成規——墨守、默守、莫守？

秋筠

墨守成規一詞最初是來形容戰國時期諸子百家中墨家的創始人墨翟，因墨翟善于守城，人言“善守”為“墨守”，后用來形容固守舊制、不圖改進。故步自封固然不好，推陳出新才是自然世界發展的第一法則，達爾文的《進化論》中：優勝劣汰、適者生存就是這個道理；道家的 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”亦是這個道理。然，此“默”非彼“墨”也！ 回國一月后，許多事情尚不適應，離家太久了，對這片故土上的人、對他們的生活方式及思維邏輯都很陌生。自戰國至今，兩千年來，有些人可謂把墨守成規演繹得淋漓盡致，諸如家有喜事要用紅布遮上井蓋、諸如某些東北人腳踢秦檜高揚岳飛壯懷激烈，卻不知如果回到800年前，岳飛看見他們那是一刀一個只殺不埋。如果問他們為什么要這么做，他們自己也說不出來，其實原因只有一個：墨守成規、舊有定制。然而，真正應該墨守成規的有些人又變成了“莫”守成規——你可以在任何一個標有禁止吸煙的墻角下發現煙頭；你可以在銀行標有“請在一米線外等候”的ATM機前看見空前“團結”的隊伍……在國內，有些人對規則、對契約精神的概念可以說是極其缺乏，甚至可以說是微乎其微。他們嘴邊經常掛起的一個詞：找人兒。孩子離分數線差幾分，找人！公司里想要晉升，找人！想求個“飯碗”，找人！犯事兒得罪了官府，找人！天上地下，古今中外，沒有他們找不到的人，他們可以問閻王要壽命，問玉帝要福祉。找人花錢，自古有之。和珅不是說：我不是要你的錢，我是用你的錢辦你的事。 契約精神最早誕生于西方社會，是基于商品經濟社會衍生出的契約關系和內在原則。是一種自由、平等、守信、救濟的精神；是人文社會運轉的基本法則；是每個人自發，毋庸置疑的遵循一套社會原則，不能被絲毫的打破、踐踏。就像打牌，每種玩法都有自己的規則，私下換牌、蠅營狗茍就會破壞打牌本身所有玩家的趣味性。孟德斯鳩說：對一個人的不公，就是對所有人的威脅。然而，在精致的利己主義者面前，但凡有一個人破壞了規則，如果我不從之，那就是對我最大的不公。兩種基本價值觀的對立，天差地別。在職場，總有人抱怨“內卷”、“競爭壓力大”，其實說白了，一個人加班到七點，自然會有人加班到七點十五，以此類推。可如果，大家相安無事、墨守成規，一同六點下班，下班后非緊急事件互不打擾，豈不美哉？你偏偏“莫”守成規，弄得大家都疲于奔命且心情不爽。 魯迅在《燈下漫筆》中講：“提到錢權立刻放大瞳孔。一說男女性事，馬上就興奮。說到道德、民生、人性、良知，個個噤若寒蟬，不關我事，不感興趣。一個個精到骨頭的個體組成了一個奇葩的族群，所有的屈辱和災難都是自釀的。”《孟子·離婁章句上》言：不以規矩，不能成方圓。孔子曰：七十而隨心所欲不逾矩。天有道，國有法，家有規，方寸之間，盡顯秋毫。歷史在發展，時代在進步，該創新我們不能因循守舊、墨守成規，但老祖宗傳下來的公序良俗我們還應賡續，而不能“莫”守成規。

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成規——墨守、默守、莫守？

秋筠