<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">【 寒 夫 簡 介 】</b></p><p class="ql-block">—————————</p><p class="ql-block"> 本人熱愛藝術與學術。2013年哲學著作《藝術家眼中的馬克思主義》由中央編譯出版社出版并于中央編譯局舉行“寒夫學術研討會”；2010年美學著作《寒夫藝術論叢》由中國文聯出版社出版并于人民大會堂舉辦“思想與學術成果研討會”；2014年多體裁文學專著《寒夫賦黃州》由中國文聯出版社審定為“當代文學經典”；2019年多體裁文學專著《寒夫賦南雄》由線裝書局出版社審定為“當代文學經典”。此外2008年散文《滁州三秀》榮獲“紀念歐陽修千年誕辰全國征稿”金獎、2019年《寒夫古體詩詞·組詩》榮獲《當代中國詩詞大辭典》一等獎、2008年“迎奧運·全國書畫大賽”榮膺金獎；2018年由全國政協《人民政協報》主辦“紀念馬克思誕辰200周年?寒夫書畫文主題藝術成果展”并于炎黃藝術館舉行“寒夫思想與學術成果研討會”。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫創作研究室</p><p class="ql-block"> 23年7月26日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 書 畫 殿 堂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【 按 語 】</b></p><p class="ql-block"> 所謂藝術，乃人類憑籍情感和思想為載體之創造世界及把握世界之獨特思維方式。亦即，通過正大審美創作形式以再現人們現實世界和情感表達之精神追求；在想象中實現美學同審美走向高度融合之相互對象化。</p><p class="ql-block"> 具體地說，“藝術”，乃人們現實之生活世界和抽象之精神世界之再創造；它是藝術家認識、感知、意象及表現創作之靈感沖動反映——既成藝術創作者感覺、情感、理想、意念綜合心理活動之有機產物，即由高度認知到激情創造之理性升華過程。同時，藝術又必須是與想象力及創造力總是保持完美一致——此二者缺一不可！它作為一種極其嚴肅審美之社會意識形態，其主要功能遽是滿足人們多元素之存系需要，使人們現實社會生活特別是人類精神意識起著潛移默化之導向作用，從而實現毛澤東等偉大之精神導師“藝術為廣大人民服務！”之心靈凈化、意識高潔、行為尚美、去偽存真、棄惡揚善及返璞歸真之“改造人”之弘大旨意正焉！</p><p class="ql-block"><b> 然，“藝術”具有一定之審美定律：審美者之社會屬性與美學實質。亦即，高尚之審美者所要求之美學元素自然是以“尚美”之心去改造人類之美學之存系現實，而低俗之審美者則以其風雅世俗而混淆是非或以惡俗之舉充當鳳毛麟角在妖言惑眾；亦即，正大之無產階級審美觀乃將積極、科學、高尚及向善之行為創作視為引領和改造人類之主流思想意識及先進之時代精神動能以加速修復人們曾經飽受污染和愴傷之精神世界——使人們早日復歸健康之思想軌道！反之，那些滿腦子里的封建資本主義之孝子賢孫則無孔不入地將那些齷齪之手段（罪惡之創作形式）及悖虣言論不失時機地在向正大之藝術陣營投以萬惡之污言穢語，其目的就是為了尋找它們“人吃人”、“人剝削人”及“人壓迫人”之封建資本主義代理人！這幫微弱而可笑之可憐蟲，它們狂犬吠日、不知廉恥地在以各種荒誕及滑稽之所謂“行為藝術”、“丑書”、“劣畫”及“放之四海”而“不準”之自取其辱加之內心腌臜而深受西風東漸之“文化入侵”臭惡無比之“作”拿來侮辱和荼毒那些天真與善良之人民！……一言以蔽之，寄望覺醒之人們：請記住，無論天地怎樣昏暗、世界如何變幻——但凡怒目而瞋者，它定非善人；但凡污穢大眾者，它定是贓物；但凡侵害人民利益者，它遽是與民為敵；但凡輕易葬送蒼生性命者，它必定是一個即將覆滅之亡朝！此乃由“藝術”帶給人們之精神啟示也已！……</b></p><p class="ql-block"> 《藝海漫步·書畫殿堂》分甲骨文、行意甲骨文、大篆、小篆、草書等九章與文學并舉進行藝術呈現；它要傳達的是，筆者將傳承偉大之古圣先賢在東方人類不朽之文化藝術殿堂所震古爍今之藝術創造，通過自己奮勉求索，而后將古人成功之藝術結晶與自己獨特之創作意境及無聲之語匯融為一體，使之成為古典藝術在今天人類之輝煌綻放！其書法，貴在于傳承東方漢字之雄渾與大度、堅韌與不屈之人文博愛精神；并側重漢字書法在現當代審美意識下之堅毅果敢性及民族開拓性。