鳳凰于飛

雪為宇花

女兒出嫁幾天了，今天晚上看著女兒空空的床鋪，心里不禁空落落的。點上一支煙，坐在女兒的床頭，呆呆的看著窗外燈影搖曳的夜空，聽著時斷時續(xù)的蟲鳴，那與女兒婚嫁相關(guān)的場景一幕幕涌上心頭。 今年正月，妻子對女兒的婚事盯得很緊，一來，女兒步入30到了談婚論嫁的年齡，二來，女兒與女婿相識、相知、相愛幾年，有了步入婚姻殿堂的感情基礎(chǔ)。面對淡然的女兒，妻不淡定了，敦促我與女兒溝通。元月31日晚，我掩上女兒的房門，也是這樣坐在女兒的床頭。女兒疑惑的看著我，因為我們家習(xí)慣于在一日三餐的飯桌上，茶余飯后的散步中無障礙的交流，解決掉所有的問題，這樣鄭重其事的情況幾近于無。簡單的鋪墊后我直奔主題，詢問女兒對個人問題的態(tài)度。懂事的女兒開誠布公的說，她之所以到現(xiàn)在還不結(jié)婚是因為：（1）不敢結(jié)婚。（2）不想結(jié)婚。 女兒說之所以不敢結(jié)婚，是因為一旦成婚就要面臨住房、孩子的教育、醫(yī)療……問題。這是談婚論嫁的中國人繞不開的話題，是壓在青年人身上的三座大山，是偷走國人幸福的“瑪耶”（調(diào)皮搗蛋和盜竊的保護(hù)神）。首先說一說住房。中國文化總體上來說屬于大河文化，幾千年自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致“安土重遷”的意識深入國人骨髓。雖然，有海洋文化、草原文化浸潤，但是，“金窩銀窩，不如自家的草窩”的觀念仍然根深蒂固。婚嫁是必須要構(gòu)筑自己的“草窩”的，但是，現(xiàn)在的“草窩”豈是一蹴而就的？數(shù)據(jù)顯示，2019年全國新房銷售面積17億平方米，平均房價突破萬元/平方米。現(xiàn)實是這一年我們有9.5億人月薪不到2000元。于是，當(dāng)年個人住房貸款增幅77.38%，新增貸款中個人住房貸款占39.56%。真的很費解，睿智的中國人為什么總是步別人后塵。雖然，我們不能穿越時間洞悉未來，但，我們可以跨越空間，用發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)做我們的航標(biāo)，盡量趨利避害呀！上世紀(jì)八十年代日本房地產(chǎn)泡沫的前車之鑒，為什么不能使我們警醒？我們?yōu)槭裁床灰詾榻鋸囊婚_始就本著房子是用來住的的初衷，走一條從廉租房到保障房的正確道路，將商品房的問題交給市場經(jīng)濟(jì)去解決，而是，反其道而行之，自信的認(rèn)為人人都能買到屬于自己的一套甚至多套商品房？為抑制房價上漲日本1987年開始實行搖號制度，當(dāng)年中簽率為1/3700，89年為1/6200，這方式方法我們是不是似曾相識？91年東京房價開始暴跌65%，30年后仍未回升，這是否也有跡象？是的，房地產(chǎn)能夠帶動相關(guān)行業(yè)的繁榮，提供就業(yè)崗位，土地財政能夠最大限度、最快速度的斂集財富……但是，當(dāng)心里流著血依然能夠引吭高歌的年青人都被房子的重負(fù)壓得三緘其口了，國家哪還有活力？哪還有競爭力？住房是盛裝疲憊的港灣，它絕不能成為營造疲憊的罪魁！梁啟超說：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。一個國家的未來、希望都凝聚在青少年身上，希望我們的青年少一分負(fù)累，多一些擔(dān)當(dāng)，也希望國家為他們適當(dāng)減負(fù)，讓他們輕裝上陣，為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢添磚加瓦！但愿別走日本房地產(chǎn)泡沫破裂的老路！ 姑娘第二談到了教育。一旦成婚必然面對子女的教育問題。中國現(xiàn)行的教育可以總結(jié)為：教育貴、教育廢。首先是教育貴。雖然，現(xiàn)在實行九年義務(wù)教育，沒有了學(xué)雜費，但是，生活費、托管費、補(bǔ)課費（非九年義務(wù)教育期間）、保險費、防疫費、服裝費、擇校費……名目繁多。另外，為了孩子不輸在起跑線上的補(bǔ)習(xí)費，為培養(yǎng)興趣愛好的培訓(xùn)費……價格不菲。前程無憂《2019年國內(nèi)家庭子女教育投入調(diào)查》調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，38.8%的受訪家庭用于子女教育的投入占家庭年收入的2-3成，其次為22.9%的受訪家庭占1-2成。我國家庭0-17歲孩子的養(yǎng)育成本平均為48.5萬元，如果到大學(xué)本科，那就更是高達(dá)62.7萬元。事業(yè)不成教育昂貴情何以堪？其次是教育廢。我們的教育方針是教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教育本應(yīng)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，可是，教育部基礎(chǔ)教育司原司長王文湛教授說：北大清華的優(yōu)秀畢業(yè)生到美國去留學(xué)，畢業(yè)以后就不回來了，建設(shè)美國了。985大學(xué)39所，留在美國的20萬，平均每個學(xué)校5000多人，美國的四大科學(xué)院有上百個華人院士，美國排名前八的大學(xué)，有幾百個華人教授……對他們個人來講加入美國國籍無關(guān)緊要，但對國家和民族來講損失巨大。國家全力培養(yǎng)了他們，在他們有能力回報祖國的時候，卻選擇拋棄祖國，加入外國國籍，為別的國家做貢獻(xiàn)，這簡直是一種悲哀！更有高杏欣之流不惜以祖國機(jī)密為投名狀，這無異于投敵！教育本應(yīng)為人民服務(wù)，可是，我們大量的畢業(yè)生放棄自己苦心孤詣的專業(yè)，為仨瓜倆棗投機(jī)鉆營，用知識專業(yè)作為名利財富的敲門磚，然后決然的放棄自己的專業(yè)，為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)，成了高智商的精致利己主義者。