讀你一一雪域之王

布丁

文字：布丁圖片：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者 工作之余的閑暇時(shí)間，溢滿書香的書店算是最吸引我的去處。隔離窗外的車水馬龍與繁華喧囂，尋一個(gè)不起眼的小角落，足以讓自己全身心放松，獨(dú)享片刻的寧?kù)o與舒緩。 “剛時(shí)讀經(jīng)，柔時(shí)讀史＂，在悠遠(yuǎn)而深邃的歷史長(zhǎng)河中，大大小小的歷史事件與不同時(shí)代的人物命運(yùn)緊密相連，傳記類文學(xué)是我比較喜歡的，品讀經(jīng)典，在形象而生動(dòng)的閱讀中領(lǐng)略歷史人物風(fēng)采，追尋他們?nèi)綦[若現(xiàn)的歷史足跡，穿越時(shí)空，與其面對(duì)面交流對(duì)話，盡管他們總是讓普通人感覺那么的神秘莫測(cè)，遙不可及。 深秋的午后，照例泡書店，照例在擺放整齊的書架下搜尋翻閱，偶然間，瞥見了那本《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》令我眼前一亮，心生似曾相識(shí)之念，記憶中好像前段時(shí)間報(bào)紙上的新書推薦中看到過(guò)它的介紹：一個(gè)佛教喇嘛寫了很多情詩(shī)留傳后世，當(dāng)時(shí)腦海里便閃現(xiàn)出“神秘的布達(dá)拉宮，身穿袈裟、手捻佛珠，如雕塑般表情的活佛正在為教民祈福＂的畫面，僅限于此，而且還覺得一個(gè)萬(wàn)民敬仰的活佛，不去念佛誦經(jīng)普渡眾生，寫什么情詩(shī)，不過(guò)附庸風(fēng)雅，賣弄文采而已。而本人早已過(guò)了為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的年紀(jì)，更不會(huì)有那番風(fēng)花雪月的浪漫或是為情所困的感傷。 不過(guò)今天，或許是那份似曾相識(shí)，亦或是對(duì)藏傳佛教的神秘、美麗和隱隱約約的奇跡及由這奇跡生發(fā)的向往吧，任我不由得信手翻閱并沉迷其中。 “那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息；那一月，我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋”…… “好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你，我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別，世間事，除了生死，哪一件事不是閑事”…… 如此感人肺腑的心聲，如此唯美至極的意境，卻將他自身洋溢著的活靈活現(xiàn)的“人性”，在他的詩(shī)歌得以憂傷而得體的表達(dá)，作為一個(gè)擁有至高無(wú)上達(dá)賴之尊位，倉(cāng)央嘉措是神秘的；作為一個(gè)極端渴望自由的詩(shī)人，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌更是用情至深，用心在吟唱…… “嘆他于此總茫茫”，如同泰戈?duì)枴⑵障＝稹⑿熘灸σ话悖?shī)人總是如蘇子詞中的縹緲孤鴻影，幽人獨(dú)往來(lái)，總是擅用文字的曼妙與韻律渲泄外表的孤獨(dú)和內(nèi)心的狂熱與執(zhí)念，他們往往命途多舛，人生跌宕。 所不同的是，倉(cāng)央嘉措寫詩(shī)本是作為僧人的必修“五明＂中的“聲明”，為給廣大教民弘法講經(jīng)之用。 “但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)？