其油畫，在力求持重油畫核心元素“光影”折射物體本源性及“色彩”透視生命天賦性之同時，仍舊保持著圣哲（偉人）原有之音容笑貌以還先哲之大美精神本色。其親人照，筆者在保持對親人以敬畏之心外，同時在塑造親人對美好現實世界之強大信心和寄予后世之無限期許。其山水，筆者在把握人與自然之極力和諧之外，仍在無聲之中馮籍恬淡之心抒發著自身對大千世界之愛慕之情與對山水之間之醇美渴望及神往。其花鳥，在透過物鏡里之生靈之從容處理，不難看出筆者對大自然界充滿無限愛戀，其內心是在渴望人類理應如這般生靈一樣和諧共處——自由往來也歟！</p><p class="ql-block"> 這批作品，雖非“殿堂”之作，但筆者視為向神往之殿堂行進，想必，未置可否是也！忝以郢政，不勝謝忱耳！</p><p class="ql-block"> 23年7月28日于京華雪雨軒 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 一 章 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">甲骨文 新詞牌《鴻圖令》67x44cm</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鴻 圖 令 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> 黨的“十八大”后，國人奮進，萬眾一心；基于此，筆者特造此詞牌以記之。令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。通常“令”乃四拍為片；且有長令與小令之分。其發展至今就更為自由；長短定格皆由作者視情而發；因為舊式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統治者服務——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂精神世界里進行自我熏陶，而非明理何為“藝術為人民大眾服務”之科學性及人民性。此令全文八韻，凡81字。詞作表達了筆者惟愿國人朝野一心、共造人間和境之洪愿。令，乃詞的一種創作形式；且有長令、短（小）令之分。此為短令。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 仝賀禧，共暢想；千杯萬盞詡詡洪業展望【1】！上下求索，諸夏砥礪【2】，九牧涫涫圖強【3】。十四億，厜?大廈晏邦【4】。</b></p><p class="ql-block"><b>工農邀日月【5】，錘鐮曌天鄉【6】；軍科文教鐵柱杗【7】！揮手間，超度自我好兒郎！問鼎寰宇【8】，當巨艦瀢瀢世界正東方【9】 ！ </b></p><p class="ql-block"> 2018年秋天</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 二 章 行 意 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 新詞牌《春歸慢》88x44cmx4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">春 歸 慢 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。舊式“慢”辭通常講究“急拍”與“緩拍”；且具有長于其他辭調之特征。其發展至今就更為自由；字數多寡、長短定格皆由作者視情而發；因為舊式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統治者服務——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂精神世界里進行自我熏陶，而非明理何為“藝術為人民大眾服務”之科學性及人民性。</p><p class="ql-block"> 故，《春歸慢》乃作者為“四十一春話重逢”微刊專設詞牌。作品“春歸”二字含多關語：一敘故人春時重逢；一敘師生重溫四十一年前“人之初”舊夢隱現；一是期許故國能借助“和諧時代”以自然之心推進多元素經濟發展。詞三闋：首闋概括了游子以古人張騫為“銘”而聞道天下之親歷過程及回憶那時畢業之彷徨與苦悶；中闋記錄了作者及同學們“四十一祚話凄涼”在元明酒樓“對酒當歌，人生幾何”之昵昵情慉。下闋勾勒出作者攜夫人并全家人祭祀（太公）恩父、追憶童年以及趁春回大地加速求索大道學說之鮮明之精神樣態。上闋5韻，凡81字；中闋9韻，凡124字；下闋8韻，凡99字。全詞22韻，累307字。