<div>新疆第二大城市在哪里？你也許不知道，新疆香梨產地在哪兒，你應該就知道了。庫爾勒人口是僅次于烏魯木齊的新疆第二大城市。庫爾勒市(縣級市）成立于1979年，是新疆面積最大的州巴音郭楞蒙古自治州（簡稱巴州）的首府，其1939年剛從鎮(zhèn)升格為縣城，不滿百年已經成為新疆老二。是西北五省區(qū)第一座“全國文明城市”。全州行政區(qū)劃47萬平方公里，占新疆總面積的四分之一，是中國面積最大的地級行政區(qū)，相當于蘇浙閩贛四省面積之和。</div>羅布人是新疆維吾爾族的一個分支，在荒涼的塔克拉瑪干沙漠腹地，他們就是當年羅布泊居民的后裔，于是被稱為“羅布人”。他們沒有文字，沒有學校，沒有城池，甚至沒有鍋釜，卻并不茹毛飲血——他們很早就懂得擊石取火、燒烤魚類。這群人堅毅從容地傳承著“以木為舟，以魚為糧”的世外生活，為世人留下了一個個神秘的傳奇故事、一個個難以破譯的生存之迷，就連那些隨意建造的簡陋村寨，如今也成為了“歷史博物館”。 在樓蘭王國消失以后，一部分樓蘭人固守舊俗，與羅布泊水域相依千年，后來這里的人們就因祖輩生活在羅布泊地區(qū)而得名。2000年，尉犁羅布人村寨被開發(fā)成旅游區(qū)，2010年被評為國家4A級旅游景區(qū)，距尉犁縣城40公里，距庫爾勒市80公里。景區(qū)可以參觀羅布人的房屋、祭臺等眾多建筑，同時還有沙漠、塔里木河、胡楊林風光。<div>他們過著“世外桃源”的生活，幾十年前仍保持著許多原始古樸的生活方式，其方言也是新疆三大方言之一，因而有“人類活化石”之稱。20世紀90年代以來，羅布人引起世人關注，羅布人神秘的面紗被逐步揭開。<br></div> <div>幾年前的數(shù)據(jù)，僅供參考。</div>新疆十大城市，第2~6名都是四十多萬人口，第六名喀什市發(fā)展?jié)摿ψ畲螅麄內鐚⒖κ驳貐^(qū)改變?yōu)榭κ驳丶壥校y(tǒng)計如地級克拉瑪依市含所設區(qū)人口，統(tǒng)計人口就多了。 <div>南疆行，感覺最有意思的地方就是羅布人村寨了，羅布人一般散居，哪里有海子哪里就是他們的家園。所謂尉犁“羅布人村寨”，其實就是大一些的部落。在塔河流域，“阿不旦”、“賀卜諾爾”、“通古斯”等都是羅布人的大村落。<br></div> 木塔上寫著“阿不旦”，是一個羅布人村莊的名字。<div>據(jù)說，這個地方原在羅布人村寨下游一片荒原之中，對于羅布人來講，阿不旦是一處相當厚重的地方。它是羅布人童年的搖籃、中年的競技場和老年的歸宿。</div><div>還有一種說法，羅布人所說的“阿不旦”就是“適宜定居的地方”，這個稱謂并不特指某個地方，羅布人經常放棄老的阿不旦，尋找著新的阿不旦。羅布人的主流究竟遷到了何處？現(xiàn)在屬于哪一部分？還一直是一個謎！<br></div> <div>此處為一景點，叫駱駝驛站。可以在這騎駱駝，也可前往“神女湖“。<br></div>到羅布人村寨旅游的朋友，可沿著“萬載沙漠、千年胡楊、百歲老人”的脈絡，在此沐浴大漠熏風，感受天地寬闊，騎駱駝沙漠探險。 <div>沙漠的層疊感與蔚藍的湖水相映襯，仿佛給沙漠賦予了靈動性，在湖水的作用下，綿延的沙丘固定而結實地粘附在一起，形成沙漠里奇特而獨有景色，優(yōu)美中透著清澈，純凈中遐想無限，令人為之動容，為之陶醉。