走近周原感受文明之源

素心

2023年春天，我們驅車來到離西安市一百三十多公里的法門鎮，參觀了周原博物館。 周原這個名字，始見于《詩經·大雅·綿》：周原膴膴，堇荼如飴。現在沒有一個村、鎮叫周原。 從地里學的角度來說周原是一個泛指，包括鳳翔、岐山、扶風、武功四縣大部，還有乾縣、寶雞、眉縣的一小部分，占地一千多平方公里。考古學上所說的周原是特指岐山縣和扶風縣接壤處的20平方公里的周原核心區。1975年后，在這里發現了鳳雛、召陳、云塘-齊鎮等遺址。 　　從司馬遷的史記開始，夏商周三代，被認為是華夏族群的成年禮，雖然夏和商王朝的狀態還撲簌迷離。原諒我的知識匱乏，我所知的大禹治水是夏朝的故事；殷墟，甲骨文，青銅器是商朝的奇跡；而武王伐紂是周朝的興起。知道周朝儒家思想的起源，這些都是書本上的只言片語，真正說到周朝也許只是隔霧看花，比如：聽說過周文王，周武王，還有煙火戲諸侯的周幽王，小時候見過“批林批孔批周公”，知道周公是周朝的人物；還有孔子說他“好久沒夢到周公了”。那么，他們是誰？離我們有多遠，他們曾經在哪里？這次來到周原遺址，使我從一無所知進步到了略知一二。　 我們這次參觀的周原博物館，位于法門寺向西十公里，具體地址是法門鎮召陳村。 據介紹，周原遺址位于今陜西省寶雞市扶風和岐山縣交界，東西長達70公里，南北寬約20公里，總面積約33平方公里，是公元前11世紀到前8世紀的大型古遺址。這里，是周文化的發祥地，在周滅商之前，是周人的聚居地。 周原遺址從二十世紀五十年代后期起，就開始調查、試挖掘，到了二十世紀七、八十年代，這里陸續出土了大量青銅器，青銅器出土數量之多，造型之美，器型之大，銘文之珍貴實為罕見。而且還出土了數以十萬計的卜骨和卜甲，部分卜甲上有文字，也就是甲骨文。最珍貴的5片記述了周人和商王朝及其它方國的關系。這里出土的文物和常見的墓穴出土不一樣，是從窖藏出土的，這點和三星堆類似。 1987年在周原遺址上建成周原博物館，記錄了周人的變遷史，博物館里面的文物非常珍貴，愛好歷史和文物的來一趟一定覺得值得。 　　這是周原博物館大門上的對聯，右邊是：“茍日新,日日新,又日新” 出自中國儒家經典——《禮記·大學》這句話的意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。據說商湯在天天對之盥洗的盥洗盆上刻上這句銘文警示自己。 左邊是：“志明德，明明德，成于德” 周原博物館不要門票，只要登記一下就能進。我們去的當天參觀的游客不多，大多數時間就是講解員帶著我們倆人，偶爾會有其他幾波客人，很清靜的一次參觀。也許因為這里離法門寺就十公里，估計游客都去法門寺了，而顧不上來這里了。 　　周原博物館的整個展示是放到地下一層，地面上的建筑則是復原的周代宮殿建筑，照片中的建筑就是復原的明堂。 明堂，是周天子聽政和布政的場所。 明堂分為前殿和后殿（北殿），都是紅色木質結構，是根據召陳宮殿建筑遺址F3建設的仿古建筑，其尺度大小忠實于1976年的考古發現。正面是六間七柱，側面是五間六柱。 前殿和后殿有明顯的不同，最大的區別在于一個是四阿屋頂，一個是四阿重檐圓頂。 為什么會出現這樣兩棟明顯不同的明堂呢？據介紹是因為專家對于《周禮·考工記》和考古遺址發現的理解出現了分歧，兩派誰也說服不了誰，就按照兩種說法復制了明堂。 　　明堂前殿 四阿屋頂是宋式叫法，“阿”是建筑屋頂的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋頂，廡殿頂共有五條脊、四面坡，所以叫做“四阿殿頂”或稱五脊殿。