</p><p class="ql-block">【 原 文 】</p><p class="ql-block"><b> 尋覓覓，路蹡蹡【1】，張騫閼氏煢煢杗【2】！忠義洪緒【3】，商賈偉烈【4】，蹚大漢西域湯湯【5】。旌旆嗣世擎起【6】，大廈耒耜炎黃【7】；鎡錤寒子稼穡九牧【8】，揮舞銀鋤披靡草茆莠莨【9】。念恰同學少年時【10】，孫鎮校園熙熙【11】，畢業途中，惻惻別淚千行！</b></p><p class="ql-block"><b> 己亥季春【12】，枯木胭荑【13】，旦夕啁噍啼唱【14】！薄暮垂掛，元明酒肆【15】，陶店剡剡彩燈初放【16】。華安把袂【17】，故人樓臺，師長諸生左右左右堂堂【18】。惟君拱手話重逢【19】，讎酢換盞?繞梁【20】！兒時稚趣見不著，花甲愁緒鬢若霜！遙祝謝杯里，千言萬語托眉上【21】！君安香敏平身道【22】，敬師長：孫少強【23】！把酒祝福且安康！花萼聞道天地間【24】，四十一祚話凄涼【25】！</b></p><p class="ql-block"><b> 清明春?柳綠【26】，故人含惻騅逝【27】，軒輊渰渰無常【28】。青陽苦短【29】，歸兮惆悵；余歡散盡，塋前憂傷【30】；君偕莉莎放怫汪洋【31】！憶曩昔黌門【32】，踏越西陽古渡【33】，綢繆播越下國天鄉【34】。蹙目邾城衡山【35】，鐘岡回眸北望【36】。禹域晏清驥馬列【37】，大地回春善陰陽【38】；泰和峣峣道統【39】，錚錚世界東方【40】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年4月3日晨3時蘄春胡油鋪</p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 鑒于上圖剪輯于原書籍，無法改動，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 三 章 大 篆</b></p> <p class="ql-block">大 篆 新詞牌《鍘夷辭》138x69cm</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">鍘 夷 辭 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 國難當頭，前線砥礪；心系天下，面湯充饑！省委何在？一線披靡【1】；市府何為？醫者梗泣【2】！一言九鼎天都詔令【3】，八方馳援江城鶴唳【4】！</b></p><p class="ql-block"><b> 殊不知，魑魅魍魎荼作俑【5】，九牧同胞死嘆息【6】！花萼儕輩冤鬼魂【7】，暴政放怫八國聯軍罪鐵蹄【8】！何須怨？何須懼？當仰包公快鍘累累荊楚夷【9】！</b></p><p class="ql-block"> 2020年春節故里黃州</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 四 章 小 篆</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">小 園 近 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。舊式“近”通常每片六拍片；且有長近與小近之分。其發展至今就更為自由；長短定格皆由作者視情而發；因為舊式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統治者服務——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂精神世界里進行自我熏陶，而非明理何為“藝術為人民大眾服務”之科學性及人民性。2020年春“武漢新冠”期間，筆者被封鎖于故國“寒堂”一邊侍奉娘親，一邊為娘親開墾小園子；為記錄這一特殊背景故創作了新詞牌《小園近》。全文115字，上闋6韻，凡57字，其記述筆者鑒于災難來臨之際自己動手豐衣足食之科學范式以避免因天災而帶來的多重不測以及在大災大難關頭正視現實、引今發未之存系態度。下闋六韻，凡58字闡述了筆者在無情的現實世界面前鎮定自若、泰然處之之人生觀及知行觀。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 半祚躬耕心浩茫【1】。耒荒土【2】，飍寒堂【3】。曾知否？而立左思造賦【4】，花甲陶公還鄉【5】！霍疫肆虐泛國難【6】，備戰備荒廣積糧【7】。向人寰，正思量！某得甑爨【8】，饑饉源于修荒【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 春去夏來放眼望。