福建行（泉州篇）

云中子

2023年5月11日至5月13日，參加上城區老干部局組織，浙江省國際合作旅行社有限公司實施的福建省泉州市的考察、學習活動。 泉州市地處東南沿海，是福建省三大中心城市之一，土地總面積1.1萬多平方公里，海域面積約1.14萬平方公里，海岸線541公里，常住人口850多萬人。 泉州是著名的歷史文化名城，已有1300多年歷史，依山傍海，形成“山、城、江”一體的城市格局。全市擁有各級重點文物保護單位767處，其中國家級20處、省級48處。著名的有中國現存最早的伊斯蘭清凈寺，世界僅存的摩尼教佛像石刻，中國最大的道教石雕老君巖、千年古剎開元寺和東西塔等等。各級非物質文化遺產名錄601個，其中世界級4個，國家級33個，聯合國將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州的南音入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。 泉州是古代中國“海上絲綢之路”的起點，被譽為“世界宗教博物館”，當選首屆中日韓“東亞文化之都”。“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產預備名單。泉州又是中國歷史上重要的港口城市，被譽為“東方第一大港”。 　　5月11日早餐后，我們辭別廣東南澳縣南澳島，趕往泉州。下午3點左右，開始游覽泉州的第一個景點——天后宮。 天后宮又名天妃宮，是全國重點文物保護單位，是我國現存建筑規格最高、年代最早、規模最大的一座媽祖行宮。天后宮始建于南宋寧宗慶元二年（公元1196年），初建時稱“順濟廟”。元朝世祖至元十五年（公元1278年）和至元十八年（公元1281年）兩次冊封媽祖為“天妃”。明朝永樂十三年（公元1415年），改廟號為“天妃宮”，清朝康熙十九年（公元1680年）敕封媽祖為“天后”，易宮名為“天后宮”。 現山門面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構斗拱，青石龍柱，兩側石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條嚴厲美麗，整體結構華麗壯麗。 　　山門兩側為東西闕建筑，所謂“秦宮漢闕”，以顯示天后宮之尊。 東西闕建筑為二層樓閣，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼、順風耳二神像。 　　天后宮祭祀的媽祖，原名林默，北宋太祖建隆元年（公元960年）3月23日出生于福建莆田，公元987年9月初9，因救助漁民而不幸遇難，年僅28歲。死后歷代都有加封，俗稱“海神娘娘”，是傳說中掌管海上航運的女神。 天后宮所在地是蕃舶客船聚集之處，香火旺盛，明永樂十三年（公元1415年）鄭和出使西洋，途徑泉州，曾到此廟行香，并奏請奉旨重修廟宇。 山門前的一對石獅子，造型奇特，表情夸張。 天后宮正殿，為木構重檐歇山式建筑，面闊五間，進深四間，面積525平方米。雖歷經滄桑，但明清木構建筑至今保存完好，而且還保留了宋代構件。 正殿占地面積635.5平方米，筑于臺基座，高出地面1米，采納花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、文房四寶、仙家法器、寶蓋蓮花等。殿內木梁骨架立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，門窗彎枋雀替，雕花精致細密，紋飾豐富多彩。 殿內油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉利的象征。有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內浮雕更是琳瑯滿目，八駿、八寶、博古鳥龍及百花爭妍、水族魚龍騰空翻浪等，都表現了道教主題。 　　天后宮東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立項撥出專款依舊復原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現改為閩臺關系史博物館。 閩臺關系史博物館自1989年創建以來，不斷開展閩臺歷史文物資料的調查、征集、整理和研究工作，并以天后宮古建筑群為依托，先后舉辦了《閩臺媽祖信仰源流展》、《閩臺民間藝術展》、《閩臺民俗風情攝影展》和《閩臺緣》等專題展覽。其中的《閩臺緣》專題展覽和《閩臺民間藝術展》是該館最有特色的基本陳列。 　　《閩臺民間藝術展》分為“宗教藝術”和“民間工藝”兩部分。因時間關系，我們未及一一細看，圖中展示的是歷代宗教造像中部分展品。 圖片展示的，是“民間工藝”部分中的脫胎工藝品 　　匆匆告別天后宮，我們趕往泉州古城的第二個景點—蟳埔村。 途中經過一處碼頭，碼頭上停泊著一艘尚未修復完成的漂亮古漁船。 　　