“重檐”是兩層或兩層以上的屋檐。 明堂的設計很多都來自于考古發現。比如說建筑用瓦、瓦當、滴水、云瓦及脊件完全模仿了遺址出土的建筑構件。 　　帶著“周人是誰？”的疑問，我走進周原博物館展廳，首先想弄清楚周人的譜系。這是“周先祖世系圖”。世系圖上面是“周人遷徙路線圖”。 相傳周人的祖先是后稷，非常善于種莊稼，后稷的子孫發展壯大，到其后代公劉（四世）的時候，他率領周人遷到了豳，就是今天的陜西彬縣一帶。公劉的兒子慶節（五世）正式在豳建立了周國，周人的崛起壯大從此開始。 后來到了古公亶父（十三世）的時候，又把都城從豳遷到了周原，就是今天的陜西岐山、鳳雛一帶，周的實力越來越壯大，開始有了和商朝一較高下的能力。到了古公亶父的兒子季歷（十四世）在位的時候，周人因為實力越來越強大，引起了商朝的警覺，所以商朝的國君文丁就把季歷給殺了。季歷的兒子姬昌（十五世），也就是后來的周文王，帶領周人繼續發展。最后周人的實力已經不可阻擋了，按照《論語》的說法，當時周人的力量已經"三分天下有其二"，周人的實力已經超過了商朝。 周文王在位50年，他曾經對他的兒子姬發說"商戚在周，周戚在商"。意思是：商朝的憂患來自周，周朝的憂患來自商。周文王沒有機會滅掉商朝，這個使命是他的兒子周武王完成的。著名的“牧野之戰”周武王伐紂，商紂王自焚，商王朝滅亡。 從周武王姬發（十六世）開始周王朝有幾十位君王，據說延續了八百年，包含東周和西周。 　　當我們回顧中華人民幾千年的發展進程，總有一個身影在我們的視野里久久駐足，他就是—代元圣周公姬旦，西周初期杰出的政治家、思想家、軍事家。 他曾協助周武王（姬發）伐商滅紂建立西周，又輔佐年幼的侄子周成王（姬誦）攝行朝政，東征平叛、營建洛邑、分封諸侯、治禮作樂，奠定了我國歷史上統治長達800多年的周王朝基業。 他在周朝時代君王表中沒有留下自己的名字，但在其中可以找到他的身影。他創立的禮樂文明奠定了我國儒家思想文化的基礎，孔子尊其為老師，儒家尊為“元圣”，他是儒家文化道統的“第一圣人”。 　　這是《詩經·大雅》的關于周朝古公亶父功績的記載和譯文，也是周人開國的史詩。 大致的意思是： 最初周人是居住在杜水和沮漆水，單身的古公亶父帶著大家趕著馬，順著西水岸，來到岐山腳下。他娶了姜家女兒為妻，帶大家找地方重新安家。到了周原這塊地方發現這里土地肥美，連苦菜都像糖一樣甜，大伙商量求神占卜，神說：停下吧，在這里蓋房子吧。于是周人就在此安家。 他們四處勞作，劃定疆域，分配土地，開渠墾荒。他們建住房、建宮室、建廟宇、建城墻，到處一片人聲鼎沸的忙碌景象。聚居地建好之后他們就開始開疆拓土。建立大社壇，開出抗敵的隊伍。同仇敵愾，保住民族聲望。 到了姬昌時代，團結百姓、輔助君王、睦鄰四邦、保土守疆。 查閱資料，古公亶父姓姬，名亶（dǎn），是周朝承上啟下的人物。因戎狄威逼，他率領族人由豳（bīn）遷到岐山下的周原（今陜西岐山北）。他帶領族人建筑城邑房屋，設立官吏，開墾荒地，發展農業生產，把民眾分成邑落定居下來，建立諸侯國，得到了商王朝認可。《竹書紀年》載：“（商王）武乙六年，豳遷岐周。命周公亶父，賜以岐邑”。因地處周原，故姬姓從此稱周人，“定國號為周，粗具國家雛形。” 