<br></div><div>浩翰沙海中，竟藏著如此美麗的湖泊（當?shù)厝朔Q海子），眼前黃沙漫漫，我恍然醒悟，不必去追逐什么最高，也沒有什么最高，爬上了這一丘，遠處還有那一丘；知足常樂，干脆仰望沙丘，為藍天白云添上一份笑容。</div> 一步一步邁向沙漠的時候，眼前仿佛浮現(xiàn)出古老的絲綢之路，那些來往的駝隊，叮當叮當?shù)鸟勨徥巧衬h詠的歌曲，回響在往昔歲月的天空。駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風！悠悠釘釘?shù)鸟勨徛暎林氐哪_步，蜿蜒的駝隊。 <div>神女湖，是村寨里最大的海子。<br></div>據(jù)說這個湖泊的形狀很像一位靜臥的神女，所以稱為神女湖。神女湖湖水澄澈見底，肉眼可見小魚魚翔淺底，給人冰清玉潔之感，神圣而令人敬畏。 <div>以前，他們生活在水鄉(xiāng)，不騎馬也不騎駱駝，最常用的代步工具，就是用整棵胡楊木掏空而制成的獨木舟——“卡盆”。卡盆的大小、形狀完全取決于胡楊木，可謂真正純天然的綠色交通工具。</div> <div>羅布泊由于形狀宛如人耳，被譽為“地球之耳”。隨著探險者不斷深入羅布泊，羅布人村寨成為當?shù)匾粋€景點。<br></div><div>這個曾經僅次于青海湖的中國第二大咸水湖，是鑲嵌在西北大地上的一顆明珠。孔雀河、塔里木河、車爾臣河、疏勒河匯聚于此，這里曾經孕育了樓蘭文明。敦煌、哈密、吐魯番、若羌、玉門，都位于羅布泊周邊。許多往來民族，共建起羅布泊的輝煌。<br></div> <div>春天，羅布人在塔里木河岸邊開一道道口子，引導河水裹帶著各種魚流進低洼處，水滿后，再把口子封堵起來，就形成了一個個人工湖，用來養(yǎng)魚。</div><div>等到夏季，魚已經被養(yǎng)得肥肥壯壯，甚至還長出了魚油。當湖水被蒸發(fā)得差不多了，羅布人就下到湖中，直接把一條條大魚拖到岸邊；如果湖水還較多，就需要再次扒開口子，讓河水灌進湖里，湖中的魚就會逆流而上，此時，只需在口子設下魚網，一條條大魚就會爭先恐后地自投羅網……<br></div><div>一切都成了過往云煙，曾經的樓蘭古國，在一段時間內，竟只是史書上虛無縹緲的存在。直到20世紀初，瑞典人斯文·赫定在羅布泊沙漠考察時，無意間發(fā)現(xiàn)一片被風沙掩埋的樓蘭古城的遺址。隨著20世紀世界各國的探索，輪臺古城、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代壁畫不斷被發(fā)現(xiàn)，一段奇異的樓蘭歷史出現(xiàn)在人們面前。<br></div> <div>其他時候，羅布人就劃著卡盆，穿梭于河道和海子之間，用掛網和魚叉捕魚。熊熊的篝火燃起，一條條大魚被熟練地一剖為二，用紅柳條穿起來，插在火堆旁烘烤，不一會兒就香氣四溢。羅布人的烤魚非常簡單，唯一的調料就是鹽。<br></div>看到沙漠，壯闊雄奇景象背后，是孤寂、悲壯、和蒼涼。干燥少雨的荒蕪是人類的無奈。水是生命之源，沙漠中彌足珍貴。<br>由于羅布泊的干涸，很大一部分羅布人選擇了離開，一部分人過上了游牧生活，一部分人干脆投入了時代發(fā)展的洪流之中。