朝五臺圣境賞詩詞楹聯（中臺）

呼格吉勒圖

中臺頂也名翠巖峰，位于臺懷鎮西北10公里處，地形狀如雄獅，海拔2894米，面積達200余畝，又名平頂山。<div>中臺高三十九里，頂平廣，周五里。亦名翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空，因為名。與西北二臺接臂，南眺晉陽，北俯沙塞。有五溪發源，二溪左注清河，三溪右由西臺下，出峨口，入滹沱焉。《水經》云： “峨谷之水，出于中臺。” 即此也。</div><div>萬仁甫詩： “群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。” <br></div> 中臺頂的寺院叫演教寺，創建于隋，唐代重建。明弘治年間由玉禪法師再建。明正德七年(公元1512年)明武宗朱厚照欽命梵僧于中臺建寺，鑄鐵為瓦，武宗賜匾，書，“演教”二字，使演教寺再次得到建設。寺內現存天王殿三間、毗盧殿五間、正殿五間。正殿內供孺童文殊銅質鑄像，這是文殊的又一化身塑像。除演教寺外，顯通寺、黛螺頂也有孺童文殊塑像。孺童之意，是說文殊菩薩毫無雜念的心境，如孺童一般的純潔無瑕，這是文殊的又一屬性。演教寺原大殿呈二層樓建筑，其二樓北聯上曾有這樣一副楹聯:<br>東龍盤曲，包羅萬象<br>西虎蹲踞，迎迓千佛<br>橫批是:位尊乎中五臺縣五臺山山上五臺<br>雙塔村雙塔寺寺中雙塔<br>【說明】此聯為正殿二樓西聯，橫額為“便是西天”。<br>【注釋】雙塔寺：即太原永祚寺，位于太原郝莊東南，建于明萬歷20年（1599年）。寺中聳立雙塔，13層，高54.85米，一塔為素磚，一塔裝飾琉璃，故寺名雙塔寺。升臺頂以俯視，宇宙正靜<br>登樓階而仰觀，殿閣幽閑<br>【說明】此聯為正殿二樓東聯，橫額為“紫氣東來”。背靠北臺誦圣經<br>面向南峰念彌陀<br>【說明】此聯為正殿二樓中聯，橫額為“中天圣宮”。中臺位置靠北面南。<br>【注釋】圣經：這里指佛教經典；彌陀：此指口念“阿彌陀佛”。五臺十景奇天下 <br>三教九流貫古今<br>【說明】此聯為過殿聯，橫額為“威振中央”。<br>【注釋】五臺十景：前面南臺普濟寺楹聯中介紹過五臺古十景和新十景。相傳五臺山舊時有十景，即大社銅牛、玉花羅漢、碧山字塔、臺麓字崖、古佛牌樓、羅睺觀佛、菩薩銅鍋、顯通銅殿、山西土地、五郎鐵棍。近年公認的新十景是：花徑云寮（明月池）、松濤傾翠（鎮海寺松林）、云崖精廬（觀音洞）、翠微星龕（梵仙山）、嵐浮青螺（黛螺頂）、古塔落照（大白塔）、重樓夜鐘（顯通寺幽冥鐘聲）、靈峰天闕（菩薩頂牌樓）、日涌東溟（東臺日出）、石浪排空（中臺龍翻石）。貝葉閑中課 <br>蒲團靜里看<br>【注釋】貝葉：指寫在貝葉上的佛經，這里統指佛經；課：寺院中僧眾的朝暮課誦，即早晚一起到大殿或法堂讀誦經文并拜佛；蒲團：用蒲草編織成的圓墊，為僧人坐禪及跪拜時所用，此指僧人打坐誦經。靈鷲峰：臺東南支山，今稱菩薩頂，宛似西天靈鷲山，故借為名。<div>正秀詩： “大士棲靈地，何緣得共登。光中披梵夾，象外見真燈。舉杖風堪御，騰身虛可憑。人天相接處，知是最高層。”</div><div> 鎮澄詩：“青山存白社，寂寞隔塵寰，鐘磬丹霄外，樓臺翠靄間。鶴依雙樹老，僧共野云閑。卻識曼殊面，還應過別山。”</div> 大寶塔：靈鷲之前，五峰之中。漢摩騰天眼，見此有阿育王所置佛舍利塔。歷代帝王不廢修飾。明萬歷間，圣母李太后重建。厥高入云，神燈夜燭，清涼第一勝境也。<div>晉陽王道行詩： “浮圖屹立奠坤儀，從此群山勢盡卑。百丈高僧無我相，萬年天子竟檀施。輪光遍入星河影，金色渾成世界奇。借問曼殊何處是？欲從言下決狐疑。”</div><div>鎮澄詩： “浮圖何縹緲，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶鐸振天風。自是藏靈久，神邦萬古崇。”