教育本應(yīng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，可是，我們的教育無視德國基礎(chǔ)教育與技術(shù)教育合理分流的他山之石，拋棄自身基礎(chǔ)教育夯實基礎(chǔ)全面發(fā)展的成功經(jīng)驗，教育工作者在“不能體罰和變相體罰”的禁錮下放任自流，放養(yǎng)出海量的四體不勤、五谷不分、眼高手低、游手好閑的躺平青少年。誠然，父母是孩子的第一任老師；誠然，教育是家庭、學(xué)校、社會三位一體的工程，但是，捫心自問，有多少學(xué)校真正的關(guān)注了愛國主義、理想主義教育，敢于把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合？有多少教師能夠不忘初心率先垂范？在中國，只有兩個職業(yè)后面加“德”，一個“師德”，一個“醫(yī)德”。可見教育在人們心中對文明傳承的巨大價值。在我的字典里“師德”是這樣解釋的：對祖國的熱愛，對職業(yè)的鐘愛，對學(xué)生的關(guān)愛，對知識的偏愛，對品德的摯愛。我們提倡“師德”，又有多少教師真正的注重了師德？身教重于言傳，當(dāng)數(shù)典忘祖、精致利己、好逸惡勞成為社會的普遍現(xiàn)象時，教師再不反思自己，社會再不反思教育后果不堪設(shè)想啊！ 女兒談到的第三個問題是醫(yī)療。一經(jīng)結(jié)婚，孩子和雙方父母的醫(yī)療問題就是一個繞不過的坎。而目前中國普通老百姓的醫(yī)療現(xiàn)狀是：小病大治、中病亂治、大病不治。小病大治是醫(yī)院人為的過度醫(yī)療。我們中國人是極富聰明才智的，上有政策下有對策玩得溜溜的。同樣是治病，據(jù)說，在藥店或門診接受治療是不包括在新農(nóng)合報銷之內(nèi)的（當(dāng)然，都是醫(yī)生所言，真?zhèn)坞y辨）。所以，傷風(fēng)感冒流鼻涕之類也會在醫(yī)生的關(guān)照下辦理住院手續(xù)，接受定時住院治療。這是醫(yī)患雙方默契的小病大治！更有甚者，一個普通的發(fā)燒被不明所以的查血、查尿、腦電圖、心電圖、……搞得緊張兮兮，最后，在醫(yī)生的溫馨提示下誠惶誠恐住院觀察治療。這是患者被動的被小病大治。無論是醫(yī)患默契，還是患者被動的小病大治，最終都是在浪費了無數(shù)的醫(yī)療資源后，患者在新農(nóng)合報銷之外付出數(shù)倍于正常治療的醫(yī)藥費。勞民傷財?shù)谋澈笫轻t(yī)院賺得盆滿缽盈。中病亂治是醫(yī)院無序的病源搶奪。由于醫(yī)療資源分布的不均衡，醫(yī)院的設(shè)備條件，醫(yī)生的診治能力天淵之別。可是，為了搶奪有限的病源，設(shè)備不夠先進(jìn)的醫(yī)院，醫(yī)術(shù)不夠高明的醫(yī)生在面對自己似曾相識甚至見所未見的病癥時，醫(yī)院不是出于對患者生命的尊重選擇讓患者接受更高更好的治療，而是設(shè)置異地醫(yī)療的保險藩籬，錢本位的把患者作為小白鼠。患者在耗費了無數(shù)的金錢和寶貴的時間后無奈轉(zhuǎn)院，有的甚至付出了生命的代價。大病不治是患者無奈的舍命保財。普通老百姓是不會做定期的體檢的，往往是小病扛著，身體有了大的反應(yīng)才會尋醫(yī)問藥。這時醫(yī)生一句“怎么才來？”會驚出一身冷汗，然后一句“能吃點什么吃點什么吧”定然靈魂出竅。于是，很多的重癥患者（尤其是老年患者），在一番深思熟慮后選擇放棄治療。因為他們知道：沒日做，沒夜干，殫精竭力把錢賺。小病扛，大病難，一病回到解放前。與其人財兩空，不如舍命保財！給家人留下一點念想，給家庭保留些許尊嚴(yán)。于是在家憑借普通的藥物緩解疼痛，仰仗蟾蜍蜈蚣以期以毒攻毒。不是他們不珍惜生命，而是，每一個重癥患者背后都有一個債臺高筑的家庭，患者不愿意在自己忍受身體痛苦的同時，讓家人深受因資金不足而停醫(yī)停藥的心靈煎熬。“偶爾去治愈，常常去幫助，總是在撫慰”名不見經(jīng)傳的美國醫(yī)生特魯多尚能如此，我們懸壺濟(jì)世的醫(yī)生，救死扶傷的醫(yī)院怎么了？或許，我們不能歸過于醫(yī)生、醫(yī)院，據(jù)說，全世界224個國家和地區(qū)目前只有7個國家沒有實施全民免費醫(yī)療，中國赫然在列。倘若，實行全民免費醫(yī)療，這種小病大治，中病亂治，大病不治的亂象、慘象是否可以迎刃而解？ 聽著女兒的侃侃而談，我知道，能夠做出如此縝密思考的女兒這時候需要的只是傾聽而不是辯解。同時，我也知道，到了給女兒灌輸正能量，增強(qiáng)自信心的時候了。于是，在肯定女兒審慎思考的同時告訴她：住房、教育、醫(yī)療這些民生問題，任何一個國家，任何一個執(zhí)政黨最終都是必須解決的。只不過，不同的發(fā)展時期，不同的經(jīng)濟(jì)狀況，不同的世界環(huán)境決定了不同的側(cè)重點。國家民族也遵循馬斯洛的需求五層次，生存、安全永遠(yuǎn)是要優(yōu)先考慮的，在此基礎(chǔ)上再去謀求交際、尊重、價值是無可厚非的。當(dāng)前世界波詭云譎，為應(yīng)對復(fù)雜的國際形勢國家耗費了大量的人力物力，欲最大程度改善民生問題目前國家力有不逮，應(yīng)給予理解、諒解。社會學(xué)家勞倫斯說：一個成熟的國家需要130年，需要2000余部法律加持，需要專門的立法機(jī)構(gòu)。我們用幾十年的時間走了西方國家?guī)装倌曜叩穆罚越?jīng)濟(jì)發(fā)展為例，1991年我們?nèi)司鵊DP350美元，美國人均GDP2.43萬美元，是美國的1/69，2021年我國人均GDP達(dá)到1.27萬美元，美國是7.02萬美元，是他們的1/6，短短30年我們?nèi)司鵊DP是原來的36倍，美國則不足3倍，已經(jīng)相當(dāng)不容易了。