果蔬棚【10】，池青廊【11】。正彧彧【12】，茬菜繩繩嚌嚌【13】，鄰童鴟視嚷嚷【14】！人生自古無定時，圣哲料未不凄愴【15】！著穡間【16】，更鏗鏘【17】！須臾夏至，北望臥薪書房【18】！?</b></p><p class="ql-block"> 20年5月18日晚深圳</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 五 章 楷 書</b></p> <p class="ql-block">楷書作品之一。此作，鑒于上圖剪輯于原書籍，無法改動，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block">楷書作品之一。此作，鑒于上圖剪輯于原書籍，無法改動，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 六 章 行 楷</b></p> <p class="ql-block">行 楷（巨型作品）《雞公山賦》帖 84x42cmx8</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">雞 公 山 賦</b></p><p class="ql-block">【 按 語 】</p><p class="ql-block"> 《雞公山賦》，凡689字，乃飭論體文賦。</p><p class="ql-block">作品首段，為全文思想延展取到了提綱挈領及伏筆作用。次段，平凡之對話里凸顯出雞公山工業區主人燕生君“為天地立心，為生命立命；”之人間大愛情愫。第三段通過老者敘述得知潘君乃潮汕地區效法古圣先賢“以禮束己，惠利與民。”之天下難得之君子楷模。第四段，筆者憑借對比而渴望國家政綱理應回歸自然治世之道以鏟除世間因“金錢至上”及“金錢萬能”等罪惡意識所導致之嚴重后果。末段引典周武王名句“樹德務滋，除惡務本。”以警醒國家執政者如何杜絕和鏟除世俗隱患之科學方法。</p><p class="ql-block"> 賦文在其特有之興、比、賦創作內涵觀照下對本文精神進行了高精度處理，使作品由淺入深、因小見大地闡述了兩大亟需解決（糾正）之社會問題：一是警惕上層建筑理應立于“兼濟天下”之職——為天下蒼生盡職盡責地勤勉政務；只有這樣為人君者之表率才可以治理好天下。二是身為國家公民理應心靈自覺地從我做起——以最大化翦除封資修那套愚人愚國之齷齪行徑；這樣才使人世間遠離苦難而共享幸福泰平！</p><p class="ql-block"> 全文立足于至圣孔子“文必有用”之為文法度，并崇仰《詩經》“美刺”使命知行觀對當下反人類、反科學、反自然存在觀等腐朽觀念進行了有力鞭笞！作品采用古賦“人物對話”等特點向讀者揭示了一位默默修身、心靈自覺、效法古圣先賢且讓利于民、止于至善、精益求精、敬畏天道、大道至簡之謙謙君子之時代范式！無論是他進入文本，還是在現實世界，燕生君總是那樣悄無聲息地忠敬他那神圣之事業。《雞公山賦》全文力求言簡意賅，敘述委婉；鋪呈縱橫，旟揚深遠；主題鮮明，立意高古；褒貶澄澈，鞭辟入里也者。使天下可見除惡揚善之風不倒，貪婪饕餮之罪皇皇逃遁之醇厚國風巍巍猶存也歟。 </p><p class="ql-block"> 同時，《雞公山賦》就“山”而論，乃含蘊其雙關寓意：一是雖此山不為名山，但有超乎尋常之“大山”般的莊嚴肅穆之感；一是雖則潘郎僅一介儒商，卻又超然人類那些大權在握而又與民為敵者之大義擔當之民族氣節；一是隱喻彰顯了潘郎及其一家世代以仁德為己任、福祜鄰里、和與興邦之寶貴之人類“大同觀”！故，憑借古為今用，典為文使及“美刺”相濟之藝術表現手法使作品具有極強之藝術感染力！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 丁酉仲夏，夙愿而至【2】。復因潘郎置業于韓江【3】，江汀并雞公山迤衍而入東海也【4】。每籋工區【5】，群樓翚飛【6】，運舝流注【7】，出入輷輷【8】；人手繁快，老少男女漪詡詡【9】，職事惇惇【10】而往返碌碌安安也【11】。俄而閑憩之余【12】，則三五成群徒步毗鄰嶟嶟乎雞公山巔放懷望遠也【13】！</b></p><p class="ql-block"><b> 曰若，潘郎置業賡父迵迵【14】，緣母化堯堯而潮汕橫被也【15】！郎君嫛婗海澨【16】，風雨霫霫【17】，蓋寒門弊弊而篤傲骨不撓遂也【18】！夫潘君忠混凝土襄業于潮汕縱橫巨細，持重高樓與平舍之以質地而精良仁德【19】；是謂君子者也！