到現(xiàn)在，羅布人村寨只剩下二十余戶人家。<br><div><br></div> <div>后來，有人迷失在沙漠里，親眼見到了那些“以葛為裳、集裘為衣”的打魚人，吸引了無數(shù)探險家、詩人、僧侶、商賈盤桓于沙漠，尋找夢中的伊甸園。然而，許多人不是成了沙漠狼的獵物，就是變成了千古不朽的“木乃伊”，總之進去就很難再出來，因此羅布人依然很少受到外界的干擾。<br></div>觀光車載著我們在沙漠中急馳，茫茫沙海，目睹沙丘千變萬化，蔚為壯觀。他們堅守在荒漠深處，以絕大的毅力，靜守自己的閑靜歲月。<div>我們也曾向往返璞歸真的生活，但真正能付出大毅力者，寥寥無幾。讓我們向羅布人致敬，祝愿世間最淳樸的這群人，能永葆純真。</div> 再后來，塔里木河下游河床被風沙淤塞，在渠犁國（今尉犁）改道南流，樓蘭失去了灌溉用水，草木逐漸枯死，水里的魚兒越來越少。于是，羅布人開始溯流而上，來到喀拉庫順湖、臺特馬湖一帶尋找“阿不旦”，與此同時，他們也逐漸開始與外界交往，進入了“刀耕火種”的新時代。他們的生活不再局限于打魚，有時也在洪水退去的土地上撒一把麥種或苞米。 羅布泊人村寨信仰的圖騰。<div>如今尉犁縣境內的羅布人，經過了許多顛沛流離，他們終于在尉犁縣的喀爾曲尕、墩闊坦等地找到了新的“阿不旦”。這里位于塔里木河中游，每當洪水來臨，低洼的地方便是一片汪洋，綠洲、島嶼星羅棋布，羅布人出門便是水，聚會、走親戚只坐卡盆。那時，蘆葦蕩蕩，水道如網，人在水中行，歌在空中飄……<br></div> <div>右上角的小圖顯示庫爾勒市在新疆的中心位置。塔克拉瑪干沙漠位于塔里木盆地中心。圖片中有兩個“阿不旦”。</div>"塔克拉瑪干"維吾爾語意為“進去出不來”，又稱“死亡之海”，位于塔里木盆地中心，東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積約34萬平方公里。2022年是塔里木河近十年來水量最大的一年，河水漫溢到附近的塔克拉瑪干沙漠中，形成眾多湖泊，場面蔚為壯觀。 干旱斷絕了綠色，風沙掩埋了文明，羅布人了跨越了唐、宋、元、明等朝代，出現(xiàn)在世人眼前的時候，已是清朝中期。 現(xiàn)代文明的沖擊讓羅布人的生活發(fā)生了巨大的轉變，他們從原始部落直接跨越到了“地球村”時代，閃電般地與文明社會縮短了距離。一位多次深入南疆的攝影師2014年拜訪羅布人村寨，他看到一位羅布人老者坐在自家門口，熱情地對他打招呼，雖然聽不懂，但倍感親切，于是他毫不猶豫地舉起了相機。可是隨著“嚓咔”聲落下，原本慈祥的老者卻立即站了起來，嘴里蹦出一句并不熟練的漢語：“拍照10元，謝謝！”。 <div>羅布人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化——摩托車、皮卡車、彩電乃至電腦，都已經成為生活的一部分。也許在不久的將來，那些原生態(tài)的生活方式，就會逐漸消逝在歷史長河中，但是他們也在現(xiàn)代文明的旋律中走向富強，過上了更好的日子。<br></div>新疆是一個充滿神秘色彩的地方，而羅布泊更因為樓蘭古國的發(fā)現(xiàn)，再加上彭加木、余純順的科考探險，而一步步被揭開神秘面紗。<div>你不要吧羅布人村寨當羅布泊吧？這里剛剛是羅布泊的邊緣！