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展期間難免有因為走得太快配套法律滯后的情況，眼中只有目標(biāo)，向著目標(biāo)快速奔跑而沒有相應(yīng)法律規(guī)范約束的時候，腐敗應(yīng)運而生，黑惡不延而至，投機(jī)如影隨形……出現(xiàn)這樣那樣的問題是可以理解、應(yīng)該諒解的。看問題要看主流，要以發(fā)展的眼光實事求是的看利弊。只要利大于弊就大有可為。況且，國家在注重經(jīng)濟(jì)的同時也在關(guān)注民生，目前通過限購、限貸、限售的方式抑制房地產(chǎn)，二十大又提出房地產(chǎn)要盤活存量、生活服務(wù)，為房地產(chǎn)指明方向是在努力破解高房價；新農(nóng)合、降藥價是在力圖解決看病難；實施義務(wù)教育，取締校外培訓(xùn)是在傾力搞定讀書貴……我們國家人口多、底子薄，想徹底解決民生問題有一定的難度，但是，相信我們的國家，相信全心全意為人民服務(wù)的政黨，會關(guān)注民生改善民生的。假以時日再給三年、三十年，壓在你們頭上的三座大山一定會被悉數(shù)移去，你們一定會過上我們所未經(jīng)歷過的沒有壓力的新生活！女兒會心一笑，是一種懷疑但期待的笑！ 女兒說自己不愿結(jié)婚是不想把精力耗費在處理天下最復(fù)雜的婆媳關(guān)系上，況且，歷史上鮮有幸福的婚姻，身邊卻不乏快樂的獨身者、丁克族。并列舉出一系列獨身丁克的公眾人物。現(xiàn)在的孩子不愿結(jié)婚的理由千奇百怪，女兒從事婚慶工作，耳聞目睹家暴冷戰(zhàn)、同床異夢、異夢同床、閃婚閃離的實例更多，對婚姻理性得近乎負(fù)能量的理解是可以諒解的。但是，我知道這種負(fù)能量會蠶食她的幸福感，應(yīng)該盡快消除她的心魔。首先，我告訴她，不光是婆媳關(guān)系，凡是涉及到利益、情感、性格的人與人的關(guān)系都是極其復(fù)雜的。婆媳關(guān)系之所以不容易處理，是因為在沒有緩沖空間的小家庭里，各種矛盾沖突容易銳化。要想很好的處理婆媳關(guān)系，必須要清楚婆媳矛盾產(chǎn)生的根本原因。我覺得婆媳之間的矛盾產(chǎn)生無非三個字：名、利、閑。婆媳之間的“名”實質(zhì)上是一種話語權(quán)，是對家庭事務(wù)的知情權(quán)、建議權(quán)、參與權(quán)、支配權(quán)。在這個時候作為小輩只要認(rèn)真聽取、選擇接受就好了。在獨生子女家庭，婆婆是不會因為好惡偏袒出現(xiàn)厚此薄彼的，相信老人無論運用什么方式，總是出于善意的目的。如此，就會避免不必要的沖突。婆媳之間的“利”說到底是兩個不同的家庭“錢”的支出。戀愛是兩顆心變成一顆心的過程；夫妻是兩個人達(dá)成一個人的高度；婚姻是兩個家形成一個家的境界。兩個家和諧如一個家，說易做難，。漢字中“嫁”從“稼”假借而來，現(xiàn)代漢語中“婚嫁”的“嫁”與“嫁接”的“嫁”同一個字，它智慧的告誡人們：女兒出嫁如植物嫁接，你的根是在所嫁植株上的。所以，你應(yīng)該與新家同呼吸，共生存。漢字中的“偷”原寫作“媮”，本意是出嫁的女兒把娘家的東西偷偷帶到婆家。睿智的古人早就找到了解決婆媳矛盾的訣竅——經(jīng)濟(jì)上不貼補(bǔ)娘家，甚至盡量讓娘家貼補(bǔ)自己的新家。這樣，一切問題都迎刃而解了。“閑”本質(zhì)上是對自己時間的支配權(quán)。雖然，好逸惡勞是人之常情，但，你們的父輩，這些六七十年代出生的中國人，都是經(jīng)過了貧窮洗禮，打上了勤勞標(biāo)簽的。為孩子，身體許可肯定做，精力不濟(jì)勉力做是他們的共性。如果，你認(rèn)為有些事情他們本應(yīng)該做卻沒有做，學(xué)會善意的理解：他們有權(quán)支配自己的空閑，他們或許是身體出現(xiàn)了不適，抑或是有別的更重要的事情纏身……要從“善”的角度考慮老人，不要以自己的理由侵占老人的自由。當(dāng)然，每個人都有類似“個性”這種無法退讓的東西；立場不同、認(rèn)知不同也會產(chǎn)生誤解、矛盾，；嫁接的植物猶如移植的器官又需要經(jīng)過免疫才能達(dá)成共生……這種時候從善的角度入手，以孝為道，以忍為高，以和為貴。將心比心以心換心，長此以往，肯定會收到理解與愛的回饋，這時就會深味：婆婆其實也是媽！ 不得不承認(rèn)，不婚不育已經(jīng)逐漸成為了我們這個社會的普遍現(xiàn)象。數(shù)據(jù)顯示，2022年我國大齡未婚女性3800萬，男性3900萬，總數(shù)超過7700萬。根據(jù)國證大數(shù)據(jù)收集整理的部分省市民政部門公布的5月20日的婚姻登記數(shù)據(jù)，2023年的“520”——三年口罩摘掉后第一個可以自由出行不受限的“520”，結(jié)婚登記數(shù)據(jù)大幅度跳水。抽樣公布了5月20日結(jié)婚登記數(shù)據(jù)的10個省市，今年“520”結(jié)婚登記8.22萬對，同比減少了44.2%。其中湖南4.6萬對，同比減少了74%；貴州0.69萬對，同比減少了53.8%；湖北0.95萬對，同比減少46.6%。同比下降幅度最少的江蘇1.12萬對，也減少了25.6%。統(tǒng)計報告表明，北京家庭中有10%的夫婦結(jié)婚5年以上仍然選擇丁克，而上海占12·4%，深圳占11·8%。我始終認(rèn)為，不婚不育是社會發(fā)展進(jìn)步的衍生物。拋開社會發(fā)展帶來的自由平等、理解包容，人們不再以異樣的眼光去看待獨身丁克族，讓他們沒有了后顧之憂不談，時代進(jìn)步對不婚不育現(xiàn)象的影響所占份額更重。人類發(fā)展史其實是一部與天斗、與地斗、與人斗的斗爭史。群居是為了應(yīng)對自然、人類的壓力；男耕女織、男外女內(nèi)的分工可以讓社會資源分配更有序、更高效；婚育是繁衍子孫、壯大族群、保護(hù)老幼的叢林法則……隨著時代的進(jìn)步人類毫無生存、安全的壓力，沒有老無所養(yǎng)的顧慮，放飛自我暢游青壯自然成為了一種不錯的選擇。