大文化產業金融體系～知變

悟虛～己所不欲勿施于人

凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。 下了一整天的雨，天空里冒出一絲清涼意，心情卻有些煩躁。心，真的是無止境，如此砰砰亂跳，到底想什么呢？總有一種欲望跳出來，對于舊事，舊物，舊人，舊境。 安靜，是止。要把一顆心止住，有時候也很難，總是有這樣那樣的問題跳出來，要去解決，要去落實。 明知道這些都是妄念，都是這一生中夢中之境，還是不得不要去做，要去面對，難道就為了這一生生之所需，所想，所得，所不得不走的路嗎？ 有時候也想，能想的遠點嗎？前生或來世，太過渺茫。雖然渺茫，多少有點希望的成份。 止，可以是絕對，也可以是相對。止不住，永無止境，那就是要顛覆自已，顛覆時間，顛覆這個世界。什么都可以永無止境的，包括人的思想，夢想，妄想。 止境，到底是一種什么樣的境？是一念不起，一塵不染，一心不亂。還是一望無際，一元復始，一脈相承，一鼓足氣呢？ 種種生住滅，念念聞思修。這是滿含佛意的禪詩。人生之諸法，從產生到消失的這個過程。 是否極泰來，靜中有動，動中有靜。聞思修是智慧的積累，去聽，去想，還要去修，去悟。 其實想多了也沒意思，還不如做個快樂而無知的人，什么也不知道就沒有了煩惱。當然，認識了規律也就釋然了，“萬物并作，吾以觀復?！?lt;/p> 所有的遇見都是禮物。想念一種清澈的味道，一卷書，一盆花，一杯茶，慢慢品味，溢香滿襟，淡淡的，不曾遠去。 求變，一直是千百年來，人類繞不開的話題。中國文化至今仍能保持強大的生命力，其核心就是求變。從久遠的商鞅變法，到現代的種種改革，我們始終保持自己文化的新鮮感，展現其強大的包容性。很遺憾，并不是每一次求變的道路都是一帆風順的。 求變，關鍵字眼不在變，而在求。求，是一種主動的過程，無論它的來源是自我的覺醒還是外界的壓迫，至少能充分發揮了個人的意愿，但同時，也是一個孤獨的磨人的過程。每個人都有不同的志向，所謂高山流水，知音難覓，可又有多少人能夠求變。 我們的遺憾，在于世人的空守儒家文化這座寶山，卻不變通。儒家文化逐漸成為了個人束縛的工具，而不是推動社會的樞紐。即使中間出現過王陽明空前絕后的“心學”，但那似乎更像一閃而過的流星，雖然絢爛，最終也淹沒在八股取士的浪潮中。 一將功成萬骨枯。我們可以感慨于開拓者們的勇氣，但也不可無法忘卻那些失敗了的探索者。正因為有了這群失敗者努力邁出的步伐，那些開拓者才會后來居上，最終獲得成功。 褪去歷史的塵埃，我們依舊可以看見數位銳意求變者的身影，依舊屹立著在歷史的風塵中。 人類文明史已經有5000年了，而中國是世界上唯一能將自己的文明一脈傳承下來的國家。這是因為中國有獨特的生存邏輯，這個生存邏輯保證了中國文化優勢，但是真正能夠讀懂這個邏輯的人寥寥無幾。 世上沒有純粹的好人或者壞人；你傷害了他的利益就是他眼里的壞人，你符合了他的利益就是他眼里的好人。你符合了大多數人的認知，你就是合理的；你超越了大多數人的認知，你就是荒謬的。 世界上的事物根本沒有好壞之分，沒有對錯之分，只有強弱之分。是非對錯永遠都是強者說的算。所謂的好壞，都是強者按照自己立場去劃定的。所謂的規則，就是強者給弱者制定的條條框框，就是強者給弱者畫一個圈，告訴它：你們不能跨出去。 人生活在社會上，和動物生活在叢林里沒有本質區別。你如果不去吃別人，別人就會吃掉你。 世上只有兩種人：一種是狼，一種是羊。你要么是狼，能吃人；要么是羊，坐等被人吃。 “復命曰常，知常曰明”。歸于事物的本性就可以說是符合常態、自然之態，就符合自然的常規，知道這種符合常態、自然之態的常規就可以叫作“明”、明白，這個“明”就是明其性、明其理、明其本、明其質。 “知常達變”，講的就是只有你知道常態、正常狀態是什么樣子，你才能夠知道什么是變、什么是不正常。知道了常態，就能夠明白什么樣子是正常了，就能夠明白當不正常的時候、當你病了的時候是哪個方面不正常了以及怎么不正常了，然后也就能夠讓你有的放矢、對癥下藥、辯證施治，進而可以使人恢復常態。 知變，就要冷靜思考，不被表面現象所迷惑，要以客觀的心態分析周圍環境。知變，就要自我反省，不懈求知，“吾日三省吾身”。知變，就要敢于“雕琢”，敢于正視自身存在的不足，敢于接受別人的批評，做到言之有理、言之有物、言之有據、言之有度。知變，要有創新思維能力，要自覺更新觀念，不僅是指對某些新事物、新觀點能夠接受和認同，而且還在于觀念模式和思維方式的轉變。 紅楓銀杏在，凈土祥云飄。林深風自起，竹下暮鼓敲。

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悟虛～己所不欲勿施于人