【70后的家鄉文化】非遺文化——武鄉跑題秧歌

梁斌

70后的人思想簡單，農村長大的更是如此。小時候沒有什么娛樂可看，偶爾村里來個電影，也是人山人海圍著像趕社戲似的。平常的時候，多半是幫家里干農活，在田間地頭聽一些家鄉小調。我的老家在武鄉，一個被稱為八路軍故鄉的地方。這里有一種地方小調，它生于鄉民，長于民間，唱腔高亢、剛勁、風趣、活潑，極具純樸、濃郁的地方風格，非常喜聞樂見，現編現唱，深受地方民眾喜歡，名字很有地方特色——武鄉跑題秧歌。據傳，明末清初的時候發源于武鄉監漳一帶，抗戰時期流傳至周邊縣城。2017年開始在短視頻平臺上爆紅流行，2020年獲得國家非物質文化遺產保護。農村人結婚、做壽、圓鎖、暖房、殯葬等都請一些民間秧歌隊來表演。一般四至六人，兩人一組，輪流登臺表演，類似于民間相聲表演。秧歌隊沒有什么固定人數，都是平常在家務農、打工，有演出任務時，在一個地點集合，結伴前來。? 表演的時候，采用對唱的形式，一人四句，一句十多個字，兩句之后鑼鼓聲伴奏，兩人交替走動演唱，字面要對稱押韻。一般情況下都是現編現唱，現場砸掛，唱一些當地百姓喜聞樂見的八卦新聞，蹭一些老百姓喜歡的熱點事情。臺上演員也會和現場觀眾互動，調動觀眾情緒，臺下觀眾有時也會現場唱幾句跑腿秧歌，臺上激情四射，臺下掌聲雷動，笑聲一片。表演者大多是70后，偶爾有幾個60后也略顯氣力不足，唱不起調來了，慢慢地退出了演出舞臺。80后偶爾也有幾個參與演出，唱腔有力，但現場編詞能力明顯不足，多少帶點葷段子。主家在邀請演出的時候，會點名選人，所以60后和80后鮮有人出場，看到的演出幾乎都是70后。90后00后現在都講普通話，大都在縣里市里上的學，武鄉跑題秧歌注重的是地方方言演唱，基本上這批年輕人能聽懂但不會演唱了。? 武鄉跑題秧歌，來自民間地頭，老百姓勞動休息的時候，唱上幾聲可放松心情，緩解壓力消除疲勞。是農民們在田間勞動時唱出心里久久壓抑的悲情苦衷，逐漸形成一種稱之為“挑高”的秧歌。所謂“挑高”即由二人對唱，一手搖著響鈴，一手拿著雨傘，見景生情，即興編詞，你唱我和，二人競唱，聲調越挑越高，人們稱這種形式為“挑高秧歌”。又發展成有“鑼鼓”、“銅嚓”樂器伴奏，說唱人在中央，外面圍一圈人的“圪圈”秧歌。這種秧歌漸漸地走上了戲臺，形成了較為規范的地方小調。武鄉跑腿秧歌就是從各種韻調的民歌中，通過多種融合演變而來的，經過上百年的演變，完成了從無序喊唱到有規律吟唱，從干板吟唱到融入樂器，又從伴奏演唱到登上舞臺的一個漫長過程。?不過，到了上世紀八十年代后，隨著生產力的解放，農村土地承包，富余勞動力南下打工，武鄉跑題秧歌逐漸淡出了人們的生活，田間地頭很少能聽到跑腿秧歌的吟唱了。到了2017年，短視頻平臺的火爆，讓武鄉跑題秧歌重新回到了人們的視線。欣喜的是2020年武鄉跑題秧歌申遺成功，在一批非遺傳承人的帶領下，武鄉跑題秧歌又迎來了一個新的輝煌時刻。? 2023年5月，隨著三年疫情的結束，武鄉人民迎來了第十一屆八路軍文化旅游節。邀請了眾多明星來縣城演出助興，其中有《亮劍》李云龍的扮演者李幼斌，歌唱家于文華，王二妮等。武鄉跑題秧歌也受邀參加了演出，并且作為大型表演的前期演出，一連演出了五天二十場。在縣城中心與八路軍文化園兩個場地同時開演，直到這時我才知道武鄉跑題秧歌分東、西武鄉跑題秧歌。我知道的是東武鄉跑題秧歌，西武鄉跑題秧歌語速較慢，押韻更要求嚴格，作為一個武鄉人，愣是聽不懂唱了些什么。可見地方方言之強大。縣城的表演感覺沒有鄉下的好聽，盡管人還是原來的人，視覺還比鄉下的要好看。但就是覺得演員好像心中有了劇本稿子似的，中規中矩，缺少了與觀眾互動帶來的現實感。? 家鄉的武鄉跑題秧歌，是70后的家鄉文化。它來源于田間地頭，離開了它滋生的土壤，就難以綻放出它璀璨光芒。盡管有許許多多的人們在保護它，愛護它，但似乎它的命運和它伴隨的農耕農具一樣，會隨著歷史一起走進博物館，成了人們心中的記憶。?

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【70后的家鄉文化】非遺文化——武鄉跑題秧歌

梁斌