蟳埔村位于泉州市豐澤區東海鎮豐海路，是一個以捕撈業和灘涂養殖為主的沿海漁村，這里的民居別具特色，房子是由“蠔殼”即牡蠣殼砌成，人們稱之為“蚵殼厝”，既美觀又牢固，又有隔熱作用，是蟳埔的一大特色。蟳埔是泉州海上絲綢之路起點的重要港口。 這里的婦女被稱為蟳埔女，又被稱為“鷓鴣姨”和“蟳埔阿姨”，因其服飾與頭飾的獨特而具有獨特的文化魅力，與湄洲女、惠安女并稱為福建三大漁女。 我們到蟳埔村時，這里正在舉行媽祖娘娘誕辰1063周年紀念活動，現場鼓樂喧天，熱鬧非凡，臺上一群蟳埔女載歌載舞，歡快地表演著特有的漁家歌舞。 　　蟳埔女的頭飾是戴簪花圍，插象牙筷。服飾簡樸寬松，兼具實用和審美價值，俗稱“大裾衫”、“寬筒褲”。上衣為布紐扣的斜襟掩胸右衽衣，其肩、臂、胸、腰的尺度力求與身體相協調，既顯示出柔和的曲線，又不失女性的苗條與豐滿。根據勞作及生活的需要又可分為工作裝、日常裝、結婚裝等，其中結婚時穿著的“大裾衫”最為精美。 寬筒褲以黑、藍色為主，褲筒寬一尺左右，褲腰多用白、藍色布條拼接，其寬度比腰圍大一尺，穿著時需在腰間拉攏并折疊，再固定在腰上。黑色的褲子顯得穩重，而寬筒便于在海灘上勞作，挑擔行走又輕松自如。到了近代，蟳埔女在販賣海產時，還會在腰部添加一個鮮艷亮麗的小皮包，作為存儲零錢、鑰匙等物品之用。 隨著民族文化和旅游業的興起，蟳埔女的特色服飾，漸漸成為不少愛美女士的一種時尚和追求。許多國內外的游客紛紛涌進這個漁村打卡，穿戴蟳埔女服飾拍照留念。 追求時尚的浪潮中，不僅年輕女士、中年婦女趨之若鶩，就連小女孩也不甘落后。 面前的這位小女孩，戴起“簪花圍”，撐起小綢傘，有模有樣，在“蚵殼厝”前，留下了值得紀念的靚照。 　　打卡點果然名不虛傳，眾多愛美女士競相折腰。特別是眼前這位手搖蒲扇，頭戴“簪花圍”，身著“大裾衫”、“寬筒褲”的女士，更是與眾不同，志在必得，舍我其誰。 　　也許是現場氣氛的感染，也許是愛美使然，我們此行中幾位女士，也不失時機地在“蚵殼厝”前來了張合影。 　　蟳埔女的頭飾俗稱“簪花圍”，享有“四季花園”的美譽。蟳埔女從小就開始盤發，梳發時先在腦后盤個圓髻，髦心上插一支大鯊魚刺或筷子來固定，然后繞髻環戴兩至三層時令小鮮花簇成的花圈，再對稱地插上幾枝大紅、桃紅色艷麗的簪花、絹花或鮮花，整個頭上裝扮得猶如一座春意盎然的小花園。這種頭飾色彩艷麗美觀，展現了蟳埔人的樸素美與對生活的熱愛。 蟳埔女的耳飾也別具一格，這種耳環的形狀猶如問號，又像極了漁鉤，彎彎的曲線將蟳埔女的臉頰勾勒出別樣的風情。這種被稱為“丁香鉤”的款式，會根據佩戴者的年齡不同發生相應變化。蟳埔女的骨笄頭飾乃古代“骨針安發”之遺風，系全國獨有的“活化石”。 這兩位女士，雖然頭戴“簪花圍”學做蟳埔女，但明眼人還是能看出“欠功夫”。 這位女士手拿團扇，神情嚴肅地背依大榕樹，眺望遠方，等待著攝影師，按下快門。 背后的大榕樹高大粗壯，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，盤根錯節，皮若裂巖，猶如百歲老人慈祥地守護著蟳埔村的前世今生，笑看來來往往游客的癡迷和癲狂 　　墻跟下幾位年長的蟳埔女圍坐在一起，正在別（撬）剝牡蠣肉（又稱海蠣子）。 牡蠣，又名蠣黃或蠔、蚵，屬貝類動物，其不僅肉嫩味鮮，而且營養豐富，有“海中牛奶”之美譽，含有多種維生素、牛磺酸、肝糖及其他礦物質等多種營養成分，其含碘量比牛奶和蛋黃高出200倍，其含鋅量之高，可為其他食物之冠。 野史傳說，法國拿破侖在征戰中喜食牡蠣以保持旺盛的戰斗精力，羅馬凱撤遠征英國就是為了獲得泰晤士河肥美的牡蠣。 當晚，入住泉州四星級華僑大廈。該大廈位于泉州古城最繁華的市中心百源路清池畔。 1984年開業，2003年重新裝修，樓高11層，共擁有精心設計的各類套房、標準房207間套。 泉州華僑大廈地處泉州市中心，著名的文化景點和商業大街都近在咫尺，交通十分便利。我們可以根據各人的興趣愛好隨處逛逛周圍的景點。如商業大街、百源川池、銅佛古寺、文廟等。 清晨，華僑大廈附近的商業大街整潔寧靜，行人廖廖無幾，暫時沒有了白天的繁忙和喧鬧；淡藍色的天空漂浮著若隱若現的白云，路旁的盆景樹木掛滿了晶瑩的露珠，空氣清新迷人，仿佛世外桃源。 百源川池，在鯉城區。泉州古代的羅城、子城等城壕，經長期匯流而成排水系統，縱橫交錯，稱為“八卦溝”。百源川池是排水系統的蓄泄池之一，其水直通涂門外，取“百川溯源”之意。 華僑大廈和工人文化宮在池的東西兩側，池中有亭榭、曲橋。 　　沿著百源川池堤岸，一路信步漫游，驀然見路旁大榕樹下，有一手彈琵琶，著白衣、白裙的少女雕塑，栩栩如生，形象動人。 華僑大廈附近的銅佛古寺，歷史悠久，寺廟始建于明朝萬歷年間（公元1573—1620年）。清朝靖海侯施瑯將軍的曾孫施國寶曾重修此廟。 現存大殿為三開間寬18米，五進深19米的懸山頂抬梁式磚木結構，占地面積約400平方米。近年又于大殿之后新建雙層樓閣式歇山頂彌陀殿一座。大殿前露庭曲欄，東側曲橋跨池，緊接百源川池，綠木成蔭，風光綺秀。? 