<p class="ql-block"> 陽洼灣：一張珍貴的照片（2015年8月，甘肅省廣河縣半山村陽洼灣），這里中國考古學界的夏鼐、張忠培等老一輩導師駐地調查，改正了安特生對中國歷史的六期文化說，陽洼灣從此成為圣地級遺址、考古人向往的地方！</p><p class="ql-block"> 照片中的人物介紹：</p><p class="ql-block"> 鄧淑蘋，臺灣大學歷史系碩士，主攻中國上古史，中國玉器史。1974年起服務于臺北的故宮博物院器物處至2013年退休。自2017年9月至12月作為文研院第三期訪問教授駐訪北大。在此期間，除在文研院完成研究計劃外，還會于每周六上午9-12時在靜園二院211會議室為北大考古文博學院研究生上課，課程名稱為“中國考古玉器史”。11月27日在北大考古文博學院新石器時代考古課授課，題目為“何以'萬國玉帛'~探龍山/二里頭時期玉文化的形成與意義”，于12月10日參加由北大考古文博學院與藝術學院聯(lián)合舉辦的“考古?藝術?設計”交流平臺“源流運動”沙龍等學術活動。</p><p class="ql-block"> 黃翠梅，美國賓夕法尼亞州匹茲堡大學藝術史碩士及博士，臺灣臺南藝術大學藝術史學系特聘教授。長年致力于中國古代藝術史教學，并以中國史前至周漢時期玉器及其所反映的禮制信仰和區(qū)域交流為主要研究方向。2000年在北京大學一場學術會議上發(fā)表《中國新石器時代玉器文化譜系》，將中國玉器文化分為2個原生系統(tǒng)、4個次生系統(tǒng)和1個續(xù)生系統(tǒng)，齊家文化所在地的玉器當時稱為西北系統(tǒng)，并是唯一的續(xù)生系統(tǒng)玉器文化。所謂續(xù)生系統(tǒng)是指齊家文化玉器的種類、造型雖然大多受外來文化影響，特別是中原地區(qū)玉器文化西進影響，但其受影響后能“扎根”下來并持續(xù)發(fā)展，而且本身還對后代玉器文化產生很大影響。北大演講至今15年來，齊家文化考古研究成果也進一步支持、強化了對齊家文化的認知，齊家文化玉器發(fā)展面貌及其歷史影響也越來越清晰，即齊家文化玉器祖源為東邊中原地區(qū)，也不排除其對東邊特別是黃河中游地區(qū)的影響。出土品是考古研究的起點，但齊家文化與中原其他文化相比長期被忽視，期待今后能系統(tǒng)性、針對性地進行齊家文化考古發(fā)掘，通過對齊家文化出土品的更深入研究，能更深刻地了解和認識齊家文化。</p><p class="ql-block"> 朱乃誠，中國社會科學院考古研究所研究員。他指出，2015年8月召開的齊家文化與華夏文明國際研討會吸引全國40家研究機構以及美國、瑞典、英國、日本等海內外專家學者代表積極參加，是迄今規(guī)模最大、學術含金量最足的一次齊家文化盛會，也是對齊家文化發(fā)現(xiàn)91年來研究成果的一次全面檢閱。深入探索齊家文化的各種有關問題，包括齊家文化與夏文化及夏王朝的關系、齊家文化環(huán)境變遷與經(jīng)濟形態(tài)轉變、齊家文化演進、齊家文化與周邊文化關系、齊家文化玉器研究、齊家文化及西北地區(qū)早期金屬制品與冶煉技術研究等，通過在研討會上“百家爭鳴”，將進一步推動對齊家文化的全面研究。</p>
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