可我覺得一個完整的社會人必然扮演個人、家庭、社會、國家不同的角色。思考問題不能僅僅從個人的角度入手，必須注意我們還是家庭中的子女、夫妻、父母；是社會中的親戚、朋友、職工；是國家的公民。從家庭、社會的層面講任何一種角色的缺失都是一種人生遺憾，會構(gòu)成一個不完美的人生。選擇獨身丁克，還是二孩三胎是自己的自由，但站在國家民族的高度，一個公民要清楚：一個人的獨身丁克微不足道，如果成為社會普遍現(xiàn)象就會降低人口出生率，影響人口結(jié)構(gòu)，改變國民消費觀念，觸及國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公民意味著國家民族的詩與遠(yuǎn)方與我有關(guān)，不能僅僅局限于自己的一畝三分地。另外，我們必須明白歷史是一個過濾器，濾除了平凡留取了卓越。拿愛情與婚姻來說，梁山伯祝英臺的“全死掉”鑄就愛情的凄美；陳世美秦香蓮的“得不到”書寫了婚姻的背叛。可是，在這為人津津樂道的故事之外，還有成千累萬的被過濾的平凡夫妻，他們舉案齊眉、相敬如賓、相濡以沫、比翼雙飛。他們才是愛情婚姻的主流，只不過因為身份平凡，司空見慣而沒有進(jìn)入歷史的殿堂罷了！同時，在這個碎片化的時代，有很多人攫取了極少數(shù)公眾人物獨身丁克的碎片，錯誤的把它看成“森林”，并因之跟風(fēng)，這是一種非常不好的現(xiàn)象。當(dāng)然，明星有選擇獨身丁克的自由，在信息化時代，媒體也有不八卦他們軼事的責(zé)任。傳播正能量，把握好輿論導(dǎo)向而不是為了獲取流量嘩眾取寵應(yīng)該是媒體人必備的素養(yǎng)。 其實，放到桌面的一般都不是真正的理由。我知道，在女兒“不敢結(jié)婚”、“不愿結(jié)婚”之外，還有一個深層的“不忍結(jié)婚”。女兒是一個細(xì)膩念舊的人，她的衣柜里滿滿的裝著兒時的衣帽，折疊的千紙鶴，游泳圈、溜冰鞋、照片、同學(xué)錄、儲錢罐……每次收拾房間面對這“兒時的光陰”我只能理解的選擇保留。六歲的時候，女兒曾因為不愿奶奶離開，睡夢中驚醒后赤著腳追趕去大伯家的奶奶，從樓梯上直接摔到緩步臺，磕傷了自己的下頜，引發(fā)我對“孝行”與“孝形”思考的同時開始關(guān)注女兒的念舊情節(jié)。選擇工作時，女兒只考慮省內(nèi)、市內(nèi)的崗位，她媽媽戲謔稱之為“石光鳊，跑不遠(yuǎn)”。玩笑歸玩笑，同樣細(xì)膩的媽媽怎會不理解這種因牽掛擔(dān)憂而“父母在，不遠(yuǎn)游”的孝行？有一次我無意間在女兒手機(jī)里看到她們一眾三中院內(nèi)長大的90后在群里的聊天記錄，其中一個話題是她們一旦遠(yuǎn)離，空巢家庭、空巢老人該怎么辦。七嘴八舌各抒己見氣氛熱烈，各種奇葩方法太多記不清楚，隱隱約約只記得最后民主集中得出結(jié)論——給老人買一個寵物，讓寵物代替自己陪伴我們，減輕我們的老來孤寂。今年年三十，我們一家三口吃年飯，我不經(jīng)意的說“明年三十剩下我跟你媽兩個人，煮個火鍋既簡單又實惠……”，她媽媽及時用眼神制止我，一種掩飾的微笑固化在女兒的臉上，我從中讀出了“不忍”，也感覺到自己的不合時宜。曾幾何時一種論調(diào)甚囂塵上，把1.8億中國獨生子女說成人類社會從未出現(xiàn)過的亞種，給他們貼上了“自我中心”“自私自利”“頤指氣使”“好逸惡勞”……的標(biāo)簽，認(rèn)為這些被幾輩人呵護(hù)長大的孩子是垮掉的一代。面對細(xì)膩的女兒我覺得這些杞人憂天的專家要么是主觀臆測，要么是以偏概全。我相信，只要父母做好了第一任老師，學(xué)校教育不缺失，社會不輸入太多雜質(zhì)，在這片明是非、知羞惡、懂惻隱、貴辭讓的文明土壤里長成的孩子肯定能夠挺直脊梁撐起家庭、社會、民族、國家的一片藍(lán)天！在話語權(quán)永遠(yuǎn)掌握在成年人手里的社會有一個見怪不怪的現(xiàn)象——詩詞歌賦謳歌的永遠(yuǎn)是父母，鮮有甚至沒有對兒女的贊詠。以至于我搜腸刮肚的為這篇《鳳凰于飛》配一首歌頌女兒的歌而不得。我們總在強(qiáng)調(diào)兒女要有“烏鴉反哺”的孝行，歌詠“殫精竭力終為子”的父母奉獻(xiàn)，有多少父母俯下身來審視過孩子的面龐，傾聽過他們的訴求，擦拭過他們的眼淚，贊美過他們的付出？孩子，區(qū)別于所有以結(jié)合為目的的愛，父母對子女的愛是以分離為目的的。父母注定是你的起點、驛站，而不是你的遠(yuǎn)方、歸宿。“不須重向燈下泣，百歲終當(dāng)一別離”女兒是風(fēng)箏，父母的肚腸是風(fēng)箏的線，雖然，你飛得越高，越牽動父母的肚腸，但是，我們不懼怕疼痛，期望你飛得高遠(yuǎn)。千萬不要由于“不忍”而拒絕詩和遠(yuǎn)方。因為，你是我們生命的延續(xù)，你的詩和遠(yuǎn)方是我們夢想的賡續(xù)，你的快樂幸福是我們快樂的持續(xù)！ 2023年2月25日（農(nóng)歷二月初六）女兒訂婚了！親家非常細(xì)心，為避免出現(xiàn)些微的禮儀差池，多次與我們溝通。我不是一個拘禮的人，對什么是禮儀，它是如何產(chǎn)生的，有什么作用，它的本質(zhì)是什么都不甚了了。只是從“禮”的字形中窺探一些端倪。古代“禮”字寫作“豐”，即“禮”的繁體“禮”的右邊部分。其上部的“曲”上框“凵”是盛裝物品的容器，“豐丨豐”是許多打著繩結(jié)的玉串，下部“豆”是有腳架的鼓“壴”。“豐”是個會意字，表示擊鼓獻(xiàn)玉，是從甲骨文進(jìn)化而來的。“玉串”是禮物，“擊鼓”是形式，顧名思義就是“禮”要有禮物，要有與之相匹配的禮節(jié)形式。如此看來，禮儀就是指人們在社會交往中為了相互尊重而約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范和程序。至于后來把它升華為一種政治制度——周禮，又另當(dāng)別論了。