銅佛古寺中，供奉清朝順治十二年至十六年（公元1655年—1659年）期間鑄造的16尊銅佛，佛像高4、5尺，佛相莊嚴，線條流暢，栩栩如生，可謂雕技精湛。 近代高僧弘一法師（李叔同）曾于1941年冬、1942年3月，兩度在此掛錫弘法。題寫了“銅佛古寺”匾額，并親撰對聯“教門千百喻如梵岡，佛道本源其唯戒光”。 近年來香火日趨興旺，來此觀覽參拜的游客信士絡繹不絕每逢初一、十五為“繞佛日”，各地香客齊聚寺中，鐘鼓之聲響徹云霄，遂成泉州市的佛教勝地。 東觀西臺，是華僑大廈附近泉州的一處明清歷史古跡。 這里原為明朝萬歷進士，監察御史吳龍征的宅第，因其官任東觀侍讀、西臺御史，故稱“東觀西臺”，明清沿襲為地名，并沿用至今。 東觀西臺也就是泉州吳氏大宗祠，屬于民族祭祀祖先和先賢的場所，故不對外開放。 　　泉州府文廟，位于泉州鯉城區中山路，唐朝開元末年（公元755年）始建，初為“魯司寇廟”，唐末五代改為“宣圣廟”，北宋太宗太平興國年間（公元976年—984年）移至現址。南宋高宗紹興七年（公元1137年）重建，至寧宗嘉泰元年（公元1201年）建造欞星門，規模逐漸形成，歷代屢經俢葺。清乾隆年間對殿、廡、庭院、儀門等進行了大面積修繕。 泉州府文廟是中國東南現存規模最大，包含宋、元、明、清四個朝代建筑形式于一體的孔廟古建筑群。整體建筑坐北朝南，主體建筑貫穿于南北中軸線上，有大成門、金聲門、玉振門、東西廡、大成殿等，皆保留著宋代石質建筑基礎、臺基等。建筑木構件，為清代按原貌復建。 2001年6月25日，泉州府文廟被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。 穿過文廟五門石牌坊，一條河道橫在前面，左右兩座石橋，通往文廟的門前廣場。橋名“洙泗橋”。 “洙泗”，是孔子家鄉的兩條河流——洙水與泗水，傳說中孔子曾在洙水與泗水之間設壇施教，消除愚昧，拓展文明。“洙泗”也就成了儒家的一個相關代名詞。 走過洙泗橋，就進入了文廟廣場，青一色花崗巖鋪就的大廣場，平靜而堅韌。廣場上三三兩兩，是天天在此休閑養生和鍛煉身體的大伯大媽。 廣場周邊是以一顆顆大榕樹為主的草坪花圃，格局相對怡然安靜。 廣場一側是欞星門遺址和幾通古碑。欞星為天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星命名，意思是孔子是應天上星宿而降。欞星門建于南宋，幾經重修和移建，最后被拆于1972年。 大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面現存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接“金聲”、“玉振”兩旁門，連成一體。大成門的兩旁有一對青石花鼓，屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。 大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。”這是盛贊孔子“德開天地”、 “道冠古今”。大成門與孔廟中心大成殿相呼應。 泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓。北岸平直，可通潮汐。 中間縱貫一座石橋（名曰泮橋）。九跨，由16根石柱、橋七墩承重石梁，中稍拱突，護以欄桿。橋上兩旁欄桿雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人；外行第7條石斷為兩截，象征被逐出孔門的叛徒樊遲。 橋筑于元代。 大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結構，代表當時最高建筑規格，是目前泉州唯一存在的這種建筑結構。 大成殿面闊七開間，進深五間，殿身為斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托，柱身平面毫無雕飾，僅柱礎為簡樸的蓮花座，線雕覆盆式，與基石連成一塊，具有早期儒家的古樸風格。正面殿前檐下有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優美生動，風格古樸，為全國現存孔廟所罕見。 大成殿內正中南向設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖，褻瀆圣容，自明代嘉靖九年（公元1530年）起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后又廢，根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像，加彩放大仿畫供奉，現在恢復為孔子站立塑像，以供游人參觀拜瞻。 大殿正廳上方梁上懸掛清康熙皇帝御書“萬世師表”、雍正皇帝御書“生民未有”、乾隆皇帝皇帝御書“與天地參”等匾額，金碧輝煌。