安得與君相訣絕，免教辛苦作相思＂…… 倉(cāng)央嘉措，1683年出生于西藏一個(gè)農(nóng)民家庭的普通孩子，卻被確認(rèn)為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，一躍成為當(dāng)時(shí)西藏宗教政治事務(wù)的當(dāng)然領(lǐng)袖，而他又顯然不是如我們想象的那種無(wú)欲無(wú)求，生活枯燥的得道高僧，從他那飽含深情的詩(shī)文中可以領(lǐng)悟道他的一生都在為打破傳統(tǒng)，反抗現(xiàn)實(shí)，追求自由而歷經(jīng)磨難。他的多重角色與特殊身份之間的落差，足夠引起世人的好奇和猜想，將一個(gè)三百多年前的歷史人物由正史記載和坊間傳聞，以及民間心理作用相互串聯(lián)，形成一個(gè)“謎”一般的倉(cāng)央嘉措。 “此生雖短意綿綿”，誠(chéng)然，作為活佛，倉(cāng)央嘉措的一生注定是短暫且富有悲劇色彩的。當(dāng)他必然卷入政治派系的爭(zhēng)斗中，并置于現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)口浪尖時(shí)，為平息武裝僧人和蒙古大軍無(wú)休止的流血戰(zhàn)爭(zhēng)，為免除更多無(wú)辜生命的犧牲，他毅然決然寫下那首膾炙人口的絕筆詩(shī)“白色的野鶴啊，請(qǐng)將飛的本領(lǐng)借我一周，我不到遠(yuǎn)處去耽擱，到理塘去一遭就回來(lái)”，而慷慨赴死。 他早已厭倦了骯臟的政治生活和枯燥的宗教生活，脫離現(xiàn)實(shí)苦海，死一一對(duì)他來(lái)說(shuō)，未嘗不是一種莫大的解脫。而在青海湖邊，他卻奇跡般逃過(guò)一死，消失在人海茫茫中，從他真正感受到普通人的樸實(shí)、純真和可愛，發(fā)現(xiàn)只有民間才有真正的美好和善良這一真理后，終于悟出其實(shí)民間才是大愛的天下，才是純潔的凈土，才是真正的佛國(guó)…… 也正是重疊交錯(cuò)的人生閱歷真正啟發(fā)了倉(cāng)央嘉措的內(nèi)心一一佛是如此通達(dá)、智慧、喻理圓通，大徹大悟的倉(cāng)央嘉措終于成為一名誠(chéng)心皈依、闡理精深的佛教大師，他不遺余力地弘揚(yáng)佛法，布道四方。 生為活佛的倉(cāng)央嘉措，“在世”時(shí)做了一名不合格的活佛，而“死去”的倉(cāng)央嘉措脫胎換骨成為一個(gè)虔信佛法普渡眾生的高僧。在他的一生中，幸與不幸的交織，滄桑而歌，也可以說(shuō)是豐富和圓滿的。 歲月崢嶸，塵埃落定。掩卷長(zhǎng)思，跨越千年，屹立于瑪布日山上的布達(dá)拉宮經(jīng)風(fēng)沐雨，佛光普照，鐘鼓鳴音依舊從靜寂的雪山縹緲而出，而它曾經(jīng)的主人一一六世達(dá)賴以及發(fā)生在他身上的故事亦漸漸模糊，終究會(huì)塵封于歷史的舊時(shí)光中……正史也好，傳聞也罷，都將無(wú)法還原一個(gè)真實(shí)的倉(cāng)央嘉措。后人只能從經(jīng)典文字的傳閱中梳理其一生的傳奇，品味留世佳作，從殘留的蛛絲馬跡中盡可能的讓歷史人物形象接近人們的想象，滿足蕓蕓眾生的好奇心罷了。 “用一條彎路完成平生的心事，險(xiǎn)些被你牽掛；你的諾言，正是你為來(lái)生設(shè)下的圈套。擠進(jìn)我左側(cè)的人善于自殺；從我右側(cè)溜掉的人勤于戀舊，只有輸光了所有技巧的人，才會(huì)去南山的松林里靜靜地享福”…… 秋風(fēng)瑟瑟，寒意漸濃。閉目于經(jīng)殿香霧中，梵音裊裊，禪意漸深…… 　　（偶然間，聽朋友聊起藏區(qū)風(fēng)情逸事，想起這篇12年前的短文，一字未改，整理入美篇） 寫于2011年11月18日

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