曩昔論此【20】，其曰：“當下筑樓，金錢至上【21】；虧棄河砂，貪就海砂【22】；坑害眼前而巨患于他年【23】；兆黎蒙昧而蘧蘧然以市政湯湯煙羃之間也【24】！斯是穹穹皞皞，一展千里【25】；侈侈入住，煌煌吉慶【26】；殊不知，本百祚固而不凋、堅而不摧之河砂之巍巍者【27】，攸【28】，緣于市政監理昏聵【29】、閭閻治理麻木而至于新房僅二三十載遽爛墻脫落【30】，山頭龜裂【31】，連宇罅隙【32】，潮時不坼而崩，重者不摧而塌也者【33】！知乎？爾來世俗之害何以吉慶？復何以久安乎焉？……”</b></p><p class="ql-block"><b> 予聞雞公山耄耋【34】曰：“潘君世代產混凝土之以介子仁德而筑樓【35】，行甘棠道統之以商家竟業【36】，侔和圣之以敬先長【37】，效子產之以寬濟鄰邦【38】，尚虞舜之以大愛和與八遐【39】，宗屈子之以憐憫芻蕘也歟【40】！夫一路默默弊弊且喁喁呴呴【41】而申申【42】于潮汕五方耶【43】！”若非耄耋相論【44】，尚弗潘郎產業之以詵詵技藝者爞爞旦夕【45】；若非郎君置業之以尚德、出品之以精良且勞工之以善祜【46】；豈芳譽頤“南國八百里，天地一沙洲。”乎焉【47】？</b></p><p class="ql-block"><b> 嗚呼！周公藉禮樂宗法遂圓八百載天民大夢【48】、堯舜因厚德承載華夏六七千歲洪福【49】、越王勾踐爰臥薪嘗膽而鑄就東方人類堅強傲骨之化身【50】、蘇子源于廟堂與生民而鐘鼎千古仁君風騷者也【51】！爾來潘君以傾情璇璣人性與天下筑樓泰安久矣【52】！若立“家天下以治于國，和諸圣以渡于世【53】。”者，爾馨【54】，率土何以非“君子之德風”而矯往陋習【55】？國民何以非“行政【56】”而蠲弭禍國之亂乎焉【57】？</b></p><p class="ql-block"><b> 無怪乎，武王曰：“樹德務滋，除惡務本【58】。”是謂超度也！遂【59】然，那昔而今【60】，遽夢德句而更曰【61】：“山不在高，緣潘郎而懷之【62】；水不在深，因仁德而瀹之【63】。”也焉！</b></p><p class="ql-block"> 壬寅（22）3月8日五珠江賓館</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 七 章 行 書</b></p> <p class="ql-block">行 書 之 一 《梨園行》帖 84x36cmx</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">梨 園 行 ?</span></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> 2018年初春，作者攜夫人考察了被譽為北京密云區“長壽村”的轉山子村。而后，他們還幾次認真地考察了這里的“山子梨園”等地；見那里春意融融，鳥語和鳴；……。人們在勞作中那樣和諧共處、休戚與共、閑里修身、忙里互助等詡詡場景，無不為詞人點燃了創作欲望！遂，為此勞碌的人民特設詞牌《梨園行》，以對艱辛勞作、致力與自然災害作斗爭的轉山子村人民致以深深之敬畏！</p><p class="ql-block"> 《梨園行》252字，為四闋。首闋4韻，凡53字；第二闋5韻，凡83字；第三闋5韻，凡71字；第四闋3韻，凡45字。首闋描述了春和景明、人們熱情善耕之梨園景象；第二闋描寫了在夏天人們攜手互助且同自然災害作斗爭的勞動場景；第三闋記錄了秋收及果質美譽之社會意義；第四闋概括了主人默默耕種、披星戴月之。這里，無不令讀者對天下的勞苦大眾投以關注之目光。辭作不僅完整地繪畫出了梨園四季耕種的不同工序，還生動地告誡讀者如何掌握“控制害蟲”方可保持豐收之科學性與季節性。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 天祜蔚藍【1】，地賚胭荑【2】，梨園安謐【3】。啁噍和鳴，亂鴉掠過，兮花苑傷悲戚【4】！粉蝶薦臻【5】，兩芽春筍【6】，于嗟春宵騅逝【7】！憶青陽【8】，男女推贅【9】，山子芼桑濈濈【10】。</b></p><p class="ql-block"><b> 花芽羞答答【11】，腋芽沖天指【12】，三百壽樹叢叢立【13】。少嬃挨老媼【14】，弱冠攜嫛婗【15】，賓主涔涔剪妖枝【16】。瓢蟲活不夠【17】，害蟲甡頑敵【18】，無奈莊家殺菌劑【19】。喘喘庇蔭下，蓼沒稂尾及【20】，蹻蹻學家蒿林起【21】！日母烈空【22】，簞食瓢飲【23】，蘧蘧野人堪牛力【24】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冰輪秋夜白【25】，田父籋畛畦【26】，清音唧唧復唧唧【27】！