據說歷代皇帝的御書還有嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”、光緒的“斯文在玆”、宣統的“中和位育”。帝皇的鐘愛有加，顯示對孔子的高度評價。 大成殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏回、曾參、孟軻（孟子）、孔伋（子思）四大賢弟子及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還設有兩龕，分別供奉閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二賢人。 泉州文廟內還設有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”等等。 泉州府文廟文物陳列館里展出有“曲阜孔廟孔子畫像”和“至圣先師孔子行教畫像”。 泉州文廟文物陳列館展品中，展出的祭祀孔子典禮的禮器、樂器、舞器，均系清康熙年間仿古制而制造的。 祭祀樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分，為公元前500余年流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代以來，基本沿襲一字一音的旋律，歌詞四言八句，其格律是我國周代雅頌樂歌體的承襲。 祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”。自明代以來祭孔典禮固定為六項議程即：“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤饌”、“送神”等。典禮中使用的樂舞依隨議程，也固定六個樂章。如“初獻”奏《宣平》之章，“亞獻”奏《秩平》之章，“終獻”奏《敘平》之章等等。 圖中展示了“亞獻禮”中，佾生舞兩套“大成樂章”36個動作。 　　圖中展示了“終獻禮”，佾生舞兩套“大成樂章”32個動作。 　　有老同志反映，這次在廣東潮州，游覽考察了中國古代四大名橋之一的廣濟橋。而到泉州未能游覽考察同為中國古代四大名橋之一的洛陽橋，有點遺憾。我2022年8月曾到泉州游覽洛陽橋，為彌補缺憾，遂將洛陽橋的相關圖片和介紹稍補一下。 泉州洛陽橋，又稱萬安橋，位于泉州東北洛陽江上。北宋仁宗皇祐五年（公元1053年）開始興建，嘉佑四年（公元1059年）建成，歷時六年。耗銀1400萬兩，全部是百姓捐獻，沒有動用官府銀兩。橋長360丈，寬1丈5尺，有橋墩46座，橋身上有7亭9塔（現存橋長1188米，寬7米，橋墩31座，2亭6塔） 洛陽橋是我國古代著名的首座跨海梁式大石橋，素有“海內第一橋”之譽，在中國橋梁史上與河北趙州橋齊名，有“南洛陽，北趙州”之稱。洛陽橋是國家重點文物保護單位。 我國著名橋梁專家茅以升稱洛陽橋是“中國古代橋梁的狀元”。世界著名科技史專家李約瑟，也對它作了很高的評價。 　　洛陽橋，是由當時泉州郡守宋代大書法家（宋代書法有“蘇、黃、米、蔡四大家之說）蔡襄倡導興建的。他撰寫的《萬安橋記》碑刻，僅用153個字記載了造橋的年代、橋的長寬、花費的銀兩和參與的人物等，書法優美，刻工精致，被譽為書法、記文、雕刻“三絕”，現存橋南的“蔡忠惠公祠”。歷史上對此評價極高，《皇宋書錄》說：“蔡公萬安橋記，大字、刻石最佳”。南宋周必大說：“蔡忠惠公大字端重沉著，宜為本朝第一，洛陽橋上皆入書法冠冕也”。明代王世貞說：“萬安橋天下第一橋，君謨此書雄偉遒麗，當與橋爭勝”。 建造洛陽橋的實際主持人，是蔡襄的舅舅盧錫。史載盧錫不入仕途，生平好義，熱心社會公益事業，造福地方，澤被后代，他一生最大的貢獻是主持建造洛陽橋。 　　洛陽橋的難能可貴，不僅在于接通了“水闊五里”的萬安渡，使來往行旅得以安全通行；接通了當時粵、閩北上的陸上通道，使南來北往的貨物得以暢通無阻，促進了泉州古代經濟的繁榮。更重要的是它充分發揮了泉州勞動人民的高度智慧，面對江潮洶涌，浪濤搏擊的洛陽江，大膽創新，以“筏形基礎”和“種蠣固基法”兩項中國乃至世界造橋技術創舉，解決了建造大型跨海石橋的難題。 “筏形基礎”，即在江底隨橋梁的中線鋪滿大石頭，筑起一條20多米寬，2里長的水下長堤，然后在石堤上用條石橫直壘砌船形橋墩，成為現代橋梁中“筏形基礎”的先驅，這種技術直到19世紀，歐洲人才開始采用。 “種蠣固基法”，即為了使橋墩更為牢固，巧妙地利用當地牡蠣這種海洋動物附著力強和繁殖迅速的特性，將橋基和橋墩石膠結成牢固的整體，使之成為經得起山洪沖撞和海水搏擊的人工盤石，保證石橋安臥大江，歷經千年而不垮。這種用生物加固橋梁的方法，古今中外，絕無僅有。 　　5月12日早餐后，我們前往泉州的第三個景點——清源山。 到達清源山，首先映入眼簾的是，面前的這幅清源山勝概介紹及清源山風景名勝中心景區導游示意圖。 