</div> 佛足碑：在大塔左側，按《西域記》云： “摩揭陀國波吒駦精舍大石，釋迦佛所遺雙足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現，華文卍字寶瓶魚劍之狀，光明炳煥。昔佛北趣拘尸那城，將示寂滅，回顧摩竭陀國，蹈此石上，告阿難言： ‘吾今最后，留此足跡，以示眾生。有能見者，生大信心，瞻禮供養，滅無量罪，常生佛前。’云云。后外道輩嫉心除之愈顯。如是八番，文彩如故。”唐貞觀中，玄奘法師自西域圖寫持歸，太宗敕令刻石祖廟，以福邦家。至明萬歷壬午秋，少林嗣主沙門威縣明成，德州如意，一夕一夢蓮花，一夢月輪現于塔際。既覺各言所夢，異之。及曉，少室僧正道持佛足圖貽之。及展，見是雙輪印相，喜曰： “此夢真也。”遂傾囊，兼募眾立石，時孟秋既望也。是夕，眾聞空中珠佩雜樂之聲，出戶視之，神燈點點，此神圣嘉贊也。<div>鎮澄贊： “巍巍大雄，浩劫忘功。神超化外，跡示寰中。剎塵混入，念劫融通。開茲覺道，扇以真風。竭諸有海，爍彼空朦。巖中留影，石上遺蹤。碎身途玉，永益群盲。稽首佛陀，悲愿何窮。”<div><br></div></div> 文殊發塔：在大塔東側。昔文殊化為貧女遺發藏此。萬歷間方廣道人重修。見發色若金，隨人視之不一。<br>法本贊： “昔有襤毿女，領犬復攜兒。入眾乞辰齋，既得還索之。我固無貪妒，愍爾多嗔癡。個中無是物，何必生嫌疑。飛空明玉相，斷發留金絲。大士乘通去，靈跡萬古遺。紺塔凌云霄，慈光破世迷。稽首大智王，神功不可思。” 般若泉：大塔前左畔。唐僧慧潛結庵于此，日課金剛經。久之，感庵側涌泉，因為名。飲者生慧。覺玄詩：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰？” 梵仙山：臺東南三十里，中臺案山。昔有五百仙人，餌菊成道。<div>秋崖詩： “愛玩吾家紫府山，溪云老樹共僧閑。乾坤謾說蓬萊異，聞者雖多達者難。”</div><div>覺玄詩： “山頭紫氣日長浮，上有仙人汗漫游。餌菊換教風骨異，白云影里去悠悠。” </div> 令公塔：在九龍崗，宋楊業忠死，子五郎收骨建塔。<div>鎮澄詩： “山色蒼蒼鎖暮煙，令公遺塔白云邊。將軍忠義乾坤并，千古清標尚凜然。”</div> 竹林舍利塔：臺南竹林寺前，成化間，耕者得石槨，內銀匣，中有琉璃瓶，盛舍利數百粒，光色璀燦。系宋僧云宗藏之。弘治間，燕京穆氏建塔。嘉靖間，古燈重修。<br>竹林小像：本寺小像一龕，精巧入神，殆非人力所造也。<div>鎮澄贊： “無邊浩蕩春，寄之在纖草。萬里長天色，印之于盆沼。佛身等太虛，促之在微渺。至道無古今，圓通絕大小。一龕藏法界，神功自天巧。稽首共瞻仰，誰識衣中寶。” </div> 古清涼：在清涼谷中，僧法聚構蘭若，翰林顧紹芳詩： “窈窕回峰眾木陰，憑陵雙屐暮云深。千盤磴里開僧寺，萬壑泉中出梵音。室利西來曾示跡，清涼此地足棲心。亦知世網終成幻，一缽何年倚道林？” 清涼石：在清涼谷嶺西畔，厚六尺五寸，圍四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者嘗有頭陀趺坐其上，為眾說法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床。<div>楊彩詩：“禪林此石自何來？勝跡長留說法臺。獨伴白云迷歲月，寒風暑雨任摧隤。”</div><div>鎮澄詩： “一方靈石倚山巒，劫火曾經體正完。造化刻雕文藻麗，風云磨拭玉光寒。瞻依盡滅多生障，摩觸能令萬世安。更有一般難信事，包容法界未為寬。” </div> 清涼泉：在清涼谷北巖。真覺詩：“迸珠鳴玉下危巔，上有清涼沒底泉。涓滴尚能消熱惱，百川虛作浪滔天。” 羅漢洞：清涼谷北巖畔。真覺詩：“清涼自是圣賢居，現有文殊領圣徒。洞室鎮常閑說法，游人還聽解知無？” 玉花池：臺東南麓。昔有五百梵僧于此過夏，白蓮生池，堅瑩若玉。代牧砌之，志曰玉花。<div>覺玄詩： “何代池開白玉花？香風拂拂散天涯。云行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸。”