蕭蕭風塵散【28】，葉落黃金地，枝頭碩碩晶瑩梨【29】！奄譽黃土坎【30】，遐邇山子畿【31】，千里運購馮城里【32】。丁家旦夕忙【33】，親鄰閑不住，盱盱“采菊”之樂之以此【34】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冽冽山風【35】，稼穡聞雞【36】，弊弊家園難息【37】！俄而無水【38】，四時托天【39】，掘井守坑相機【40】！翹首來年【41】，斯產值衍衍【42】，嬛嬛耕躬夜郎西【43】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年春節故居寒堂</p> <p class="ql-block">行 書 之 一 《孫沖訪》帖 84x36cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孫 沖 訪 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 2018年金秋，筆者從故國（當年求生地蘄春張榜孫沖胡油鋪）回京的途中遽創作了此詞牌《孫沖訪》。孫沖：乃鄂東蘄春縣與安徽宿松縣交界處的張塝鎮下轄的鄉府。這里自張塝鎮進入孫沖直至安徽境內僅有一條雙車道公路在承擔其與外界溝通之要道；其道沿著張塝鎮入河口進去的是鄂東蘄（張塝）河蜿蜒伸去的小河流。孫沖人就這樣如同趴在岸邊上的積木仰仗這條小（母親）河世代存系與繁衍。想必，四十多年前的那個時代，這里與外界是異樣的封閉、異樣的傳統，自然，亦異樣的落后！訪：是說筆者初次來此地營生。全文107字，上闋記述了筆者當年求生于此深受他鄉里仁之熱心相助及在逆境里不棄不離之創造精神；下闋則闡述了一個“我命由我不由天”“窮則思變”之客觀規律。</p><p class="ql-block"> 那時，筆者在此求生舉目無親，但因他鄉熱心人士及內人房族之呵護最終得以勉強度日。后經“君子不負晝夜”之不懈磨礪而走向其夢寐以求之知識之海洋——并以超卓之奮勉之心與“鴻鵠之志”，遂創作出了人間奇跡——以極其超凡之人文成就和恢弘之學術成果譜寫了一出東方人類不可再生之“精神偶像派”大美贊歌！盡管如此，筆者從未淡漠南宋詩人陸游“位卑未敢忘憂國”之歷史使命；于是，每每還鄉故里時他總要傾心倍至地探訪一下故友鄉親。因為，這里——孫沖，是他生命轉機之“第一樂章”！被國家級出版社譽為“當代文學經典”的《寒夫賦黃州》等著作里都收集了筆者撰寫其求索于此之大量作品；譬如自由詩、散文詩、愛情詩、敘事詩、格律詩、長律及新舊詞牌等。“孫沖”本不為世人所知，但通過其著作傳播，爰，其為外面的世界所續續耳熟。</p><p class="ql-block"><b>?【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 曩昔陟【1】，爾來分【2】。蘄河孫沖東去【3】，張塝骫迤界嶺【4】。塔林弊弊【5】，油鋪家小【6】，童囡無炊處【7】，孫河焉知土豆青【8】？感荷里仁舜德，賚予詩書寒門【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 越王骨【10】，左公心【11】。鐫刻廿祚茅茨【12】，莫廢天路狼【群13】！北平黼黻【14】，諸夏問鼎【15】；鯤鵬八萬里【16】，馬恩毛彗駭天庭【17】！故國難忘【18】，京鄂翔鄰【19】；卌載夢游著【20】，耆耉匪翁身【21】！</b></p><p class="ql-block"> 2018年金秋初稿 </p><p class="ql-block"> 2022年3月27日晚雪雨軒</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 八 章 隸 草</b></p> <p class="ql-block">隸 草 之 一 《粽子頌?西鄉塘》帖 84x42cmx4</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">粽 子 頌</b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"><b> </b>今年乃偉大之愛國主義詩人屈原誕辰2362周年，六年前紀念屈原誕辰2356周年之際為其特造此詞牌以隆重紀念這位圣哲饋贈人類之齊天福祉！《粽子頌》凡172字，共12韻。為三韻合成：上闋筆者記述了這位偉大的先哲因飲恨汨羅江而使古今人類尤其是仁人志士之無限傷痛；中闋透過偉人屈原之死昭示了那個腐朽王朝給人類帶來的不幸卻給那些朝中魑魅魍魎予以了莫大的鞭笞與批判；下闋闡明了“偉人總是孤獨的”而那些昏君爛王卻又每每被釘在人類審判之“十字架”上。