清源山位于泉州豐澤區，晉江下游東北岸，與泉州市區三面接壤。清源山是泉州第一個也是唯一的一個5A級景區，是泉州的標志性景點，來泉州必游之地。 清源山還有“泉山”、“齊云山”、“北山”、“三臺山”等別稱。作為泉州十八景之一的清源山，與九日山、靈山圣墓兩大片區共同組成清源山風景區，是國家級重點風景名勝區，總面積62平方公里。其中清源山方圓有20公里，其主峰海拔498米，與泉州市山城相依，景色秀麗，每年都有眾多的游客前往旅游觀光。 清源山景區內景點眾多，自古以來，清源山就以36洞天、18勝景聞名于世。 　　清源山老君巖玄門（又稱山門），玄門取老子“玄之又玄，眾妙之門”之意。玄門的外觀既有道教之意，又有閩南建筑風格。前庭利用地形的高低之差，以三級“S”曲尺，分上下臺地，又以黑白兩色石塊鋪成“太極圖”，在陰陽魚眼上各豎一塊整石。 左刻“老君巖”，右刻“青牛西去，紫氣東來”八個篆字。玄門，這幢石構山門，建造材料都是泉州當地的花崗巖、灰綠巖和鐵銹石，門窗都用花崗巖石材鏤空，雕刻成盤根錯節的榕樹根，既體現了泉州的石文化，又充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感。 沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹分立兩側，那一叢叢既密又長的樹根，猶如老子的長髯，昭示出老子的思想“天長地久，無限生機”。 老君巖是道教開山鼻祖老子的坐像，是全國重點保護文物，是中國道教石刻中獨一無二的藝術瑰寶。據清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載“石像天成，好事者略施雕琢”說明它是一塊形狀酷似老翁的天然巨巖，是宋代巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成了春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。 漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子、韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃”。老君造像原先有一座高大的道觀圍護，還有規模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀。后來道觀被毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體。它的健在，足以證實被譽為“世界宗教博物館”的泉州，在宋代的道教文化是十分發達繁盛的。 老君巖石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米，席地面積55平方米。由于它是中國現存最大、雕技最絕、年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實。 這個介紹老君巖石像的視頻，是一位網友轉發的，可以作為了解老君巖的補充。 　　清源山石刻遍布全山，共計500余方，年代從宋至現代，內容極為廣泛，書體則篆、隸、楷、行、草皆備。字徑有大、中、小，泉州歷代書法家及歷史名人，大多留有手跡。 我們從山下往山上爬，一路走，一路拍，來去匆匆。 沿“智慧天階”前行，路旁看到標注“涵宮”字樣的路牌，這里有“福、祿、壽、禧”四個門，分別代表著“幸福、富貴、長壽、快樂”。漫步在“涵道”之中，感受大自然的寧靜，把一切的煩惱與不快統統拋到九霄云外，開啟的正是智慧之門。 圖中是路旁的“朱雀”、“玄武”刻石。 朱雀、玄武是中國傳說中的神獸，與青龍、白虎，合稱四大神獸。它們又與五行相論，青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神。 按理來說，有了朱雀、玄武刻石，理應有青龍、白虎刻石，可能是我們走的匆忙未及發現，也許走的路徑與位置不對，而錯過發現。 “道教圣地”四字，為明代著名書畫家張瑞圖所題寫。 張瑞圖（1570—1641年）字長公，又字無畫，號二水，別號果亭山人，明萬歷三十一年舉人，三十五年探花，先后任禮部尚書兼東閣大學士，少保兼太子太保、武英殿大學士、少師太子太保等官職，善畫山水，猶工書法，是明代四大書法家之一（另三人為董其昌、邢侗、米萬鐘）。 見龍臺傳說碑文：據傳，大仙呂洞賓赴瑤池蟠桃宴盛會，途經清源山，見此處林幽泉冽，云蒸霞蔚，不免逍遙游樂。及至微醺，便和衣臥石小息。恍惚間，忽感紫氣騰騰東來，如龍似蛟，料必上仙大德將至，遂跨步登高顧盼。但見紫氣祥云繚繞山前。一方靈石在萬丈光華中忽現老君圣像。不禁拜舞大呼；“見龍也！見龍也！” 從此，呂仙駐足的腳印得名“仙腳跡”，小息之處曰“仙人石”，而其登高眺望的巨石，則成為聞名遐邇的“見龍臺”。 　　無塵臺，是智慧天階上道教與佛教的分界線。