尋訪詩城奉節勝跡

品味簡約

奉節，古稱夔州、魚復、永安，立長江之濱，臥三峽之腹，是長江上游、重慶東部、三峽庫區的一座歷史名城，曾經詩仙太白放歌、詩圣杜甫嘆詠、漢王劉備托孤、孔明創留八陣圖址，名城聚數風流人物。 奉節被譽為“詩城”, 始于唐代，陳子昂、王維、李白、杜甫、孟郊、白居易、劉禹錫、李賀、蘇軾、蘇轍、陸游、楊慎、張問陶、郭沫若等在此寫下了許多優秀詩篇。其中，“詩圣”杜甫，兩年多時間寫詩430余首，占其全集的七分之二；劉禹錫在巴渝民歌的基礎上，開創了“竹枝詞”新風。 奉節，東鄰巫山，南界恩施，西連云陽，北接巫溪，是出川入蜀的咽喉門戶，是歷代兵家必爭之地。夔門雄峙，瞿塘幽深，山川秀麗，勝跡處處，古韻悠遠。 因修建三峽大壩水位上升，有的勝跡已淹沒于水下，本篇將對部分勝跡進行尋訪。 一、夔門夔門，又名瞿塘峽、瞿塘關，位于三峽西端入口，兩岸高山凌江夾峙，是長江從巴渝進入三峽的大門。這里河寬只有百余米，把滔滔大江緊束得像一條溝壑，而通過的流量多達每秒五、六萬立方米。"眾水會涪萬，瞿塘爭一門"，杜甫用一"爭"字，活畫出夔門的赫赫水勢。當輪船駛出瞿塘峽西口后，您走到船尾，抬眼望去，全景式的夔門雄姿便展現在您的面前。 夔門總把夔門視一門，雙峰對峙共生存。千秋眾水瞿塘斷，萬里長風云氣吞。經此何人成大夢，問之幾輩未忠魂。今臨老杜題詩處，落木無邊不足論。 二、奉節白帝城 白帝城，位于瞿塘峽口的長江北岸，奉節東白帝山上。原名子陽城，由西漢末年割據蜀地的公孫述所建，因公孫述自號白帝，故城名為"白帝城"。 白帝城東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，是觀"夔門天下雄"的最佳地點，更是歷代兵家必爭之地。三國劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城永安宮向丞相諸葛亮托孤。 奉節白帝城曾經千載踞夔門，欲探今時景可存。對影俄驚湖里月，聆音自識岸邊猿。截流未斷知前事，沐雨相隨惜舊言。東去滄波渾不急，尋詩處處有苔痕。 三、奉節八陣圖 傳說諸葛亮入川時，曾在奉節復浦聚石為堆，設置石陣，曰八陣圖。諸葛亮作八陣圖一事，史籍中多有記載，但構成八陣圖的石堆，據說是白鹽漬上歷代煮鹽留下的簡易鹽灶，單個鹽灶呈地堡狀，群堡呈石陣狀，便于通風、除碴的地溝可連通成網。戰時，堡內置守兵，溝內設伏兵，且石彈充足、水源豐富，為一完整防御陣地。目前，八陣圖已沉于江水不復可見。 奉節八陣圖漁腹江邊問棹夫，可知此地一名圖。當年列陣相安蜀，幾度臨風欲伐吳。不識水深皆去處，惟從山險覓來途。川流千古多奇事，兩岸猿聲說特殊。 四、奉節鎖江鐵柱 夔門北岸草堂河匯入長江口的大石梁上，有一石盤，上面豎立兩根鐵柱，柱間有七根攔江鐵鏈相連，名“鐵鎖關”，也稱“鐵索關”。最早記載此關的是《五代史》，唐天佑元年，蜀守將張武在此“作鐵絙，絕江中流，立柵于兩端，謂之鎖峽。”唐宋到清朝，此關成為長江上游歷代最大的商稅關卡，謂之“夔關”，過往商船，過關必須繳納稅銀。