與此同時，《粽子頌》以鮮明之思想立場和精湛之藝術形式揭示出了一個“正義必將戰勝邪惡”之戰無不勝之客觀規律——為人類謀幸福者必流芳千古，而以強權破壞人類自由和人權者則遺臭</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 瀛寰低回【1】，五方凄愴【2】！朝池漪緘默【3】，學林俇俇哀傷！【4】罷目處，憶荊楚罹難【5】，隳郢都遐邇【6】，慟故國潸潸兒郎【7】！鼝鼝續續一代巨星【8】，思美人【9】，飲恨汨羅江上【10】！</b></p><p class="ql-block"><b> 承六千祚風物【11】，晏山海之余民良【12】；刺魑魅梼杌奸宄【13】，立強國撫眾綏邦【14】。雖太息，馮傀儡寤寐【15】，燹了生靈【16】，貴了群狼【17】！而或《離騷》燚燚【18】，豈止民之多艱春秋伊往【19】？</b></p><p class="ql-block"><b> 夫諸子賡德稼穡【20】，悅馡馡雄文清揚【21】。蘄玉宇大道當關【22】，翛翛粽子嵯峨【23】，葉葉豗龍船祀水高漲【24】！念野人茀澤【25】，陪靈均一路瀟湘【26】！臧否濁世【27】，何奈昏君相將【28】？</b></p><p class="ql-block"> 紀念辭圣屈原誕辰2356周年</p><p class="ql-block"> 2017（丁酉）年5月初于</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">西 鄉 塘 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 2020年夏，筆者應邀考察被譽為大西南“人間天堂”之南寧市西鄉塘區“美麗南方”景區。此地乃廣西省“開放”以來最為引人矚目之寓旅游、觀光、投資、興業、種養、文藝于一體之大型綜合示范“產業園”。關于這里黨的“十八大”以來天翻地覆之變，筆者于當年考察后遽發布了“政論專題”——《寒夫<美麗南方>專題·之一》對此作了隆重地報道。同樣，新詞牌《西鄉塘》向世人昭示出了恩格斯“人民創造歷史”之科學結論。</p><p class="ql-block"> 《西鄉塘》凡122字，共9韻。上闋5韻，勾勒出了作為廣西地區核心地域里的核心——“西鄉塘”之區位優勢與“美麗南方”之大美和境天然一體之曼妙畫圖；下闋則向世人演展了黨的“十八大”以來此地“脫貧致富”造福人類之可喜社會局面。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 廣西之腴【1】，邕州之綱【2】；旟百越千年沉睡【3】，舉金甌爞爞以夢鄉【4】。念今昔，思陟遐【5】，喟天地翻覆【6】，忻忻抬兮眼望【7】！彳亍展館【8】，媻桓小橋【9】，濕地美麗南方【10】；放怫清蓮水中央【11】！</b></p><p class="ql-block"><b> 摧毀隤廢汙念【12】，撤過霉天霾瘴【13】；不忘初心，肝腦涂地，心系蒸黎【14】，夫脫貧銀鋤時代鏗鏘【15】！織錦歐亞【16】，田陸霑古今【17】，敢闖九牧興邦【18】！??西鄉塘【19】，斯燚燚世界正東方【20】！ </b></p><p class="ql-block"> 20年6月13日海口歸途</p> <p class="ql-block">圖為 隸草《北望令》 138x69cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">北 望 令 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。通常“令”乃四拍為片；且有長令與小令之分。其發展至今就更為自由；長短定格皆由作者視情而發；因為舊式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統治者服務——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂精神世界里進行自我熏陶，而非明理何為“藝術為人民大眾服務”之科學性及人民性。《北望令》全文140字，合8韻。上闋4韻，刻畫了筆者但愿“疫情”下的北方“四平詩社”文友們再接再厲以創作最美之作激勵世人之大和之心；下闋敘述了筆者渴望文友們沖破當下渾濁之文化亂象以堅毅之意志捍衛東方大漢民族之文化正大航向！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 窗外呢喃【1】，柿葉婆娑【2】，鴟疫情難耐【3】，曉風詡詡心殘【4】！