“無塵”兩字是近代高僧弘一法師所書，其意為一種無欲無剛，超然度外的境界。 當年，“無塵臺”是道長、和尚休閑、論道、品茗、下棋，悟道、冥想的最佳之地。站在“無塵臺”上，眺望泉州，豁然開朗，頓時會心境全部打開，仿佛感悟到人生的一切真諦。 “無塵”是一種意境，是身為俗世的人們崇尚、追求的至高無塵境界。 弘一法師在抗日戰爭時期，奔走呼號，致力于救亡事業，。提出“念佛不忘救國”口號，社會影響很大，成為愛國愛教的典范。他對日軍侵華極為憤慨，說道“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵（泉州）之水，身為佛子，于此時不能共紓國難于萬一，自揣不如一只狗子！” 弘一法師曾書寫“念佛不忘救國，救國不忘念佛”字幅，還加跋語云：“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故，救國必須念佛”。 圖中的刻石，即是法師所題寫的字幅及跋語。 弘一法師被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，他的一生充滿了傳奇色彩，是由絢麗至極歸于平淡清寂的典型人物。 　　弘一大師舍利塔：弘一大師（1880—1942年），姓李，名文濤，字叔同，籍浙江平湖，出生于天津，一生精通詩詞、戲劇、音樂、書法、美術、篆刻，并重興佛教南山律宗，是我國近代杰出的藝術大師、愛國教育家、一代高僧。 弘一大師晚年有14年在閩南一帶弘法、講律，1942年圓寂于泉州溫陵養老院，享年63歲。 清源山風景名勝區于1952年在彌陀巖西側興建“弘一大師之塔”，塔內安放著大師的舍利子（一式兩份，另一份在其出家的杭州虎跑定慧寺） 1991年3月，舍利塔被確定為福建省重點文物保護單位。 　　“弘一大師之塔”：塔內頂部為蜘蛛結網的藻井仿木斗拱結構，層層疊加，以增大塔內的空間效果；正面壁上，鑲嵌的輝綠巖雕刻“弘一法師遺像”，系弟子豐子愷先生悲切時所作的“淚墨畫”；舍利塔前的“悲欣交集”系大師生前最后遺墨。 整座石塔與周圍空間、摩崖石刻、環境綠化渾然一體，更顯得莊嚴、肅穆，使前來瞻仰的人們倍生懷念之情。 　　“悲欣交集，弘一法師最后遺墨”。位于彌陀巖弘一法師墓塔前左側。 框高0.8米，寬0.9米楷書，字徑0.26x0.20米。 　　中國前佛教協會會長、著名佛學家趙樸初居士與弘一法師，相交至深。 弘一法師圓寂后，趙樸初居士曾以詩句總結法師非凡的一生“深悲早現茶花女，勝愿終成苦行僧，無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。” 趙樸初居士登山祭拜弘一大師塔后，題寫了“千古江山留勝跡，一林風月伴高僧”的詩句，表達對大師一生高潔品行的敬意，對大師芳魂永駐清源的詠嘆。 振衣亭，位于清源山彌陀巖山門西下方，弘一法師舍利塔東側，1983年5月興工，1984年4月竣工，建筑面積37.5平方米。 亭子由旅港同胞王為謙、謝必榮捐建，因建于“振衣臺”遺址，故名“振衣亭”。 亭平面正六角形，其亭藻井（俗稱“蜘蛛結網”）仿閩南傳統大木做法，以鋼筋混凝土預制構件，組構楣、檁、挑檐、斗、拱、掩枋等，由大到小，層層收分，分十級澆注而成。層面為六角翹脊攢尖葫蘆頂，整體結構均稱，輪廓清秀大方，位置高聳突出。 　　“山不在高，有仙則名”，由這句話來形容清源山，非常恰當。 清源山雖然不高，主峰海拔僅498米，但它卻敢叫“第一山，比之泰山的“五岳獨尊”，可謂是霸氣側漏。 “第一山”三字，為北宋著名書法家米芾所題寫。 　　千手巖即千手巖寺，寺內有千手千眼觀音塑像，故名千手巖。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。 千手巖寺中，常年晨鐘暮鼓，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。明代進士何喬遠有詩云：“地清真凈土，相妙證無生”。 　　進入寺內，高懸于頂的“禪扉虛扣”和“妙應無窮”匾額，使人頓感深邃禪意。 大殿正中靠后供奉的是北宋哲宗元祐年間（公元1086—1094年）石雕釋迦牟尼坐像，像高2.35米。石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山石雕藝術的珍品佳作。 釋迦牟尼坐像前的千手千眼觀音塑像，慈眉善眼，神態極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態各異，有呼之欲出之感。 　　5月12日下午，前往泉州的第四個景點——大開元寺。 泉州大開元寺位于泉州市鯉城區西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。該寺創建于唐武則天垂拱二年（公元686年）初名蓮花道場，唐玄宗開元二十六年（公元738年）更名開元寺。現存主要寺廟建筑，系明、清兩代修建，南北長260米，東西寬300米，占地面積7.8萬平方米。 