</div> 西漢元鳳四年（公元前76年），古樓蘭人遷都于羅布泊南岸的伊循，現(xiàn)稱米蘭，千百年來，羅布泊在沙漠的逼迫下面積不斷萎縮。1972年，羅布泊滴水無存，變成了白茫茫的鹽堿殼地。<br><div> 駐守在羅布泊邊緣的武警新疆兵團指揮部官兵和羅布人共建新的家園，橄欖綠成了羅布人今天心中的新綠州。面對一片沙海，熱合曼老人講述樓蘭王國昔日的美麗。<br>2003年羅布老人熱合曼阿不拉109歲，同武警官兵們從若羌縣米蘭鎮(zhèn)乘上越野車，經過一天的艱難歷程，到達了他的出生地——考納阿不旦。熱合曼老人在廢墟間左看看、右瞧瞧，百感交集。靠墻邊有一捆扎繩，他告訴人們，這繩子是用當?shù)氐牧_布麻搓成的，已有80多年的歷史了。<br></div> 老人還記得羅布人蕩舟湖上的生活：羅布泊還沒干涸時，米蘭鎮(zhèn)三面環(huán)水，草木茂盛，野鴨飛起來把半個湖面都蓋住了；湖邊的蘆葦，長得足有椅子腿那么粗……當時，阿旦河（依列克河）里的魚也很多，甚至可以拿木棒去打魚，一條大魚要三四個人才能拖上岸。那時喀拉庫順湖畔（即羅布泊）叢林里還有很多野生動物，熱合曼老人還見過現(xiàn)在已經絕跡的新疆虎（也叫羅布泊虎）。<div>109歲的熱合曼阿不拉，是羅布人的“活化石”，享受著政府每月200元的特殊津貼。他逢人便說他的一群兵“孫子”——被武警部隊評為擁政愛民先進集體的武警新疆兵團指揮部二支隊三大隊官兵。16年來，官兵們與老人結下了濃厚的情誼。<br></div> <div>三大隊有一匹“軍驢”，已經有14年的“軍齡”了，這頭驢就是熱合曼老人十多年前送給官兵們的。支隊政治處主任邊春元擔任三大隊教導員期間，還專門派人對老人進行定期護理。那頭軍驢也成了聯(lián)系老人和“兵孫子”們的一個特殊的紐帶——戰(zhàn)士們每周都要定期給老人送糧送菜送水，忙的時候戰(zhàn)士們去不了，“軍驢”自己就拉著車從阿不旦路把東西送到老人家，等老人取掉東西后，然后自己又沿原路返回。“老驢識途”哦！<br></div><div>有一次戰(zhàn)士們像往常一樣，把米、面、西紅柿給“軍驢”馱上。沒想到“軍驢”這一去很久才回來，米面還在車上。看到“軍驢”在院子里不停地打轉。大家感到可能是出了什么事，急忙趕到老人家，發(fā)現(xiàn)老人發(fā)高燒臥床不起，連忙把老人送到醫(yī)院，使老人很快得到了康復。<br></div><div>1989年，新疆生產建設兵團為羅布人興建了民族新村，通了自來水，羅布人孩子免費入學，有10多人考上了大學。在36團資料室記載羅布人有6人當上了連級干部，該團原副政委買買提烏斯?jié)M也是羅布人。據(jù)說，他是現(xiàn)代生活中職務最高的古樓蘭人后裔。<br></div> <div>內地公園里常見的黑天鵝戲水，在沙漠海子里也游得悠然自得！</div>世界那么大，美景那么多，旅行的路上，那些壯觀的地質地貌，那些罕見的生物，那些平時難以觸及的世界，一一將帶給我們無與倫比的享受。 放眼望去，隨處可見的三三兩兩的胡楊樹。胡楊寧靜地佇立在星羅棋布的海子旁，海子邊是草木搭建的小屋。<div>但當你開始去旅行，走出身邊的方圓，走出熟悉的這條街，走出熟悉的這座圍城，你會發(fā)現(xiàn)，遠方，還有個更大的、未知的世界。