禮儀的產(chǎn)生有其社會基礎(chǔ)，它必須是在人們共同生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生形成的，它是文明人際關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)，上升到禮法的高度還可以約束人類欲望，保證社會秩序，是有其存在的合理性和作用的。禮最初是敬神的行為規(guī)范，它的核心應(yīng)該是“敬”。《孝經(jīng)》云：禮者，敬而已矣。回到“豐”字，“玉串”這些禮物，“壴”這種形式只是用來表達(dá)恭敬之心的，是外在的形式，發(fā)自肺腑的“敬”才是內(nèi)在的本質(zhì)。如果心中有憤，縱是勾踐獻(xiàn)美嘗便也非真“禮”，倘若內(nèi)心真誠，即使千里送鵝毛，禮輕情也重。雖然，現(xiàn)代婚嫁不再如六禮納采、問名、納吉、納征、請期和親迎般復(fù)雜，但，彩禮仍然是一個繞不過的坎。對于彩禮這個問題，不同的時代，不同的家庭條件，站在男女性不同的角度是有不同的理解的。對我來說，我既在乎彩禮的數(shù)量又不在乎彩禮的多少。我之所以在乎彩禮的數(shù)量，是因為我始終認(rèn)為婚姻不是一方走出自己的家庭步入另一方的家庭，而是，雙方都走出自己原有的家庭組建一個新的家庭，這個新的家庭是需要啟動資金的，彩禮和嫁妝是兩個老的家庭對新組建的家庭的幫扶，因而，彩禮和嫁妝數(shù)量是雙方父母對子女愛心的物化反應(yīng)，可以直觀的顯現(xiàn)出對孩子的關(guān)愛度。另外，時下有這樣一個公式：穩(wěn)定性=滿意度+投資量—可替代性。這個公式不僅適用于婚姻，還適合于任何人的任何生存環(huán)境。從這個角度講婚姻的雙方對彩禮、嫁妝數(shù)量的關(guān)注，其實也是一種通過投資量的增加，維持婚姻穩(wěn)定的一種愿望，是對閃婚閃離物化的遏制。我又不在乎彩禮的多少，因為，我經(jīng)濟(jì)收入尚可、沒有養(yǎng)老壓力、且只有一個女兒，沒有藉此斂財養(yǎng)老、以女養(yǎng)兒的想法。同時，我知道男人最好的彩禮是一生的遷就，女性最好的嫁妝是一世的理解。只要盡心盡力了，數(shù)量的多少不必在意。從這個意義上我認(rèn)為窮困潦倒的司馬相如給卓文君的一曲《鳳求凰》應(yīng)該不低于富可敵國的霍啟剛為郭晶晶購置的北京四合院。這也是我在女兒一再反對的情況下仍堅持傾其所有為她置辦嫁妝的初衷。關(guān)注“禮”我們應(yīng)該重本質(zhì)輕形式，不能本末倒置。同時，“禮”不是一成不變的，它是因地而異、與時俱進(jìn)的。土家族的哭嫁在我們這里無法盛行，在今天地域差異相當(dāng)明顯的地球村，你如果固守“父母在，不遠(yuǎn)游”的“禮”，等著你的只能是“家徒四壁”的悲慘與“食古不化”的標(biāo)簽。當(dāng)為應(yīng)對女兒遠(yuǎn)嫁的“回門宴”和直面獨生子女浪潮的“女作兒養(yǎng)”悄然興起的時候，請欣然接受這一現(xiàn)代氣息的“禮”！我是這么想的也是這么做的，我告訴親家，只要我們彼此不挑禮，用自己最真的誠意，盡自己最大的努力來操辦婚事就行了。眾味難調(diào)，再充分的準(zhǔn)備也會有人說長道短，所以，無論是今天的訂婚，還是將來的完婚、回門我們都應(yīng)該有做自己的事讓別人說去的準(zhǔn)備和灑脫。氣氛融洽其樂融融，我們操辦了女兒女婿的訂婚宴，參與了女婿女兒的訂婚儀式，度過了忙碌愉快的一天！ 5月13日，女兒說她與女婿在這兩個多月里已經(jīng)發(fā)生了幾次激烈的爭吵，我很震驚。心理學(xué)家把成熟的愛情分成四個階段：共存、反依賴、獨立、共生。對于處于反依賴期的他們來說，這個吵架的頻率太高了。我讓女兒把起因、經(jīng)過、結(jié)果如實告知我。一來，我想弄清事情的原委，二來，我想通過女兒對過程的講述讓她感知其實矛盾都是源于雞毛蒜皮的小事，沒什么大不了的。女兒努力回味斷續(xù)講述不得要領(lǐng)。我更堅信了自己的預(yù)判——都是瑣事引起的矛盾。于是，我告訴女兒，他們產(chǎn)生矛盾的根源在于：焦慮、期望值。女兒跟她媽媽一樣是個完美主義者，做任何事情都一絲不茍，對自己的人生大事肯定更是力圖做到盡善盡美，不留任何瑕疵。于是，或多或少的就會出現(xiàn)一些焦慮。越是焦慮就越希望男朋友與自己同舟共濟(jì)排憂解難。這時候女性的完美主義與男性的現(xiàn)實主義處世哲學(xué)就發(fā)生了沖突，焦慮又讓理智遁形，于是，雞毛蒜皮的事也會鬧得雞犬不寧。再則，愛情是金風(fēng)玉露詩酒田園花，婚姻是鍋碗瓢盆柴米醬醋茶，是天上人間兩個截然不同的境況。談婚論嫁的兒女們本就有一種從天界貶落凡間的失落，再加上這時候又由于身份的改變（由男女朋友變成即將的丈夫妻子）調(diào)高了對彼此的期望值。期望值越高，對對方的要求也就越高，說過的事覺得對方應(yīng)該不折不扣的做到，沒說過的也希望對方能夠猜到并做好。對方又不是你肚子里的蛔蟲，怎能未卜先知？于是，對對方的不滿也就會變得強(qiáng)烈，爭吵也就不足為怪了。同時，我告訴女兒，一個成熟的人對任何事情都要問一個“為什么”，兩個“怎么樣”——為什么這么做？這樣做結(jié)果怎么樣？怎么樣做結(jié)果會更好？感性與理性就像一瓶晃動過的香檳，打開瓶塞先噴涌而出的總是感性的氣泡，但理性的酒汁永遠(yuǎn)是它的主體。為抑制感性，弘揚理性，養(yǎng)成理智的好習(xí)慣，縱使事臨頭不能如是冷靜思索，事后也一定要認(rèn)真反思。反思多了，感性的成份就漸次少了，理性就彰顯了，習(xí)慣就逐漸養(yǎng)成了，性格就沉穩(wěn)了，盲目沖動也就少了。就拿這次矛盾沖突來說，如果清楚為什么要爭吵——無非就是彼此處事方式不同，想通過爭吵的手段表明自己的態(tài)度以期達(dá)成一致。殊不知，有理不在聲高。明白爭吵的結(jié)果——只能增加彼此的隔閡，與目的背道而馳。夫妻情感是一方潔白的哈達(dá)，每一次的爭吵就如煙頭灼燒留下一個破洞，縱努力熨燙，也無法掩飾。