開元寺中軸線主要建筑自南而北依次是山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣。 開元寺山門與天王殿合二為一，現存建筑建于民國十四年（1925年）。殿內石柱上懸掛有一幅木制對聯：“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，系南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫。殿內分坐兩旁的按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王，與一般寺廟所塑的四大天王有較大區別，有人謔稱為“哼哈二將”。 　　進入開元寺，在“桑蓮法界”大雄寶殿前的大榕樹下，有兩座南宋寶篋印經塔是同類型石塔中的翹楚。 宋代二塔建于南宋高宗紹興十五年（公元1145年），二塔規制相同。均為寶篋印經式石塔（即阿育王塔），通高約5.8米。塔下部為石砌梯形體基座，基座上為分層方形塔身，每層之間收分錯落，上部兩層四面浮雕。第一層每面浮雕坐蓮佛像四尊，第二層則四面淺龕，內刻佛本生故事。 東塔塔身正面刻有“右南廂梁安家室柳三娘，舍錢造寶塔兩座，同祈平安，紹興乙丑七月題。王思問舍錢三十貫，乙酉重修”。 石塔的最上面矗立著4個蕉葉形的塔檐，刻著32幅習武圖案。 1982年，因臺風拜庭旁古榕樹被刮倒砸在石塔之上，維修修葺時，在塔中清理出五代時泉州刺史王繼勛等善男信女雕刻的佛頂尊勝陀羅尼經幢，還清理出柳三娘捐造的銀質鎏金觀音像。 　大雄寶殿又稱紫云大殿，始建于唐垂拱二年，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿面闊九間，進深六間，建筑面積1338平方米，重檐歇山頂，通高20米。前檐重檐下，橫匾書“桑蓮法界”四個大字。殿內減柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木構架，號稱“百柱殿”。殿內斗拱共76朵，斗拱上雕有“飛天樂伎”二十四尊，集佛教妙音鳥、基督教天使和中國飛天造型于一身。 大殿正中供奉的是毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉、以及觀音、勢至、韋陀、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。大殿后正中供奉圣觀音及善財、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。 　　甘露戒壇在大雄寶殿后面，建在中軸線的第二臺階上，據說唐朝時候此地常降甘露，一個叫行昭的和尚，在這里挖了口甘露井。北宋真宗天禧三年（公元1019年），在井上建壇，遂稱甘露戒壇。 南宋高宗二年（公元1128年）敦照和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，期間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。 　　甘露戒壇的壇頂正中藻井采用如意斗拱藻井，下分五級，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”身披五彩飄帶，手持琵笆、二弦、洞簫、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。 壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像。盧舍那佛四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音及韋陀等24尊佛、菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳，它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。 　　桑蓮古跡，即圖中前方圓形花壇中的那株，距今已1300多年。桑蓮老樹主干因一次雷擊而一分為三，像三條龍，各自伸向一方，但依然頑強生存，綠葉遮地，長勢旺盛。 這株古樹還有個口口相傳的故事，傳說開元寺寺址，原是唐代大財主黃守恭所經營的一片桑園。一天他夢見有個和尚，向他要這塊桑田建佛事道場，他雖樂善好施，但一下子要將整個桑園奉獻又有點不舍。于是有意作難地說：“需待園中桑樹三天內開出白蓮花，方可施舍”。 誰知到了第三天，滿園蒼翠的桑樹，果然盛開出了白皚皚的蓮花。黃守恭知道這位僧人絕非等閑之輩，遂毅然獻地結緣。傳說中的這位和尚，就是主持建造道場的匡護大師，故賜寺名為“蓮花道場”，這株老桑樹也被賦予“桑蓮法界”的雅稱。 　　藏經閣原來是法堂，是元世祖至元二十二年（公元1285年），僧劉鑒義建造的。