1998年3月，奉節縣政府將兩根鐵柱原樣修復，移建于夔門左側。 奉節鎖江鐵柱千年靜立問猶多，參透東流非水渦。當路夔門仍是鎖，橫身滟滪已為波。誰知獨步皆如此，自笑相扶又幾何。尋找浪花淘不盡，江聲可寄一支歌。 五、奉節粉壁石刻 在夔門長江南岸白鹽山斷壁下，有一塊千余米平滑如鏡且刻滿字體的石壁，稱粉壁石刻，又稱粉壁墻，或者摩崖題刻。上面刻滿篆、隸、楷、行等文字，大的2米見方，小如指頭大小。石刻始于宋代，終于民國年間。清代張伯翔所書“瞿塘”最為醒目，劉心源所書隸體“夔門”古樸風雅；民國將領馮玉祥的隸書 “踏出夔巫、打走倭寇”，表現了抗日戰士的豪情壯志；南宋趙公碩的《宋中興圣德碑》，壁碑巨大，十分罕見，且具較高的書法和文獻價值。石刻字體端莊、筆力雄健，石刻技藝精湛，可謂長江沿線的名碑奇珍。 奉節粉壁石刻不入祠來不進園，長隨斷壁立夔門。相輝日月還添韻，共醉云霞未減痕。江水凝思歸大路，風帆寄意宿新村。如今雖已非初景，銜玉浮煙筆下魂。 六、瞿塘峽古棧道 瞿塘峽古棧道，有廣義和狹義之分。廣義即夔巫古棧道、偷水孔古棧道、孟良梯古棧道和上天梯古棧道；狹義指奉節草堂河口東岸巫山大溪對岸狀元堆山，即夔巫古棧道西段，長約10公里，是三峽古棧道的精華部分。它懸于赤甲山壁，與長江平行，是奉節至巫山的重要陸路交通。當年能跑馬行轎的棧道逐漸變窄，最寬處1米多，最窄處幾十公分。三峽工程蓄水后，部分棧道被水淹沒。 瞿塘峽古棧道絕壁誰開一線疏，險折千步說猶如。纖夫昔日足音在，棲鳥曾經鴻爪馀。幾處隨波疑隔世，何時逐影似當初。東歸江水吟秋色，古道能尋接客廬。 七、瞿塘峽犀牛望月 在瞿塘峽諸多景色中，有一塊巨大的石頭，形狀像犀牛。遠處看，這塊石頭就像站在山頂上的犀牛向西眺望月亮。當黃昏降臨時，犀牛映襯著夕陽，畫面驚人，令人難忘。三峽工程蓄水后，有兩個像犀牛看著月亮的石頭，一個在山腳下的河岸邊，另一個在山頂上。現在，隨著水位上漲，沿河岸的被淹沒，山頂上的很容易看到。傳說犀牛是天庭中的將軍，被玉帝貶謫人間，想念天宮的時候他就會抬頭看月亮。 瞿塘峽犀牛望月一影誰懸識水清，千年西望是多情。何時得見夔門月，終日緣愁玉闕城。天上無言長皎潔，人間有愛自分明。尋來已覺詩題滿，且約江云共誦聲。 八、奉節杜甫草堂 公元766年，杜甫定居奉節。他先后在客堂、西閣、赤甲、瀼西和東屯等5個地方居住。先是深山半腰上的客堂，然后是瞿塘關上的西閣，767年春遷到地勢平坦的赤甲，很快又搬到繁華地段瀼西且買了間草堂，而后在東屯修了莊園。家是越搬越好，生活也十分舒適。但好山好水好風光，都無法替代他對家鄉和帝都的思念。768年，杜甫從翟塘峽奔江陵，離開了生活近十年的巴蜀。 奉節杜甫草堂幾處夔州結草堂，猶尋豈可費思量。遷居五次群山靜，對月三端一水長。不再秋風將屋破，無窮詩筆釀花香。楓林橘樹多滋味，難掩情懷是故鄉。 九、瞿塘峽孟良梯 在長江南岸瞿塘峽的絕壁上，有人工鑿出的方形石孔，且自上而下成"之"字形排列，如同階梯，這就是"孟良梯"。相傳，楊繼業被奸臣害死后，埋在白鹽山望鄉臺。