新疆行之八——火焰山千佛洞葡萄園坎兒井墾棉館大巴扎

瀟湘桂子

7月4號和5號，我們先后游玩了火焰山、千佛洞、葡萄園、坎兒井、墾棉館和大巴扎。 　　吃了所謂的烤全羊，看了歌舞表演，就往景區出發了。我認為這不是烤全羊，只是一個大型一點的自助餐，不明白張導為何這樣安排。 　　一、火焰山 　　火焰山，熟悉這個名字，還有賴于《西游記》中孫悟空三借芭蕉扇的故事。故事中說到唐僧師徒西天取經路阻于此，八百里火焰山，周圍寸草不生，老者道：“若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁呢。”所以他們得向鐵扇公主借扇滅火過山。故事曲折多變，引人入勝。于是，火焰山這個名字也深深的烙在腦海里了。 火焰山，維吾爾語稱“克孜勒塔格”意為“紅山”，唐人以其炎熱，曾命之為“火山”。火焰山童山禿嶺，寸草不生，飛鳥匿跡。每當盛夏，紅日當空，赤褐色的山體在烈日照射下，砂巖灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，所以又稱為火焰山。 唐代邊塞詩人岑參首次過火焰山時，曾作詩《經火山》：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。不知陰陽炭，何獨燃此中。我來嚴冬時，山下多炎風。人馬盡汗流，孰知造化功。”可見此地之炎熱。 如今，景區門口有一根金箍棒狀的巨型溫度計，夏天一般溫度都能達到45度以上。人們說：沙窩里煮雞蛋，石頭上烙大餅。 為什么這里會這么熱呢？ 《西游記》里面是說，孫悟空在太上老君的八卦爐里練成了火眼金睛，然后他踢倒了八卦爐，爐磚落在這里，化作火焰山。當然，這只是故事，科學的解釋，是造山運動形成的。 地下景觀區的核心是地宮，進入地宮的通道就是西游文化長廊，兩邊有取材《西游記》的浮雕，生動的再現了唐僧師徒西天取經的艱辛，經過九九八十一難，終于到達西天取得真經修成正果。因為天氣炎熱和時間緊張，我們只是象征性的在這里打了一下卡，沒能細賞。 　　二、柏孜克里克千佛洞 　　柏孜克里克千佛洞，位于火焰山中段木頭溝河谷西岸的懸崖上，原鑿有洞窟八十三個，現存五十七個，其中有壁畫的四十多個，是吐魯番現存石窟中洞窟最多壁畫內容最豐富的石窟群。千佛洞是鑿于南北朝后期，一直是高昌地區的佛教中心。這里曾經是高昌王的王家寺院，公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，這里轉為民間寺院，14世紀后期伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞，隨之衰落，異教沖突中遭到毀壞。20世紀初，千佛洞屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，更是雪上加霜，面目全非。現在這里的大部分壁畫都收藏在德國、俄國、日本、英國、印度、韓國等博物館。如今真是只見洞，難見佛，唉……。 　　以柏孜克里克千佛洞為代表的高昌石窟和新疆的龜茲石窟，以敦煌石窟、云岡龍門石窟為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四支代表之一。柏孜克里克千佛洞是古代絲綢之路遺留下來的珍貴文化遺產，是古代中西方文化交流薈萃中心，獨特的地域性、民族性、多元性特征，使他在中國石窟藝術寶庫中占有重要地位，尤其是回鶻高昌時期創造的佛教文化，是研究回鶻佛教藝術的產生、形成、特點、深遠影響的重要依據。因此，他的被毀、被盜劫是不可挽回的損失！ 　　只有國民身體康健，靈魂充盈，國家才有力量！ 　　三、葡萄園 　　這個房子，墻墻是孔，四面來風，干嘛用的？——你猜對了，葡萄晾干房！ 吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人夸！ 　　四、坎兒井 　　坎兒井，是在旱地的勞動人民漫長的歷史發展中創造的一種地下水利工程。一般而言，一個完整的坎兒井系統包括了豎井，暗渠（地下渠道），明渠（地面渠道）和錯現（小型蓄水池）四大部分。坎兒井對地表的破壞少，造成的水土流失少，保護了自然生態環境。用暗渠和豎井引出地下水，既減少了水在地面的蒸發，又讓地下水得到充分利用，是吐魯番人和諧利用自然的優秀典范，讓沙漠變綠洲。 我們的古人怎么會想到這樣一個神創造呢？相傳很古老的時候，有位年輕人趕著羊群來到吐魯番，四處尋找水草豐茂的綠地。然而，迎接他的卻是一片荒漠，牧人并不氣餒。他跑遍了火州大地，終于見到一片綠茵茵的洼地，長滿了茂密的青草，只是不見水的影子。他的羊群因缺水即將渴死，他心急如焚，便動手在草地上掘土找水，路人見狀搖頭勸他：“別費勁了，小伙子，水是到不了吐魯番的，他在半路上就讓太陽和戈壁合謀分光了。”