<br></div> 別具一格的涼棚。 湖邊常常伴生著一簇簇的紅柳和蘆葦，村莊里大大小小分布著很多口池塘，有的池塘快要干涸了，有的卻如碧玉。<div><br></div> 羅布人村塞導覽圖。 塔里木河是中國的第一大內陸河，被譽為塔里木盆地“母親之河”，全長2137千米，由葉爾羌河、和田河、阿克蘇河等匯合而成，是新疆的母親河。<br>塔里木河在巴州境內有766公里，中下游大部分在尉犁縣域內。其干流支汊縱橫，水網密布，素有“脫韁的野馬”之稱。<br> 這里，塔克拉瑪干沙漠與塔里木河相依相偎，一個是殘酷的吞噬生命的，一個是給生命帶來生機，看似天敵般的兩種融合，卻創(chuàng)造出生命的奇跡。<div>塔里木河的河水流到哪里，哪里就有了生命和綠洲。曾經的羅布泊是塔里木河的最后歸宿。上世紀初羅布泊還沒有干枯的時候，羅布人還能打到50斤的狗頭魚。塔里木河下游已經干涸了30多年。<br></div> 羅布人長壽帽。氈帽上狹下寬，在零下四十攝氏度的低溫下，正常狩獵、捕魚、放牧、抵御外來寒冷的侵襲。<br>尉犁的“羅布人形象代表”肉孜·沙迪克。2005年沙迪克老人去世，終年104歲。主食以魚為主，富含蛋白質，少了些脂肪，魚肉鮮美又很松散比較好消化，據(jù)說日本人吃了幾千年的魚，據(jù)說多吃魚的人很容易的長壽，大家要多多吃魚呵！<div>隨著生活方式和飲食方式的轉變，羅布人還能否保持長壽還真難說。</div> 羅布人祭壇。<br>羅布人的生活是悠閑的。他們打魚狩獵，但不會無休止地索取大自然，一般不把魚類打干凈，以便讓水簇繁衍生息，也不打已孕的母獸，表示對生命的教畏。早期的羅布人不太篤信宗教，除敬畏天地、敬畏日月，順應自然，其它一切也就隨遇而安了。<br>眼前的這片祭壇，是羅布人后裔的作品，實際上就是“一個太陽和八個星星”。中間堆一個高大的土臺，象征著太陽和男人的陽剛；四周堆起八個矮小的土臺象征“生育”、“婚姻”、“祖先”、“大魚”、“洪水”、“大風”、“疾病”和“平安”。羅布人每年都來祭祀，祈求能打到更多的魚和獵物。 目前在村寨南端40公里處發(fā)現(xiàn)了儲量3000萬立方的油氣田，現(xiàn)已開鉆。羅布人村寨這預示著羅布人村寨的旅游開發(fā)建設，將會成為塔里木河畔的一顆耀眼的明珠。 村寨里處處都是黃沙的顏色和原木的顏色，在這里，仿佛時間已經凝固在那個久遠的年代里，年輪不再轉動。 胡楊是新疆最古老的樹種之一，被維吾爾人稱之為"托克拉克"，意為"最美麗的樹"。由于它能任憑沙暴肆虐，任憑干旱和鹽堿的侵蝕，以及嚴寒和酷暑的打擊而頑強地生存，又被人們稱為"沙漠英雄樹"。人們這樣贊美胡楊：<div>活著昂首一千年，</div><div>死后挺立一千年，</div><div>倒下不朽一千年。</div><div>錚錚鐵骨千年鑄，不屈品質萬年頌。胡楊有頑強的性格，也有獨特的美。胡楊在朝霞、夕陽的照耀下，它的千姿百態(tài)顯得更加文雅優(yōu)美。</div> 這是億年前的胡楊樹，直徑約4米，胡楊樹化石，胡楊硅化木。<br>這個高臺上的樹根是胡楊的硅化木。硅化木是一種神奇的東西，有的成“石”，有的成“玉”。總之價值不菲彌足珍貴。硅化木形成于1.5億年前侏羅紀時期，樹木因突然因素被迅速埋在地下，然后被二氧化硅替換而成樹化石。