長此以往，哈達(dá)不免灼痕斑斑，且隨時都有斷裂的風(fēng)險。了解怎么樣做更好——心平氣和無障礙溝通。雙方良性溝通才會了解彼此的敬畏。“敬”是對方心中認(rèn)定為最好的，要去追求的，“畏”是對方心中認(rèn)為最差的，是底線，不能觸碰的。用“敬”與“畏”構(gòu)牢兩道堤岸，家庭瑣事的洪流縱使波濤洶涌也不會泛濫成災(zāi)。最后，我告訴女兒，對待沖突通常有兩種方法：礁石法、海灘法。面對洶涌的海浪，礁石選擇以堅硬的石身正面碰撞——浪花飛濺骨肉分離，怪石嶙峋日漸消損，可謂兩敗俱傷。海灘用博大的胸懷包容接納——海浪溫柔抬升悄然退去，海灘平緩堅實毫發(fā)無傷。面對對方的感情“浪潮”是礁石般以暴制暴，還是海灘樣以柔克剛，你懂的！女兒苦澀的一笑，是一種懂得但艱難的笑！ 七月八日是“填箱”之日。填箱之俗能夠盛行具有它的時代性。在生產(chǎn)力水平低下，人們普遍不富裕的年月里，單憑一家之力無法應(yīng)對婚嫁喪娶等耗資費力的大型活動，只能傾家族抑或鄉(xiāng)里之力才能面對。于是，一家有事大家紛紛去湊上份子，就是所謂的“趕情”——趕上去表達(dá)一點心情。各種趕情名目不同，閨女出嫁大家去趕情叫“填箱”，顧名思義就是通過大家的努力將出嫁的女兒嫁妝的箱子填滿。箱子最里面的是最早填進(jìn)去的，是父母的心意，相對于親朋，父母的心意肯定是最實誠、豐厚的，所以就有了“壓箱底”之說。這時男方也來填上一份厚禮——過禮。過禮明目因人而異，但免不了有鵝、肉、對子魚、羊、套餅、圓鏡、衣服……這些不僅幫助女方解決了宴請客人的食料，同時，還寄寓了豐富的內(nèi)涵。譬之如送鵝，鵝禮來源于雁禮【因鴻雁（天鵝）難得，人們只好用地鵝代替】雁為候鳥,秋天南飛,春天北歸,來去有時,從不失時，所以用雁來象征男女雙方信守不渝；雁為有序之物,大雁行止有序,雁群在遷徙飛行時成行成列,領(lǐng)頭的是強(qiáng)壯之雁,而幼及弱者追隨其后,從不逾越。將這個原則用于嫁娶,長幼循序而行,不越序成婚.；雁雌雄一配而終,象征忠貞不渝白頭偕老。但這種神圣的信物必須養(yǎng)著，所以，為方便起見很多女方家庭都為之找到替代物。毋庸贅述，每一種禮物只要你用心體會就會發(fā)現(xiàn)如果不是實惠就一定寄寓深刻。親家是禮數(shù)周全的人，他們力圖全禮而為，我與妻子雖不能完全脫俗但也敢于盡量免俗。舍大取小去俗存雅而已。一眾至親填箱來了。我一如既往的微笑寒暄，但我知道那種不是發(fā)自肺腑的笑像隔著玻璃的陽光雖明亮但不溫暖。女兒婚期臨近后，我常常如此微笑，經(jīng)常無端郁悶煩躁，壓不住火。遇到丁點事情，頭腦里總恰似土灶鍋臺里吹火先出現(xiàn)一個空洞，繼而一陣涼風(fēng)吹過，然后“轟”的一種無名火起。人們總喜歡把女兒說成爸爸的貼身小棉襖，只有經(jīng)過了嫁女之痛的父親才能真切體會到這個比喻的拙劣——棉襖舊了破了亂了可以棄之如敝履，而女兒之于父親永遠(yuǎn)如心肝肚肺眼鼻耳口不能或離。一個被剜除心肝的空心人怎能正常的駕馭情感？但是，我告誡自己一定不能流淚。魯迅說女人出香汗，男人出臭汗，我認(rèn)為女人的淚是甜的，男人的淚是苦的。不然人們怎么總是形容女人的哭如梨花帶雨，厭棄男人的淚曰娘們兮兮？甜的淚昭示美的未來，苦淚就另當(dāng)別論了。我怎么能用苦淚給女婿女兒美好的時刻添堵？是以，我一定不能哭！安頓好客人后已經(jīng)快到21：30了，我偏執(zhí)的帶著女兒養(yǎng)了6年的小狗“薯條”來到它的樂園——吾悅寵物廣場。群狗不會因為我們的忙碌改變自己的作息規(guī)律，依然是21點左右就陸續(xù)的離開，只剩下了為數(shù)不多的幾只。薯條不是往常一樣高興的前去打招呼，而是懶洋洋的望望它們后輕輕的臥在我腳邊的草地上，整個身體平鋪在地上，兩只眼睛一動不動的看著我似乎有說不盡的苦屈。我蹲下身輕輕的梳理它的毛發(fā)，叫它自己去玩，它稍稍抬了一下頭看看綠油油的草地和幾個狗朋友又靜靜的躺下。女兒婚期臨近的這幾天，薯條一直怪怪的。原本它是非常喜歡我遛它的，每次遛的時間越長，走的越遠(yuǎn)它越高興。可是，這幾天它總像應(yīng)敷我一樣，陪我簡單的走幾步就定定的站著看我。出了小區(qū)更是魂不守舍的，稍微走遠(yuǎn)一點就哭喪著臉看看我再看看身后的小區(qū)，好像央求我?guī)厝ァＶ灰覇枴笆遣皇且丶遥俊彼秃芸斓霓D(zhuǎn)身往回跑。到家后也不像以往找最涼快的地方躺著，總是靜靜的橫臥在女兒的房門口。門口任何輕微的響動它都會狂躁的跳起瘋狂的吠叫。我本來很費解，今天在它最喜歡的寵物廣場我終于明白了——這最忠于主人又通人性的狗朋友已經(jīng)預(yù)感到了將有某種事情要發(fā)生，它要緊緊的守候著自己的主人！獸猶如此，人何以堪？輕輕的拍拍薯條我說“走，我們回家”。薯條很快的站起身來，快速的回走。我不禁有點鼻酸目澀了，為了管理情緒我強(qiáng)制自己哼起歌來。我有兩個控制大喜大悲情緒的良方，我美其名曰：勞碌身體法、分裂靈魂法。勞碌身體法就是在遇到極端情緒的時候通過跑步、干活等體力勞動讓身體沉浸在勞碌中以緩解情緒。分裂靈魂法是指在這種時候思想強(qiáng)行開小差，去想別的與之毫不相干的東西來平復(fù)心情。幾十年來這倆法寶屢試不爽，最不濟(jì)的時候倆法寶雙管齊下總會收到1+1＞2的效果。哼著歌心緒漸漸平復(fù)，我自信的想：明天，明天大不了就是用用我的不二法門。 七月九日，迎親的隊伍來了，一陣熱鬧的忙亂后，女兒要走了。按我們這里的習(xí)俗，新婚之日出了這個大門就不能再回頭了。我和她媽媽送她到門口的時候，女兒淚光閃爍的和女婿“撲通”一聲跪在我們面前，我和妻子瞬間失控了。我們知道這次是真的要與女兒再見了，從此以后回家的女兒就成了我們的客人，我們再也不能肆無忌憚的與她插科打諢，她也不能再隨心所欲的為我們揮金如土了。兩個家庭薄薄的大門生生的把父女、母女隔開，讓人怎么能夠坦然接受？妻子更是雙肩聳動，雖然，作為一個母親一生必須忍受女兒與自己的兩次分離——脫離自己的身體來到世間的分娩；走出自己的家庭構(gòu)筑新的巢穴的分別。