古公亶父是一位遠見卓識的人物，他推行“務耕織、行地宜”的農業發展政策，實現了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強盛，加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎。周武王姬發建立周朝時，追謚他為“周太王”，他住過的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。 周原博物館院墻外有一尊古公亶父的全身立身雕像。 　　在周原博物館里展示了大量出土的文物，有陶器，玉器，瓷器，甲骨文，青銅器，還有瓦當，排水管等等。 這是展出的陶器。 這是陶器的分類圖 　　在展廳看到了周代的瓦當，說明3000多年前，周人蓋房子就已經使用瓦當了，這也顛覆了我概念中的“秦磚漢瓦”的說法，并且將磚瓦的使用時間至少提前了800年。 　　這兩張圖中間的圖片說的是周人的日常生活，展品是一個瓷器。文字還介紹了周人與商人不同的喪葬方式，最典型的不同是商朝人殉葬的情況特別普遍，商朝人經常用捕獲的俘虜或者奴隸殉葬。即使不是人殉，在墓坑的腰部也會有殉葬的狗。 　　這是通過放大鏡觀察的蚌雕人頭像，我看后有兩點感慨：一是蚌雕之細致，人頭像之逼真，說明當時的雕刻工藝水平很高了；二是蚌殼在海邊豐富，在黃土高原上的周人能獲得蚌殼這種原料，也說明了當時的物品交流情況。 　　通過放大鏡才能看清這一片甲骨卜辭，是博物館的鎮館之寶之一。這片甲骨上文字字跡工整，字形優美，刀法流暢，記錄了周人的故事，既是藝術精品，同時又是非常有價值的歷史見證，打破了只有殷墟才有甲骨文的觀念。 　　從周原遺址出土了玉圭、玉璋、玉璜、玉璧、玉環、玉鳥、玉魚、玉蠶、玉佩飾等數以千計的玉器，涵蓋了禮器、樂器、儀仗、工具、用具、葬玉、裝飾品八大類，造型精美。 這是周原博物館里展示的玉串飾。 　　在周原遺址發現了大量的鑄銅作坊遺址，出土了大量青銅器。我曾經參觀過北京的“國家博物館”，寶雞的“青銅器博物館”等，看到過許多優美的青銅器，這次才知道那些博物館里有許多青銅器都是從周原遺址出土的。 這些文物不僅器形碩大，造形精美，且都有史料價值較高的銘文，有明確紀年，是西周青銅器研究中難得的斷代標準器。 1890年，扶風縣任家出土一窖青銅器，達120余件。著名的毛公鼎、大克鼎、小克鼎和衛鼎等，都出土于此。 例如毛公鼎的銘文497字，記載了共和元年（公元前841年）以鎬京為中心爆發的國人暴動的歷史事件。現存于臺北故宮博物院。 大克鼎高近1米，直徑1米，造型宏偉、壯麗。現存于上海博物館。 1957年，岐山縣京當鄉董家村出土了一窖青銅器共37件，其中衛鼎、衛盉等銘文，記載了西周中期有關土地的轉讓和買賣情況，對研究探討西周中期土地制度提供了極其珍貴的資料。 　　這是周代貴族家庭使用的青銅器。想象著周人貴族家庭開飯了都要以敲擊編鐘為號，在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜肴的鼎，多么壯觀。不由得吟一句紅樓夢中的句子：鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族。 這絕對是一件鎮館之寶，名為折觥（gōng），應該是酒器。整體看像一只羊，這件工藝品讓我久久端詳，簡直太漂亮了！其造型莊重典雅，紋飾精美富麗，堪稱古代青銅藝術中的瑰寶！ 我無力詳細地說明這件工藝品有多精巧，就只好求助度娘： 度娘介紹它：通高28.7厘米，腹深12.5厘米，口寬11.8厘米，口橫7厘米，重9100克。