<p class="ql-block">第十二條：曾有人問：“密法是密秘灌頂傳授，不能公開宣講。現在我們公開講這個法是不是違背了密宗的規矩呢？”的確，密法必須經密秘灌頂才能傳授，這是因為：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一，密法非器莫傳。就是說傳密法要看被傳人的根器是不是相當。如果這個人的根器不相當，即使傳了他密法也沒有用處，因為他修不上去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二，密法匪人莫傳。就是要看被傳人是否真正正直，真正善良。因為密法有很多種：有啟用的法，有證體的法等等。尤其是啟用的法，假如傳了匪人，就是心地不正的人，他會濫用這些法去做壞事，去害人。對于真正正直善良的人才可以傳給他密法。不然傳了匪人之后，他用密法去害人就是你傳法人（師傅）的罪過。鑒于此，密法不能瞎傳，要求秘密傳授。就象我們的心中心法，紅教里的大圓滿法等都是秘密傳授的，雖然如此，但我們度生的心卻是平等無二的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而這部《中有教授聽聞解脫密法》是救度亡靈用的，是在人死的時候對亡者做最后一次救度，不是什么啟用的法，也不會對別人產生危害。因此本法不同于其他密法，可以公開流通，廣為宣傳，廣為詳說，不必密秘的只對一個人講。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即就是有很多人在房間里，也可以為亡靈高聲朗誦。讓大家都聽到，在八識田里種個種子，結個善緣：“噢，密法里還有這個救度法呢！”這樣大家都能知道這個法，都能脫離生死輪回，這多好啊！因此，要詳詳細細地對大家說，要把經文的意思都解釋出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當我們為垂死之人念誦經文時，因為有佛菩薩的加持，不必拘泥行法的人是不是修過密法，是不是有道行，是不是有法力。只要他能夠了解經文中句子的意思，口齒伶俐就行了。如果對經文糊里糊涂的就不行，糊里糊涂是要出錯誤的。另外口齒不伶俐的人讀誦也不行，因為說話說得不清楚，亡者不容易明白，萬一聽錯就把亡者害了。所以這兩點大家一定要多加注意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實，佛法中所說的“密”者，就是指我們佛性這個秘密寶藏。即所謂：“我有一寶，秘在形山”。就是說我們有一個大寶貝，密秘地藏在我們這個有形的、以四大為體的色殼子里面。我們修法就是要把他打開，把他找出來，但必須用功修行才行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現在的人，根器很淺，業障很重，都不肯好好用功，都是敷敷衍衍的。我聽到很多人說：“我一面念佛持咒，一面思想還亂動。想這個想那個，叫他不要想了，但就是息不下來。”為什么息不下來呢？就是因為我們在白天的日常動用中太執著。不知道這些都是幻想，都是假的，追逐不舍、不肯放。所以坐下來的時候思想妄念就一刻也不停。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">假如白天我們真能做到時時處處用心觀照，知道一切色、聲、香、味、觸、法都是幻影，都不可得，不理睬它，隨緣應用，那么坐下來妄念就一定很少。所以只要我們真肯放，沒有一個不成功。因為我們本來是佛嘛！“放下屠刀，立地成佛”這句話一點也不錯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人就是不肯放，都在那兒計算利害得失：我怎么樣可以發財，怎么樣可以升官，怎么樣才能享受得好。這樣白天亂動，坐下來的時候妄念能不來嗎？！睡著的時候能不做夢嗎？！都是亂夢顛倒，這樣不行！所以還是要現在用功，萬一用功不得當，最后還有這么一個救度方法。中有時期得度是最容易的，因為色殼子已經沒有了。靈識一出來聰明伶俐得很，他一聽到指示，和本性光明合上去就成道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我說這話并不是鼓勵你們現在不用功。不是說現在不用功不要緊，將來我還有這個法可以最后得度。我們現在越用功越好。因為現在功夫真做好了，在死位中有時期就得度了，不需要等到法性中有時期了。我們一斷氣從色殼子里出來就超脫了，不需要別人給我們照這個經文來念誦就能得度。這樣多好呢，所以還是現在用功好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現在不肯放，將來到中有的時候還是要放，到中有的時候，你戀著家庭不放行嗎？還能超脫嗎？所以古來大德都說：“要生西方一定要舍得離開這個娑婆世界，否則，猶如抱樁搖櫓。”“抱樁搖櫓”就是把船的纜繩扣在岸邊的木頭樁子上，然后去船上搖櫓。這樣船能走嗎？假如你想生西方極樂世界，還戀著家庭，舍不得離開，就猶如抱樁搖櫓一樣，徒廢心力。所以要放，不放到死時也得放，與其那個時候放還不如現在放。因為根本就得不到呀！自身都沒有還有身外之物嗎？還有妻子兒女、金銀財寶嗎？大家都是念念不忘，不知這些都是妄想，都是在做夢，不肯覺悟。可見這個情見很難覺破。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以菩薩叫“覺有情”，就是要把這個情見覺破、除盡！所以釋迦牟尼佛就做了個榜樣給我們看。他是王子，可以做國王，有妻子兒子，但他照樣出家，離開他們。而我們有很多人象鉆頭蜜蜂一樣，想高高在上做皇帝，做總統，大權在握，要啥有啥。這樣是要造業的。我們的妻子兒女與我們只不過是一場因緣和合。什么因緣呢？就是債務的因緣。不是你欠他，就是他欠你。子孫對你孝順就是他欠你，子孫對你不孝順就是你欠他。都是一場債務的緣牽纏在一起。人就是迷而不覺，只要大家真能夠醒悟，一切放下，沒有一個人不成道。所以說來說去我們在中陰階段還是要不迷才行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后面的經文也是這樣要求我們的：不要戀著家庭兒女，一切都不可得，更不要戀著身體了。這個身體是個大禍根！大包袱！你背著它就是業障的根源。人之痛苦、人之所患就是因為這個身體。假如沒有這個身體就好了。所以我們現在就要明白這個道理，不要再認取色身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪宗有一個偈子說得很好：“應以空寂為體，不要認取色身；應以靈知為心，不要認取妄念”。空寂為體就是說：象虛空寂滅不動，沒有東西，這才是你真正的本體。色身是假的，不要認取色身。靈知為心就是說：了了分明而不著相，把妄念息下來。妄念就是分別不停，執著不放。所以本經就教導我們：要一切放下認取光明。這樣就解脫了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（未完待續）</p>
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