它保留了樹木的木質結構和紋理，細微之處分毫不差。<div>煤炭、石油、天然氣都是億萬年前的茂盛植物變化而來！</div> 太陽餐廳。 紅柳遍地生根、開花、結果。沙丘下的紅柳，根扎得更深，觸須最長的可達三十多米，以汲取水分。高寒的自然氣候，使高原人很容易患風濕病，紅柳春天的嫩枝和綠葉是治療這種頑癥的良藥，能使多少人擺脫了病痛的折磨。老百姓又親切地稱她為“觀音柳”和“菩薩樹”，為沙漠鹽堿地造林樹種。 一首羅布人的民謠“闊夏克”唱詞：“高高的天空沒有云梯，寬闊的河流沒有橋梁，全世界都能為我作證，除了你我沒有什么可以依靠。”對于羅布人來說，蘆葦蔥郁，胡楊繁茂，煙波浩渺的阿不旦是他們的 “伊甸園”，是他們內心永遠的依靠和希望。<br><br> <div>羅布民歌世代口頭傳承，大都以愛情為體裁。比如《心愛的姑娘》是這樣唱的：我從喀爾曲尕來，像魚在水中暢游。自從見到了你，我無法入眠。心愛的姑娘，因為路途迢迢。天上的月亮啊，帶去我深深的祝福。我心愛的姑娘，你是我心中最明亮的月光……唱羅布民歌，男聲一般低沉粗獷，嗓音厚重，有時極其高亢洪亮；女聲悠揚婉轉，清脆細膩，有時音域寬廣節(jié)拍拖得很長。<br></div><div>尉犁縣又名"羅布淖爾"，非物質文化遺產項目——羅布淖爾民歌是典型的中華文化融合的產物。“唱起羅布淖爾維吾爾族民歌，他就像一個充滿激情的年輕小伙兒。”在新疆尉犁縣，人們樂于這樣評價51歲的吐地·尼亞孜——羅布淖爾維吾爾族民歌”傳承人。<br></div> <div>阿不旦廣場，巨大的停車場。</div>聆聽一首當?shù)氐牧_布淖爾民歌，激蕩著心靈深處的詩和遠方，感受著大漠孤煙直，長河落日圓的自然風光，窺探著自然界原汁原味的秘密。蜿蜒的塔里木河、浩瀚的塔克拉瑪干沙漠、茂密的胡楊林……羅布人村寨景區(qū)為你解讀中華文化的密碼。 胡楊蕭蕭，大漠綿綿。眼前這座村寨可以說，是大美新疆美景濃縮的精華。世界最大的原始胡楊林保護區(qū)，中國最大的塔克拉瑪干沙漠、最長的內陸河塔里木河，加之極具西域風情的羅布文化，一個村寨，多種感受，堪稱完美！ 如果你的故鄉(xiāng)沒有冬天，第一次看見雪，你也許會開心得像個孩子一般，在雪地里奔跑，打雪仗，搓雪球；<br>如果你的故鄉(xiāng)沒有大海，第一次見到海，你也許會激動得熱淚盈眶，原來“海闊天空”，是這樣子的美麗；<br>如果你的故鄉(xiāng)沒有沙漠，第一次看見荒涼的沙海伴著寧靜碧綠的池塘，你也許會驚嘆無比，怎么會有這樣的奇景…… 很多時候，人容易在舒適區(qū)里，越陷越深，習慣了朝九晚六，習慣了為了活著而活著。但不旅行，不去嘗試，人生其實還有很多種可能。<br> <div>我們沒法決定生命的長度，但旅行，可以增加你生命的寬度，延展你生命的厚度。歲月在流逝，容顏也會老去，只有那些隨著年歲的增長，見過更多的風景，經歷更多的故事的人，才會抵住時間的侵蝕，會變得愈發(fā)動人。<br></div><div>塔克拉瑪干沙漠是整個村寨的主體，塔里木河是羅布人的生命之源，胡楊樹是村寨的守護神，神女湖是羅布人的明鏡。<br></div>去羅布人村寨旅行吧！不要等到真的老到走不動了，才追悔莫及……
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