愛將孟良決心將尸骨盜回，便于夜間在絕壁上鑿石穿孔，架木為梯，攀援而上，直到天亮停止。當鑿孔到山腰時，對岸白帝廟老和尚發現，且假裝雞叫，引起白帝城所有雄雞叫起來，孟良以為天快亮了，就停止鑿孔，使之前功盡棄、功虧一簣。據考，楊繼業死于山西朔縣，尸骨不可能埋在三峽。 瞿塘峽孟良梯鑿壁誰人對不齊，依稀上下似乎梯。望鄉臺外山無盡，埋骨峰前水亦低。雖是遺聞情意寄，其如陳跡古今迷。可憐和尚難消氣，豈怨天明他學雞。 十、瞿塘峽倒吊和尚 緊挨"孟良梯"的陡崖上，有一奇石突出，很象光頭赤足的和尚倒掛在那里，人稱"倒吊和尚石"。相傳，孟良功虧一簣后，一怒之下，便把老和尚殺了，倒吊在巖壁上。實際上，這些石孔是古代勞動人民修的棧道遺跡，而"倒吊和尚石"，則是石灰巖地區常見的鐘乳石而已。孟良梯和"倒吊和尚石"的傳說，雖然完全是牽強附會，但生動反映了勞動人民鮮明的愛憎。 瞿塘峽倒吊和尚因何夜半學雞鳴，孟氏功虧氣不平。倒掛千年留下景，相思萬里自關情。人間傳說真還假，夢境文章妙共生。尋跡遠來無別意，隨緣江水伴云行。 十一、瞿塘峽鳳凰飲泉 在“孟良梯”下游的懸崖上，有一個附巖而建的兩層榭臺，榭臺處就是鳳凰飲泉。遠看，有一根巨大而突出的鐘乳石柱，長約20米，直徑約6米，從巖上垂向泉水，如同一只翹起鳳冠的鳳凰，正伸長脖頸飲吮泉水。 瞿塘峽鳳凰飲泉陡壁誰人建榭臺，山花爛漫客尋來。滴泉引頸珠璣飲，浮玉含情錦繡開。名起何年無歲月，仙飛幾處有塵埃。今時不見吹簫者，千古風流任意猜。 十二、瞿塘峽赤甲晴暉夔門北側的高地，叫"赤甲山"。赤甲山因含有氧化鐵的水溶液粘附在風化的巖層表面，此山土石呈紅色，如人袒背，故名赤甲山。在燦爛的陽光下，赤甲山被氧化的紅色巖石象熊熊烈火在空中燃燒，可謂奇景，古人有“赤甲晴暉” 的描繪。 瞿塘峽赤甲晴暉北側昂身拱一關，袒胸披甲又云間。已隨舊雨滴成色，獨映晨曦調作斑。寸草無生多往事，三春不盡自新顏。霜林掩面含羞問，幾處風情是這般。 十三、瞿塘峽白鹽曙色 夔門南側的高地，名"白鹽山"。夾江與"赤甲山"對峙，拔地而起，壁立如削，高聳入云，巍峨崢嶸，恰似天造地設的大門。白鹽山系因粘附在巖石上的水溶液含鈣質，色似白鹽，所以此山呈灰白色。特別在晨曦中，銀光燦燦，恰似白鹽堆積，甚是好看，所以古人有“白鹽曙色”之稱。 瞿塘峽白鹽曙色靜對阿誰情萬般，陡巖刀削自當關。峰留江水波痕隱，地接天風云影閑。幾處襄王成綺夢，何時杜老醉清顏。每逢紅日霞輝至，疑是梨霜覆此間。 作者簡介： 杜曉東：筆名，于南浦；網名，5言7律、品味簡約；1962年出生，重慶萬州人，正師職退休軍人，大校軍銜，定居北京。1979年入伍，曾任原總后機關副局長、局長，原軍委機關副局長。常在微刊和《詩詞吾愛》、《大中華詩詞論壇》、《中華詩歌網》等平臺發表作品，部分作品收錄于《當代中國詩詞精選》和《滄浪.一路詩懷》，著作《品味集》被北京大學、上海大學、東南大學等收藏。  資料、圖片和音樂來自網絡，謝謝！

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