雖然，女本柔弱為母則剛，但是，又有幾個剛強(qiáng)母親在送女兒出嫁時能夠控制住自己的眼淚？我們扶起自己的女兒女婿，妻子輕輕的拍拍女兒的后背囑托她堅強(qiáng)的向著屬于自己的詩和遠(yuǎn)方啟航。應(yīng)親家之邀，我們一眾先后來到了婚禮現(xiàn)場。女方父母乃至親朋來到男方家里，雙方親友共同見證這一幸福時刻是一種與時俱進(jìn)的“禮”。以前，出嫁的女兒在回門之前是不能見自己的父母的。獨生子女的浪潮已經(jīng)滌蕩了很多的陳規(guī)陋習(xí)，人本主義的潮流應(yīng)運而生是一種時代的進(jìn)步。按照婚禮主持人的安排，我與女婿分別站在主席臺的左右兩側(cè)等待女兒的出場。全場燈滅，音樂乍起，急驟的高音猶如沉悶的鼓聲在耳邊轟鳴，舒緩的低音好似女兒小時候的小手揉捏我的心房。我的心跳、呼吸很快的和上了音樂的節(jié)奏，繼而，我的靈魂也被它牽引，我知道我又快要破防了。我趕緊祭起自己的法寶開始靈魂分裂，但，就像玩耍的孩子聽到母親的呼喚，強(qiáng)行分裂的靈魂不由自主的回到了音樂的軌道。我先是背對親友輕拭眼淚，但，酷似暴雨中的刮雨器，淚越擦拭越多。音樂是個奇怪的東西，你可以不懂它，但，你無法抗拒它！或許是千百年歲月的精雕細(xì)琢剔除去些微的假惡丑，打磨了純正的真善美，而這至真至純的真善美恰恰是戳動心靈最柔軟部分的利器吧。還沒有來得及管理自己的眼淚，我又在司儀的導(dǎo)引下來到身著婚紗的女兒身邊。女兒一襲白紗亭亭玉立，眉宇間有喜悅又有憂傷。“除卻君身三重雪，天下誰人配白衣”在我的心中女兒是完美無瑕的，我想：女兒一生的路還有很長，女婿能否很好關(guān)愛呵護(hù)她，讓她在笑聲中度過一生？女兒倘若有點女性的小性子，女婿能否包容遷就她？女婿能否像我一樣時時想著女兒，讓她一生無累無淚？女兒委屈的時候女婿能否耐心的傾聽？……想著想著，我的心開始刺痛，淚水在眼中打轉(zhuǎn)。我極力控制，努力不讓自己再度失態(tài)。女兒輕輕的挽著我的左手，食指輕輕叩擊我的手掌，提醒我管理好自己的情緒。我努力配合，當(dāng)女婿緩緩的伸出右手時，我知道到了交接愛的接力棒的時候了，我的女兒就要跟著這個偷走我的心肝寶貝的“賊”走了。我笨拙的托起女兒的手緩緩的放在那只手上，來不及勞碌身體分裂靈魂，我的淚水沖出閘門傾瀉而下。女兒也是努力克制自己，但眉宇間的欣喜在逐漸減少，一邊是深愛著自己，自己又深愛著的父母，是自己的起點、驛站。一邊是摯愛著自己，自己也摯愛著的丈夫，是自己的詩和遠(yuǎn)方。老天爺呀，你為什么這么殘酷，非要讓我涉世未深的女兒去作這種痛苦的選擇？但，現(xiàn)實就是這么的殘忍，你必須做出選擇。而且，只有學(xué)會了做出正確的選擇，你才會真正的成熟。我知道，我應(yīng)該輕松起來，只有自己看上去輕松了，細(xì)膩的女兒才有可能了無牽掛的向著未來啟航。但是，我真的做不到。我哽咽著說“秀強(qiáng)，今天我把女兒交給你了，同時我交給你的還有一份關(guān)愛、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。你從我手中接過愛的接力棒，希望你以一個男子漢博大的胸懷包容、遷就她。當(dāng)然，姑娘你也要理解支持秀強(qiáng)。一生很長你們要用心經(jīng)營，一生也很短，你們要用愛守望。爸爸希望你們一世皆坦途！一生如初見！”。苦淚三崩的我按節(jié)目安排暫時退出舞臺。來到觀禮席，為控制情緒我同時祭起兩件法寶——雙手不停的整理衣服，思維開始搜尋女兒成長過程中所有精彩瞬間。終于，我戰(zhàn)勝了自己的眼淚，順利的完成了致辭環(huán)節(jié)。尊敬的各位來賓、各位朋友、女士們、先生們：大家中午好！今天站在這方舞臺，我有三句話與各位親朋好友共享。第一句：感謝首先，感謝親家，是你們操心操力為我們營造了這樣一個好的平臺。其次，感謝各位親朋好友的賞光。“烈日似火燒，車馬路人凋。搖扇欲眠輕，處處簸錢聲”炎熱的夏天正是小賭怡情的時候，你們頂著烈日蒞臨現(xiàn)場與我們共同見證女婿女兒這一幸福時刻，我由衷的感謝，你們的到來讓婚禮憑添了無盡的光彩！第二句：希望首先是希望女兒：珅珅，今天你已為人妻、為人媳，將來還會為人母。爸爸希望你真正的認(rèn)識兩個字——“嫁”“偷”。漢字中女兒出嫁的“嫁”與植物嫁接的“嫁”是同一個字，它智慧的告訴我們：女兒出嫁與植物嫁接一樣，你的根莖是在所嫁之株上的，你應(yīng)該與新的家庭同呼吸、共歡喜。“偷”字的單人旁古時寫作“女”旁，本意是出嫁的女兒從娘家向婆家拿走東西。爸爸媽媽向你保證我們的大門永遠(yuǎn)向你敞開，我們的一切永遠(yuǎn)與你共享，而且，絕不會用上這一不雅觀的“偷”字。珅珅，你要知道只有真正的理解了這兩個字，再在日常生活中注意以孝為道，以忍為高，以和為貴才有可能成為一個好妻子、好兒媳！其次是希望女婿：秀強(qiáng)，戀愛是兩顆心形成一顆心的過程；夫妻是兩個人變成一個人的高度；婚姻是兩個家達(dá)成一個家的境界。作為兒子、女婿、丈夫你要有責(zé)任、有勇氣、有能力做好家庭的潤滑劑、防震墊，把原則性與靈活性運用到極致才會兩顆心親密如一顆心，兩個人親愛如一個人，兩個家親近如一個家。第三是希望親家：大哥、大姐，女兒珅珅有幸成為你們家庭的一員，我希望你們像對待自己的女兒一樣對待她。當(dāng)然，不是讓你們溺愛她，而是要像對待自己的孩子一樣，做得好的給予肯定，做得不好的予以指正，用我們六十年的閱歷幫助他們少走甚至不走彎路、錯路。最后是希望各位親朋好友：希望你們一如既往的關(guān)愛、敦促我的女兒，讓她做一個好兒媳、好妻子、好母親！第三句：祝福首先祝女婿女兒：舉案齊眉相敬如賓一生如初見；比翼雙飛花好月園愛情到永遠(yuǎn)。其次祝各位來賓：火氣好，打牌天天贏；運氣好，干啥啥都成！ 謝謝大家！男兒有淚不輕彈，苦淚三崩的我似乎不“男兒”，但，我又控制住了自己，好像很“爺們”。