“有四種境界，你可體會其中妙趣?！?lt;/p> 首先，要把自己當成別人，此是“無我”； 再之，要把別人當成自己，這是“慈悲”； 而后，要把別人當成別人，此是“智慧”； 最后，要把自己當成自己，這是“自在”。 這四種境界應該如何理解呢？ “無我之境”把自己當別人真正的修行人，就是要修一個“無我”，包括沒有個人的一切知見。一切都是站在宇宙的空性中，把自己融入宇宙，這才是“無我”?！盁o我”才能使你有博大的胸懷，“無我”才能達到真正的清靜。 我之不存，何有門戶？我之不存，哪有內外？我之不存，與誰對立？當你真正進入了無我無他，無善無惡，無好無壞，無是無非，無分無別的狀態時，此時，你已自然而然地進入了一真法界。 眾生一體，同體大悲，由小我，大我到無我。只有萬物其一，物我不分，心靈才能真正安寧快樂。覺悟者就是悟到了宇宙是一個整體，眾生是一個法身。而眾生只看到了表相上的個體，而且由“我執”產生了自私心、分別心以及不平等心。 真正的大徹大悟者沒有自我，完全把自我融化在自然之中。無論入何道，無論干什么，心中卻一事無存，完全都是自然而然地面對現實。從來不認為自己想要做什么，也沒有認為自己在做什么，他所做的一切都是隨緣，都在自然之中。 “慈悲之境”把別人當自己《論語》中孔子有言：“己所不欲，勿施于人?！弊鋈俗鍪乱３Ｕ驹趧e人的角度上思考問題，懂得換位思考，處處為他人著想。把別人當成自己來看待，與人方便，即是與己方便。自己不喜歡的事情，就不要強加給別人。 《大學》中亦有箴言：“所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上，此之謂絜矩之道?！眳拹荷霞壍乃魉鶠?，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級，這就是絜矩之道。 對人如此，對物也要如此。陸游有一首詩：“血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。”為什么佛教主張素食，就是因為動物也是有情眾生，他們也有痛苦，更有感知，心懷慈悲之心，便會憐憫眾生。 大悲同體，萬物同源。佛教認為整個宇宙都是一體的，一切都是沒有分別的。傷害別人就是在傷害自己；反之，愛護別人也是在愛護自己。 “智慧之境”把別人當別人如果思想不在一個境界，不必互相說服，只需互相尊重；如果三觀不在一個層面，不必互相指責，只需互相包容。因為，別人有別人的靈魂體驗，自己有自己的修行課題。 世間之事，看似無序，卻動生吉兇，靜納禍福，一念起，果相隨。世間因果，或長或短，短者數歲，長則千年，直待機緣。所以說，世間因果錯綜復雜，每個人的因果業力也是不一樣的。世間之事也總有一些是人力所不能違抗的。 所謂：“無緣不能度。”有時候我們不必費盡心力、自以為是地去叫醒別人，也許這正是別人自己選擇的靈魂體驗，我們為什么要打破別人的美夢呢？要知道，世間一切，自有因果，或迷或悟，只是選擇。有緣自會得度，無緣萬念難覺。 弘法利生是需要眾緣和合的，甘露不潤無根草，妙法只度有緣人，何必過分執著呢？尊重每個靈魂的生命體驗，包容每個存在的生命選擇，這才是智慧。況且，人生在世，能夠管好自己這一攤，就已經很不容易了。 放下內心對別人的無謂要求以及對現實的各種執著，才能把自己擺在更高的位置上，不被人世間的一切所束縛。放下不是一種消極，而是一種智慧，能放下的人一定是慷慨、寬容與豁達的人。生活中的利益得失，他們都能平靜地面對，因此，他們將獲得人生的幸福與快樂。 “自在之境”把自己當自己世間之人大多通達于各種人情世故，圓滑善巧地取悅別人，卻唯獨不懂得如何取悅自己，殊不知懂得如何取悅自己才是真正的活出了境界。 你不需要成為任何人，你只需要成為你自己，做你想要做的事業，成為你想成為的人，綻放你想綻放的精彩。每個人來到世上都是有天命的，找到你的天命并竭盡所能地去完成它，這是一個人一生最有價值的活法。 《天道》中芮小丹說：“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值?！北M人事聽天命，不要在意別人的眼光，少讓別人左右你的心情，根據自己的能力隨緣地生活。 “無我”處事，“智慧”待人，“慈悲”接物，“自在”人生，通達了這四種人生境界，便可東西南北皆貴人，春夏秋冬滿乾坤。

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