大同華嚴寺游記

隨遇而安

每每聊天時談及遼、金這段歷史時，總有人會說：“遼、金在我們的中學課本上沒有提到呀！”是的，由契丹族建立的遼國和與由女真族建立的金國，他們存在的時間雖然不短，同時也經過北魏時期胡人漢化，但遼、金與同時期宋朝的文化、文明相比，差的不是一星半點。我在《清明上河園游記》一文中曾提到：“宋代是中國歷史上文化最鼎盛的時代。”宋文化超越了任何一個朝代。眾所周知，唐宋八大家中，宋就占了六位。由此宋作為正統載入史冊就不難理解了……但遼、金也是祖國歷史上的兩個重要朝代，遼金三百年中，對祖國包括東北、西北在內北方疆域的開發建設以及穩固做出了重大貢獻。 　　遼國是在唐朝滅亡后，北方少數民族契丹族建立的一個國家，遼鼎盛時期曾一度消滅了渤海國及西域的西夏，疆域十分遼闊，以至于當時中亞、西亞、東歐都認為契丹遼國就是中國的代名詞。遼太宗幫助五代十國中的后晉皇帝石敬瑭滅后唐，輕松獲得燕云十六州……而這燕云十六州中的云洲，就是大同。從此大同歸遼所有。遼時期實行的是“五京”制，西京大同作為當時遼的重要陪都，就有了“千年古寺落云中（大同）”。 金國是由少數民族女真族建立的國家，金國曾一度聯合北宋消滅了遼國。遼滅亡后，金繼而侵犯北宋，著名的“靖康之亂”就是金人對北宋皇室的殘忍暴行。靖康之恥也成為宋朝有志愛國之士永遠的痛，從岳飛的《滿江紅》中可見一斑，當然這是題外話……而金國女真族又是再…再后來的滿族，建立了大清國，也就是后來的清朝。這當然是后話啦！ 華嚴寺這個由遼建立金重修，滿蘸著遼金文化的千年古寺，承載了太多的遼金元素，如果想了解更多的遼金文化，請看看大同的華嚴寺吧！ 與中國大多數佛教寺廟坐北朝南的走向不同，坐西朝東的華嚴寺體現了遼代契丹族“以東為尊逐日而居”的生活習俗。華嚴寺分上華嚴寺與下華嚴寺。 　　上華嚴寺是以大雄寶殿為主體的一組建筑。大雄寶殿高大宏偉，氣勢恢弘。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像（護法神），神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好。 大雄寶殿最精彩是由1012塊殿頂平棋組成的華麗殿頂，每一塊都有獨特的紋飾，每一塊都不相同，就像1012個獨特的故事。 　　下華嚴寺的薄伽教藏殿內，寬闊的佛壇上供奉的遼代佛教彩塑。以釋迦牟尼佛為主尊的彩塑位于中間一組，以過去燃燈佛為主尊的雕像位于左邊一組，以未來佛彌勒為主尊的彩塑位于右邊一組。這些佛教彩塑主次分明，坐立相間，神情自然祥和，體態各異變化生動。 　　其中一尊合掌露齒的脅侍菩薩上身微裸體型豐滿線條流暢，是彩塑藝術中的珍品。這尊“合掌露齒菩薩”被鄭振鐸先生驚嘆為“東方維納斯”。她雙手合十置于胸前，兩面嘴唇微微一笑露出一排潔白的牙齒，好似一個立于蓮花之上的翩翩少女。她欲動又止輕抬左腳，重心移向右腿苗條的身材，優美的線條給人以美的享受。隨著身體的傾斜，好似衣裙在擺動，她欲笑又止，笑中露出聰明的慧意，好似領悟了佛祖講經之意，流露出內心的喜悅。 　　這些佛教彩塑不僅全面體現了遼代佛教彩塑的藝術風格特征和佛教神韻，而且也是遼代社會審美情趣和雕塑水平的典型體現，更是現今遺存遼代佛教塑像的重要藝術瑰寶。 　　從建筑風格看，薄伽教藏殿仿若一個空中樓閣，而樓閣和壁藏的建筑形式玲瓏雅致，壁藏又如同一個微型宮殿，斗拱種類繁多組合復雜做工精細，花紋鴟尾垂獸及小獸的雕刻也栩栩如生，玲瓏精致構思奇特……梁思成林徽因等建筑學家曾來此考察學習，這個遼代木結構建筑中的絕世之作，被著名建筑學家梁思成先生譽為“海內孤品”…… 　　我們在華嚴寺游覽的最后一站是：華嚴寶塔，這個上下通高43.5米的高塔，是繼山西應縣木塔之后的第二高塔。塔的地下有塔下地宮，這個花費了100多噸的黃銅修建的地宮，里面存放的是元代慧明法師圓寂時留下來一顆舍利，至今有700年的歷史。這顆舍利也成了這里的鎮塔之寶。當2歲10個月大圣隨我們一起登上塔頂，俯瞰大同全貌的時候，他的激動、興奮無語言表。 華嚴寺——這座傳世古寺，在浸潤了一千多年不同時期的華夏文化之后，這里的一草一木都沾染著不同歷史時期的文化與藝術。它忠實地記錄著歷史的變遷，尋秘華嚴寺就如同追尋如煙的歷史，傾聽一個個的故事…… 2023年7月12日原創

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