有的時候不免覺得這個世界對男性尤其是男人是非常不公平的：在幽靜的空調(diào)間喝著奶茶的是女人，在炎炎的烈日下吃苦受累的是男人；遇事暈厥是女性的嬌柔，是小鳥依人的美，臨事慌亂是男人的怯懦，是閱歷不足的丑……總以為男人已經(jīng)被歲月的風(fēng)霜雨雪澆鑄成鋼筋鐵骨，殊不知也是血肉組成的器官，也有喜怒哀樂，也需要宣泄撫摸。我覺得所謂的“男人”“爺們”不是女性朋友的溫柔圈套，就是男人自己套上的盔甲枷鎖。但，我知道在已然形成的世俗面前人微言輕者的不憤于事無補(bǔ)，坦然面對挺直脊梁做錚錚“爺們”才是當(dāng)務(wù)之急。我似乎做到了，但我真的能做得到嗎？ 我曾不屑于趙太后“媼之送燕后也，持其踵，為之泣”，認(rèn)為她矯揉造作；我曾蔑視王安石“荒煙冷雨助人悲，淚染衣襟不自知。除卻春風(fēng)沙際綠，一如看汝過江時”，認(rèn)定他多愁善感。當(dāng)然，在交通基本靠走，通訊基本靠吼的當(dāng)時，遠(yuǎn)嫁的女兒無異于父母丟失的孩子，趙太后、王安石之悲情有可原。在如今通訊全覆蓋的地球村里，王朔不敢參加女兒結(jié)婚儀式的脆弱，只能讓我更加鄙視。覺得他“自是休文，多情多感，不干風(fēng)月”，不該七尺之軀秒變葬花黛玉。殊不知有朝一日自己也會淚水潸然。說實話成年后我僅有兩次如此失態(tài)，第一次是2011年與母親的死別，第二次就是這天與女兒的生離。我生命中最重要的三個女性——生我的母親、我生的女兒、伴我的妻子。現(xiàn)在，生我的已然永別，我生的隨愛而去，只剩下伴我的陪伴左右。晏殊說“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”到了把所有的愛都加諸妻子的時候了。人首先是感性的，人的認(rèn)識也是由感性到理性的，在特殊的場合感性的氣泡先行噴涌，情不自禁是一種必然。況且，無論什么時代，不管什么地位，面對出嫁的女兒他們都有一個共同的身份——父母，都有一種共同的心情——不舍、擔(dān)心。趙太后“為之泣”“念悲其遠(yuǎn)”，是不舍，王安石“看汝過江”更是將不舍實景化，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”目送的不舍催人淚下。趙太后祭祀必祝之“必勿使返”，王宰相“淚濕衣襟”都是一種大寫的擔(dān)心。今人“嫁一個姑娘扯斷一根腸子”更是將不舍與擔(dān)心通俗化。坐在女兒的床頭，呆呆的看著窗外，聒噪的蟲鳴已然銷聲，我的思緒卻無法匿跡。女兒是一個熱情細(xì)膩的人，待人至真急人所難，蛛絲馬跡洞若觀火。這種性格是非常容易受傷的。在女兒備受委屈的時候，女婿可否給她一個溫暖的懷抱？女兒是一個唯美要強(qiáng)的人，敢想敢干精益求精，能獨立完成絕不假手于人。這種性格是極其容易受累的。在女兒循著理想向高遠(yuǎn)攀登的時候，女婿能否給予一柄牢固的長梯，在女兒勉力而為仍力有不逮的當(dāng)口，女婿會否伸出一雙有力的臂膀？女兒是一個隱忍大度的人，因大度小事不屑計較，因隱忍大事不愿較真，總是有苦自己受，有冤自己扛。這種性格是極端易于受冤的。在女兒無端受屈的關(guān)頭，女婿是否充分理解完全相信，在女兒需要傾訴的時候為她營造一個寧靜的港灣？其實，“愛”沒有那么撲朔迷離，沒有多么高大上。它不過是雨天的一把傘，餓時的一碗粥，累時的一雙手，是“閑時與你立黃昏”的攙扶，是“灶前笑問粥可溫”的陪伴……只要彼此設(shè)身處地想對方之所想，急對方之所急，做對方之所做，就是愛的舉動，就會收獲愛的回饋！女婿能否很好的從我手中接過愛的接力棒，給女兒無微不至的愛？一番不著邊際的胡思亂想后，我想與其憑空臆想的擔(dān)心不如滿懷信心的相信：相信女兒的慧眼識人；相信他們幾年酸甜苦辣的磨礪；相信文化熏陶的理解遷就；相信知識帶來的理性成熟。老實說，我不寄希望于女婿能如我“捧一顆心來，不帶半根草去”對待女兒，《道德經(jīng)》里“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”告誡我們太過轟轟烈烈必然無法長久，愛情也逃不過這個真理。何況，女婿還是“人人為我”的獨生一代，企圖通過這次婚姻達(dá)到“我為人人”的境界，確實勉為其難。但，以此為契機(jī)再行“修身”，做一個重情重義、理性成熟、積極向上的人應(yīng)該不是難以企及。要知道：重情是家庭穩(wěn)定的前提；理性是化解矛盾的良方；向上是改變境況的法門。回歸理性的我輕輕的整理女兒的床鋪，我知道，不光是女婿，女兒也應(yīng)該嚴(yán)格要求做最好的自己。夫妻雙方是相互促進(jìn)、共同提高的，你是淑女，他可能是紳士；你是白雪公主，他才會是王子。希拉里曾自信的說她的丈夫一定會是美國總統(tǒng)，雖言過其實，但卻是另一個角度的佐證。作為父母我們不能苛求任何一方做出徹底的改變，只有雙方都做出相應(yīng)的改變，奉獻(xiàn)出至真至誠的愛，家庭才會變成溫暖和諧、不可或離的人間天堂！“真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里”范仲淹的《御街行》悄然劃過腦海，一樣的夜晚，一樣的思念。不同的是作為父親，作為一個理性的父親，直面女兒出嫁的現(xiàn)實，我不可能長有“殘燈明滅枕頭欹”的憂傷。因為，女兒已經(jīng)向著自己的詩和遠(yuǎn)方啟航，在短暫的不舍擔(dān)憂之后會是長久的祝福欣慰。掩上房門走向陽臺。銀河燦爛、星斗滿天，帶著水汽的清風(fēng)輕撫軀體給身體帶來愜意的涼；甜甜的，沁人心脾讓精神倍感寫意的爽。星光下云聚云散構(gòu)繪成一幅幅不同的圖案——歡快的歌者、交頸的鴛鴦、撒歡的麋鹿、展翅的鳳凰……我定定注視著那高飛的鳳凰：滿天的星星是伴飛的百鳥，是無盡的財富；涼甜的夜風(fēng)是翙翙羽聲，是甜美的歌聲。“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止”我無端的堅信這是女婿女兒的一生之讖——今夜星光燦爛！一生歲月如歌！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

鳳凰于飛

雪為宇花