</div> 萬圣浴池：中北二臺之間，古有涌泉，澄潔可愛。游人臨之，于天光云影之間，或見天仙、沙門、蓮花、錫杖之狀。人或以為菩薩盥掌之所。故四方之民，于盛暑時多持鮮花、拭巾而投之。后人鑿方為砌，構亭藏之，而靈相遂隱焉。<div>覺玄詩： “六月中臺既望期，圣凡交會在斯時。想應千佛同來此，一夜云生澡浴池。”<div>正秀詩： “一池清且淺，甘潔勝瓊漿。能洗愚癡垢，還生定慧香。光浮千界白，色映四天蒼。無以凡情測，神哉不可量。” </div></div> 太華池：在臺上西北隅。唐傳水深丈余，古今見者，深淺不定。臨池鑒影，令心劃然。<div>鎮澄詩：“靈沼開云際，泠泠下翠微。虛涵千嶂碧，影落四天輝。曾盥仙人掌，還停客子機。登臨春欲盡，花雨曉霏霏。”</div> 祈光塔：臺西南隅，成化間，秋崖法師同晉主祈光遂愿，故建之。覺玄詩： “一上中臺自激昂，卻將身世兩相忘。彩虹五色圓光現，人各居中不在旁。” 臺中舍利塔：唐藍谷法師從梵僧乞得舍利若干顆，造鐵塔，盛于內，復建大塔藏之。萬歷庚辰，塔將傾，一夕怒雨大震，塔乃正焉。<div>丘坦之詩： “四臺環四面，金殿向中開。埋寶方成塔，祈光別有臺。鳴鐘千谷應，聽法萬人來。莫怪牛山哭，浮生真可哀。”</div><div>這座13級的舍利石塔，塔高13.3米，相傳為唐代蘭谷法師所建，周圍雕刻十八羅漢像，塔身石龕內有三尊石雕佛像。據說石塔之內隱藏著一尊鐵塔，而這尊鐵塔是武則天下令在五大臺頂建造的，所以此塔又名則天塔。<br></div> 獅子窩：中臺西南嶺，昔人見萬億獅子游戲其中，萬歷丙戌，僧智光凈立等約五十三人構屋結社。唯十方學道者共居，不許子孫承業。<div>紫柏真可詩： “狐兔成群白日嗥，天開此地育金毛。翦除荊棘憑君相，培植旃檀在我曹。靜藹刳心成大義，法琳張膽建清操。祖宗風格陵夷盡，哮吼扶顛敢憚勞。” </div><div>司馬趙國麟詩： “每過僧誦處，便覺一官輕。幽壑從吾好，浮云任世情。憑欄看鳥盡，倚杖聽泉聲。佳水佳山地，終當結素盟。” “古寺寒山外，鐘聲日暮時。開云飛鷲嶺，孤月照龍池。因果高僧話，胡麻衲子炊。從來糜鹿性，歸路意遲遲。” </div> 萬年冰，在離中臺不遠的山凹里，有五臺山千古奇觀的萬年冰。即使盛夏三伏，依然“有冰數丈”，儼若隆冬。而在冰槽兩旁的山坡上，卻是草綠花紅，典型的炎夏。這不是人為的景象，而是天地造化的杰作奇觀，多少年來一直就是這樣。近距離的反差，大自然的神奇，令人生發不可思議的贊嘆。文殊說法臺，演教寺前西南百米許處，建有文殊說法臺，長、寬各5米，呈正方形九層腰式臺基正中，建一覆缽式漢白玉佛塔，名曰祈光塔塔的七部置一圓形塔蓋，蓋上為13級相輪，相輪之上為雕刻精美的塔剎。臺基之上四隅各建一漢自玉小塔。五座潔白晶瑩、造型優美的佛塔聳立于平曠的中臺之上，在綠草山花、麗日藍天的映襯下，顯得高雅脫俗，寧靜清穆。<br>真可謂：<br>五朵素蓮從地涌，<br>一方圖畫自天舒。明代滕季達詩：“壁立中臺萬丈峰，半空空翠落芙蓉。千年古塔函金像，滿谷寒冰臥玉龍。晴壑倒懸南澗瀑，春雷隱約下方鐘。青鞋久混淄黃跡，徭草天花處處逢” 敦煌壁畫里的——中臺頂<br>敦煌壁畫里的中臺之頂，有朱地墨書榜題“中臺之頂”。<br>這部份壁畫恰在背屏之后，常年處在暗處，因此壁畫色澤保持鮮艷。中臺畫在全圖的中央最高處，與下方的文殊真身殿、萬菩薩樓形成中軸線，兩側內容大體以中臺為中心對稱布局。“中臺之頂”榜題兩側各畫有一騰云昂首龍，榜題“金龍云中現”。<br>山頂有一碧綠清池，稱“龍池”，池中一小堂屋，應為龍堂。龍池兩側各一平頂堂屋，內供奉文殊菩薩及佛像。山兩側畫出絡繹不絕的巡禮參拜五臺山的行人，有男有女，手捧供物，神態虔誠，榜題“遊臺之嶺”。<br>山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院伽藍。

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