觥體呈長方形，前有流，后有鋬，分為蓋與器身兩部分。 蓋的頭端呈昂起的獸形，高鼻鼓目，兩齒外露，長有兩只巨大曲角，兩角之間夾飾一個獸面，從頭頂處開始在蓋脊正中延伸一條扉棱直到尾部，頸部這段的扉棱做龍形，兩側各飾一條卷尾顧首的龍。 蓋的頸部以下，裝飾有一個饕餮紋面，在饕餮的頭端加鑄了兩只立體的獸耳。 器身曲口寬流，鼓腹，每邊的中線和邊角都飾有透雕的扉棱式脊，組成幾組饕餮紋面，顯得莊重大方。紋飾通體分為三層，以獸面紋、夔紋為主紋，云雷紋為地紋。其間配以象、蛇、鸮等動物，形態逼真。觥體后部有一鋬，上部做成龍角獸首，中部為鷙鳥，下為垂卷的象鼻，兩側還有突出的象牙。圈足扉棱間飾回顧式龍紋。器底可見明顯的對角線交叉的范痕。 銘文鑄在蓋內，器身上的銘文鑄在內底部。器、蓋同銘，共計六行四十字。 大意是：昭王十九年五月戊子這天，王在厈這個地方（灃京一帶），命令作冊折去為相侯代天子贈望土，同時，昭王又給折賞賜了許多青銅和奴仆，為宣揚王的美德和恩惠，折便為父親乙鑄造了這件祭器觥，以作紀念。 我親眼所見了物品，又對照講解文字去尋找對應的圖案紋飾，心里感到特別震撼，由衷地佩服周代的能工巧匠！ 　　周原遺址扶風莊白一號窖藏青銅器中，有銘文的共74件。有一種叫史墻盤，在展廳里陳列了不止一個史墻盤。 圖中左上角的是另一件鎮館之寶。它是銘文最長的一件，計284字。銘文前段歷述西周王朝文、武、成、康、昭、穆六王的主要業績。后段記載史墻的家族史，稱頌先祖父考，最后自贊求福。由于史墻盤銘文所載史實為研究商周歷史提供了可靠的依據，因而該器有“青銅史書”之稱。 有意思的是，我所見到的史墻盤上文字最后一句話都是同樣的：子子孫孫用保用。 　　這也是一件重要展品名為興壺，你看，它束頸垂腹，下承圈足，大圓頂蓋，獸耳對稱，雙環貫耳。除蓋頂飾團鳥紋，其腹、腰、頸用兩條素帶相隔，環飾曲波紋，寬疏有序，線條流暢。器蓋、底圈足飾竊曲紋，形成對應。這件興壺造型莊重，紋飾古樸，是西周中期青銅壺器的典型作品。 　　說到青銅器，就少不了編鐘，我見過曾侯乙編鐘，在這里又見編鐘，這是在周原遺址出土的編鐘，有十幾只大小不同的編鐘。 　　圖中是“二式興鐘”，鐘上有銘文說：興曰：我的高祖、祖父和父親，能秉持光明磊落的心靈，演習主持周禮禮儀，忠于先王，興不敢不以祖考為表率，像他們那樣執掌光明磊落之德性，早晚輔助尹氏主持各種威儀之事。偉大的周王對興勉勵、栽培。故作大寶協和鐘，以鐘聲之樂招請大神來至廟堂，大神降下威嚴，治平安厚多福，蓬蓬勃勃，福祿齊全，長壽永命，萬年永寶。 這篇銘文內容是興對周王表忠心。興是微氏家族，原為商之小屬國。另有墻盤記載：武王滅商后，先祖來到周原，武王安置其祖為周史官。從此祖輩忠心為周朝服務，這套鐘14件都沒有年月，專家學者從出土的103件中分析應為懿孝時期。 　　其實，指引我們來到周原的，是在陜西考古博物館里見到的一輛“西周第一豪車”---“青銅輪牙馬車”，這輛豪車就是來自周原遺址。因為豪車的出土地在周原，所以我們決定到周原來一睹周朝風采。 在這里也有一輛豪車展示，這是鳳雛車馬坑，里面還有馬匹的遺骸。 仔細看西周馬車復原圖和西周馬車構造圖，我有新的發現和收獲。比如說，馬車各部分的名稱，尤其是那些由于詞義變化所產生的古今異義詞。例如：“節約”一詞古意在古代指的是一種馬具，同其他馬具銜、鑣、當盧、同泡一樣，是用來連接絡頭和轡帶的配件。而現在的意思是“節省、儉約”的意思。 　　這是“刖人守門鼎”。 