念《夕陽》幾月【5】：金甌嚌嚌【6】，北國矎矎【7】；文市喈喈【8】，詩壇也皞暤陸沉哪堪【9】？紛友騅【10】，筆者撰【11】，奈諸夏嗣世遠方憑欄【12】！</b></p><p class="ql-block"><b> 蘧蘧泰山【13】，儕輩北望【14】，蘄詩詞鸑鷟【15】，消得九牧傾眼【16】！料“四平詩社【17】”：歌以樂樂【18】、賦以剡剡【19】；社里馡馡【20】，天下翹楚漪春秋嘉傳【21】！但思慮，莫卷簾；問鼎誰【22】？纘胥輷輷大漢江山【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2022年4月13日京華雪雨軒</p> <p class="ql-block"><b>草書之一 《 絕 句 》</b></p> <p class="ql-block">圖為 草書《絕句》（木刻） 138x69cm 由廣東樂昌市博物館收藏 </p><p class="ql-block"><b> 絕 句</b></p><p class="ql-block"> 樂水賦天籟，昌山詠金甌。生靈風騅逝，物我花間流。——注釋待續</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 九 章 魏 碑</b></p> <p class="ql-block">圖為 魏碑《師苦成》 138x39cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">師 苦 成 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 《師苦成》，猶言以苦為師，循序漸進；堅毅勵志，遂成正果。</p><p class="ql-block"> 此詞作延展了兩代人砥礪自覺，文化自信，奮勉不息，默默前行之奮斗史與創造史！新詞牌《師苦成》凡136字，合上、中、下三闋共11韻。上闋簡要地繪畫出了筆者在恩父苦難與引領之感召里徹悟到了生命自覺以至于憤然拿起筆來實現命運突圍；中闋披露了作者在恩父科學引領下前赴后繼地以“大同之心”為人類走向繁榮與昌盛而傳播大道學說；下闋概括了筆者幼年接受恩父熏陶而于中年后以超然成果作為回饋父母之養育希冀與社會之翹首期盼！因此，《師苦成》乃當今現實世界一篇不可多得之激勵人民胸懷正大、敢于擔當、心靈自覺以科學思維意識走出人生逆境之“教科書”之典范華章！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】 </b></p><p class="ql-block"><b> 兩祚歿父【1】，七歲當差，余爺兮含辛茹苦【2】！命氐醉翁危存【3】，生逢湣湣亂世【4】；弗成圣，匪閎著【5】，恛恛之以寒者符【6】！</b></p><p class="ql-block"><b> 弱冠方鋪【7】，齊家弊弊【8】，耦斯暵暵對天【9】。“扁鵲二王”于以【10】？生死逆曳棲遲【11】；東邊沉【12】，西方儛【13】，允恭濯濯馬恩途【14】！</b></p><p class="ql-block"><b> 武昌南岸曾伏虎【15】，借得先帝吳都志【16】！喟以宅薪嘗膽【17】，湝湝然左思賦【18】！倉頡甲骨千古【19】，三皇五帝軒輊【20】。問后皇胡應【21】？但有神德廩庫【22】；且祜兆黎也黼黻【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2021年2月25日雪雨軒終稿</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 章 油 畫</b></p><p class="ql-block"><b>圣 人 偉 人</b></p> <p class="ql-block">國畫 《兵圣孫武造像》 100x88cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 一 章 親 人 照</b></p> <p class="ql-block">孫楚壽——著名人文學者 書法藝術家</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 二 章 山 水 花 鳥</b></p> <p class="ql-block">圖為 國畫《嶗山欲雨圖》 248x39cm</p> <p class="ql-block">圖為 《寒夫中國畫》一書封面剪輯 </p>
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