真的是這樣嗎？年輕人思忖著，不是說綠草和清泉是一對天生的情人嗎？既然見到了綠草，就一定能找到他的情侶，于是他擦把汗，繼續向地下開掘，當挖到幾丈深時，水像珍珠似的從沙隙中涌了出來，汩汩歡唱。他和他的羊群得到了生存的水源，這就決定了他立足戈壁的信心。為了不讓泉水被太陽奪走，聰明的牧人順著北高南低的地勢，每隔幾十步開鑿一眼豎井，再以豎井為出口，掏挖地下暗渠，使豎井和暗渠連為一體，形成長長的流水一直流到盆地低處，露頭地面。堅強的牧人的這一做法，很快傳遍了吐魯番，于是人們紛紛效仿，這就有了后來的坎兒井。將地下水引到地上，哺育萬物，給火洲帶來鳥語花香的春日美景和果實累累的豐收秋色。 牧人就是我國古代勞動人民的代表，所以坎兒井是我國古代勞動人民勤勞智慧的結晶，尤其是吐魯番各族勞動人民利用自然、改造自然的巧妙創造！ 　　五、墾棉館 7月5日，在和田玉寶石鑒定中心學習和等待了總共一個多小時后，就前往墾棉館了。 于此學習，是行程中的安排，等待，主要是因我女兒的身份證頭天晚上被賓館扣留，早上沒有發還，而小孩又忘記了這回事，到這里才想起，孩他爸臨時打的回到賓館拿身份證，正好碰到上班高峰期，所以費時近一個小時。 值得慶幸的是，好在小孩子這時候想起了身份證被扣留這件事，如果到火車站要上火車了才想起，那就麻煩了！！！ 　　墾棉館，準確的說是兵團軍墾棉文化館。 新疆棉花品質好，早有耳聞，何況是新疆生產建設兵團的軍墾棉，大家更是信賴之至。進門時講解員的一個標準的軍禮，以及講解圓的所謂自身是軍人的介紹，更讓我們肅然起敬。所以我和玩得好的姐妹都購買了棉被，相信不會辜負我們對新疆生產建設兵團的特殊感情。 導游在車上講過不少關于新疆生產建設兵團的故事，這次回老家，享哥（1974年到1980年在新疆當兵）也講了很多關于兵團的事，已經古稀之年的享哥，講起新疆的經歷，思路清晰，細節逼真，諸多事情，歷歷如昨日，自豪感滿滿。 新疆生產建設兵團簡稱“新疆兵團”，是中華人民共和國計劃單列的省部級特殊區劃，是一個“準軍事實體”，其使命是勞武結合，屯墾戍邊，通俗地講，就是平時主要是搞勞動，發展生產，特殊時期，又得肩負起軍人的使命，保衛一方，戍守邊關。 新疆屯墾戍邊事業源遠流長，大概從西漢屯田戍邊開始，沿襲至今。 1954年10月開始組建“中國人民解放軍新疆軍區生產建設兵團”，經過幾十年的風風雨雨，兵團對穩定新疆、維護國家邊防安全都發揮了不可替代的重要作用，對改善國家西北經濟形勢、發展生產也起到了巨大的作用，所以人們稱它為“定海神針”。 兵團的前身離不開一個重要人物——王震將軍。王震，為保衛陜甘寧邊區帶領359旅在南泥灣成功開墾了30余萬畝耕地，真真正正的保衛了陜甘寧的大后方。在1949年建國前期，他要向毛主席自薦，“我要去最艱苦的地方，去邊疆”，于是他帶領著359旅，來到新疆，平定叛亂，發展生產，戍守邊關。時至今日，說到王震、王胡子，兵團的人都是肅然起敬的。 兵團人獻了青春，獻終身，獻了終身獻子孫。第一代、第二代兵團人在逐漸老去，三四代的年輕力量正接過前人的大棒，為建設新疆、保衛祖國奉獻著自己的青春與熱血。新疆那么大，國防邊界線那么長，新疆的穩定與國家的穩定密切相關，在如今復雜的國際大形勢下，我們的歲月之所以能夠這么靜好，確實是有人在為我們負重前行。 我們姐三都買了軍墾棉被，主要是想通過這樣一種方式來表達我們對建設兵團的一種特殊感情，不管棉被品質如何。 　　六、大巴扎 大巴扎，維吾爾語的意思是集市。新疆國際大巴扎是世界上最大的大巴扎。人們常說“不到二道橋，等于沒到烏魯木齊”，我們就來到了二道橋的大巴扎。 　　左手一只包，右手一只包，背上還背著一個大包包，呀咿呀咿吇喲！莫非這里購物不要錢？！?????? 　　號稱14日的新疆行，除去來去路上的4天，在新疆也就十天，至此基本結束。幾點思考與感悟：1.學法懂法，用法律維護自身權益：2.旅游，乃旅途游學，賞風景、品美食、知歷史、曉民情、解民俗、拓視野：3.加強服務意識，提升服務能力，妥善解決座位、團餐、內急等問題：4.團友之間的相互尊重關心與包容學習都非常重要。5.感謝郭導的全程陪伴，很多方面要向她學習。6.要有好的心態，永不丟棄好奇童心。 　　吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人夸，葉城的石榴頂呱呱，庫車的白杏一枝花，阿圖什的無花果名氣大，嘎伽師的香瓜甜掉牙，伊犁的蘋果頂呱呱，喀什的櫻桃大把抓！ 大美新疆，物產豐富，風景獨特，永不忘卻！志趣相投的友友，希望有緣再相邀！

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