它通高17.7厘米，口長9.2厘米，口寬11.9厘米，重1750克。屬于西周中期青銅器。1976年陜西扶風莊白村出土。 這個鼎為方體，雙附耳，分上下兩層。上層四角鑄四龍，下層為盛炭火的爐膛，底部四獸足。爐膛正面鑄能開閉的兩扇門，右門外浮雕刖足者（被砍左足）持一插關，與史書記載刖者守門相符。左門有虎頭關口。兩側鑄方孔窗戶，爐底有一圓孔。 此鼎設計匠心獨具，造型奇巧別致，是一件難得一藝術佳作。 《秋宮》中記載：“墨者使守門，劓者使守關，宮者使守積（看守糧倉）。”我想這也因為當時人手不夠，即使是受刑的罪犯，也要做力所能及的事情吧。 　　這是復原的明堂用的門鎖。門鎖的造型我想應該來自“刖人守門鼎”。 我還是聽旁邊的一個小女孩說了，才注意到的。這個小女孩可能是以前研學時聽講解員講過，這次再來參觀時便告訴了陪同的父母，讓我聽見了。我便也仔細觀察門鎖，才發現這個特點。否則，我也不會留意看一個門鎖，而有這樣新奇的發現。 看來，真的是“處處留心皆學問”，“三人行必有吾師焉，擇其善者而從之”。 　　周原博物館里展示的是近年來考古工作的成果，不僅有甲骨卜辭、青銅器、玉器等等這些價值連城的實物的出土，周代建筑的研究也見成效。博物館介紹了三個區域的遺址建筑情況，并詳細地介紹了召陳遺址建筑復原情況。 　　看過一個文獻說，周原貴族建筑采用的是四合院的結構，看這張圖片是不是一個四合院？周原博物館不是單體樓棟，而是一個四合院。 　　周原博物館分為室內和室外兩部分，室內展出的是發掘出土的藏品和發掘過程復原雕塑、研究成果等物品。室外又分兩部分，一部分是仿西周宗廟和宮殿建筑，一部分是召陳建筑基址。 周原博物館的大門右邊，就是召陳建筑基址，也就是說：周原博物館是在召陳建筑基址旁建立的。我看見有一標志牌，標志牌有這樣的介紹文字： 召陳西周建筑基址1976年3月發現，由北京大學、西北大學與陜西省、寶雞市文物工作者組建聯合考古隊，發掘面積6375平方米，基址共有15處，分為上下兩層，下層建筑為西周早期，上層為西周中期，西周晚期或者晚偏早時廢棄。其中以F3、F5、F8保存較為完整，規模較大。遺址區出土大量陶瓦、玉器、瓷器等珍貴文物，為研究西周建筑工藝技術、宮室制度和西周政治、經濟、文化提供了重要資料。 　　這是甲骨文的“周”字 我們知道，博大精深的周文化，是中華文化的根，是華夏民族的源。今天我們走進周原博物館，只能說是撩開史詩的面紗，走近周原。周原博物館就像是貫通遠古和現代的纜索，讓我們在這里了解歷史，遇見古人，感悟智慧，體味人生。 　　請允許我用周原博物館的結語作為本文的結尾吧。 曾經周原膴膴，成就禮樂文明之都。 而今周原遺址，成為中國考古之重。 也許，周原注定是一片適合耕耘的土地，穿越三千年興衰沉浮與滄桑變遷，始終播種和盛產著實實在在的希望與夢想。 也許，周原注定是一片引人駐足的水土，舉目數百里巍巍岐山與遼闊河原，始終等待和期許著擲地有聲的豪邁宏圖與開拓。 一代代"周原人"，或生長于斯，或往來于斯，共同守護著黃土深處的中華根脈，充實著赤子深情的周原夢想。從三千年前的那座移民之城，到今天的國際考古研究基地，這里堅持尊重、合作，相信開放、包容。 讓你我攜手，踏著前人的足跡，翻閱地書，叩問周原，譜寫周原遺址考古和文化遺產保護的新篇章。這也是歷史和時代賦予我們的使命！ 重啟周原更榮光！

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