元、明時期又經多次重修，民國十四年（1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。 藏經閣樓下為寺僧念經禮佛處，樓上收藏各種版本經書3700多卷。珍藏的有五代時期閩王王審知搜集一萬兩黃金白銀，妍細為泥抄寫的兩部金銀《大藏經》的殘頁，元代如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經，它們都是中國珍貴的佛學典籍。除此以外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將32尊。還藏有明代大書法家張瑞圖及近代高僧弘一法師等名家的書法真跡及木板楹聯等。 一樓大廳，還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年）“鹿港郊公置”鐵鐘，是研究臺灣與泉州經濟史的重要資料。 　　東塔，為鎮國塔，始建于唐懿宗咸通六年（公元865年），由創建者文偁禪師建成五層木塔，前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚，南宋理宗寶慶三年（公元1227年）改七級磚塔。今石塔為南宋理宗嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米。 東塔于1997年入選中國四大名塔郵票，可稱得上石塔之王。 　　西塔，為“仁壽塔”，始建于五代后梁末帝貞明二年（公元916年），初為七級木塔，稱“無量壽塔”。北宋徽宗政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚。 南宋理宗紹定元年至嘉熙元年（公元1228—1237年），由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。塔高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。 開元寺雙塔塔身浮雕精美，是中國最高的一對石塔，經明萬歷年間泉州8級地震以及多次臺風的考驗，仍屹立不倒。 　　泉州古船陳列館，是中國專門性博物館，位于開元寺東側，1959年7月15日創建。 該館藏品1萬余件，其中一級藏品102件，如1974年出土的后渚港宋船，殘長24.2米，寬9.15米，分為13個水密隔倉，為中國自然科學史上最重要的發現之一。毗濕奴石雕像，為中國僅見的印度教文物，是14世紀中印文化交流的見證。 該館設有3個專題陳列館：一為泉州灣古船陳列館，展出兩艘宋代海船的部分實物和宋元明清石、木、鐵三種材質的錨具以及各時代的海船模型等文物。二為泉州宗教石刻陳列館，展出宋元時期外來宗教中的伊斯蘭教、印度教、基督教、摩尼教墓碑、墓蓋、雕像、寺廟建筑構件等309件。三為泉州外銷瓷陳列館，展出歷代從泉州港輸入國際市場的陶瓷器500多件。 　　弘一法師紀念館位于開元寺內尊勝院，陳列有我國新文化運動先驅之一、近代高僧弘一法師一生中最后14年，在泉州生活的史料、照片、著作和墨寶。 　　放心石：開元寺內仁壽塔旁邊一塊石頭上只刻了個“心”字，而這個心字中間的一點與眾不同落在下方。據說這塊石頭叫“放心石”，早在唐朝時就有了。原來在西塔的四周都有放心石，喻為四方。民國時期西塔的西、南、北邊變成民居，就把石頭搬走了，只剩下東邊這塊。 把心中的那一點改在下面，寓意是提起千般煩，放下萬事空。據說十幾年前，英國劍橋大學的教授，還曾專門來開元寺研究這塊“放心石”呢。 辭別泉州開元寺，我們前往此行的最后一個點——游覽西街。 泉州西街，位于鯉城區，是一條歷史悠久的文化名街，始建于唐開元年間（公元713—756年），是唐宋早期泉州的政治、經濟、文化、宗教中心，元明清又得到長足發展，形成以商貿為主的繁華景象。如今的西街是在清朝末年和民國時期逐漸形成的。 西街現有各級文物保護單位20多處，分屬古建筑、古遺址、石刻等多種類別，還有未列入級別但保護較好的古建筑、古民居12處。西街區域內，已知歷史名人故居遺址有二三十處。2014年5月，西街成為福建省認定公布的首批9個省級歷史文化街區之一。 西街不僅是歷史文化名街，也是現代商業街區，來這里可以一邊感受泉州的歷史文化底蘊，一邊享受現代商業的便利服務。可惜，我們因時間關系，走馬觀花，來不及細看。 　　5月13日，早餐后我們乘坐旅游大巴前往泉州晉江國際機場，乘坐11.35時的國航MF8059航班返杭。 這次廣東潮汕和福建泉州來去6天的考察學習活動，是新冠疫情三年后首次組織的活動，活動圓滿結束，非常成功，大家普遍感覺收獲滿滿。感謝上城區老干部局的精心組織，感謝旅行社的精心安排和導游、司機的熱情服務，感謝一路相伴，同歡樂、共辛苦的各位老領導和團友。再見了，期待下次重逢。

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福建行（泉州篇）

云中子