何陋之有，再讀《丑陋的中國人》

戲溪堂王楚

寬闊的馬路上車水馬龍，人行橫道兩邊，人們規(guī)矩地等著綠燈，公交車站臺(tái)上，人們正有序的登車，一名男子捻滅手中的香煙，默默地走向遠(yuǎn)處的垃圾桶，公園、河畔，人們漫不經(jīng)心地散著步。長沙街頭這極其尋常的畫面，讓我突然想起許多年前讀過的一本書：《丑陋的中國人》。此時(shí)距離該書第一次出版發(fā)行過去了整整三十六年，書中所講的臟亂吵已然不見了。 柏楊先生曾以犀利的筆觸，恨鐵不成鋼的態(tài)度，訴說著中國的醬缸文化，他說在這種長期醬在缸底的情形下，使我們中國人變得自私、猜忌；說中國人的臟、亂、吵；說中國人的窩里斗，一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲或一條豬；說中國人敬畏權(quán)貴等等。 我讀這本書的時(shí)候，正處在一個(gè)憤青的年齡，經(jīng)歷過一窩蜂地?cái)D公交，甚至爬窗登車，目睹了中巴車在馬路中央極其隨意地踩上一腳，為搶客源不管不顧，行人對(duì)闖紅燈似乎也習(xí)以為常，也經(jīng)歷了路邊攤擺到馬路中央，遍地是煙頭和垃圾，樓道里常常雜亂無章地堆積著雜物。偷盜扒搶也時(shí)有發(fā)生，更有人利用紅藍(lán)鉛筆、丟包分錢、象棋殘局，明目張膽地騙人錢財(cái)，如此種種讓我很自然地接受了柏楊先生的觀點(diǎn)，也自以為是地以為自己讀懂了柏楊先生的恨鐵不成鋼。因?yàn)檫@些親眼目睹的現(xiàn)象，無不在為柏楊先生的觀點(diǎn)提供著證據(jù)支撐，那時(shí)候的中國人在我眼中似乎還真有些丑陋。 時(shí)至今日，中國脫貧了，已然成了全世界最安全的國家。再回首，許多東西似乎都在歲月的更替中發(fā)生著變化，甚或人性也在光鮮亮麗的外表下，透露著溫情，至少有了當(dāng)年柏楊先生眼中美國人的感覺。其實(shí)我最深刻的感受只是擺脫貧窮真好，至少看起來不再顯得那么丑陋。 都說江山易改，本性難移，人性應(yīng)該是最難改變的東西，可是經(jīng)過這許多年的沉淀，我猛然發(fā)現(xiàn)人性似乎并非一成不變。從九八年抗洪搶險(xiǎn)，到零八年的汶川地震和冰災(zāi)，再到一九年發(fā)生在武漢的新冠肺炎，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，面對(duì)突如其來的災(zāi)難，國人已然沒有了事不關(guān)己的冷漠，也沒有了窩里斗，而是一方有難八方支援，大家不約而同地捐款捐物，出錢出力，一聲吶喊，大家便凝成了一股繩，眾志成城，共克時(shí)艱。哪里還有絲毫柏楊先生筆下的丑陋？ 或許依然會(huì)有生命的個(gè)體，在囤積物資，在哄抬物價(jià)，試圖發(fā)國難財(cái)，但是相對(duì)于十四億中華民族這個(gè)龐大群體，這些個(gè)體終究不過滄海一粟。我突然想到，柏楊先生當(dāng)年是不是以偏概全了？ 聯(lián)想到柏楊所生活的時(shí)代和環(huán)境，內(nèi)心便釋然了。作為生命個(gè)體，生存是第一要義，由此產(chǎn)生的許多行為始終受環(huán)境的影響，只是作為群居動(dòng)物而言，必須保證族群的安全，領(lǐng)頭羊的作用便顯得尤為重要。柏楊先生或許希望能出現(xiàn)一個(gè)、一群如堯舜，或是神農(nóng)這般無私而有能力的人來引領(lǐng)中華民族這個(gè)族群。我想小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，亦或一個(gè)國家，似乎都需要一種積極的引領(lǐng)，引領(lǐng)自強(qiáng)自立，引領(lǐng)和諧共生，引領(lǐng)向善向美，才能激發(fā)出每個(gè)生命個(gè)體勃勃的生機(jī)活力來，否則便會(huì)內(nèi)耗不止。 依稀記得上世紀(jì)五十年代國家提出的各盡所能，按勞分配，只是那時(shí)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)太過低下，大家依然吃不飽。七十年代末國家又提出解放思想，實(shí)事求是，讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論，一下子便激發(fā)了國人對(duì)美好生活的向往，極大地挖掘出生命個(gè)體的潛能。 只是最終實(shí)現(xiàn)共同富?？剂恐朗氯诵?，畢竟是打叢林而來，其生存的需要注定所有的生命個(gè)體都存有私心，這似乎不能用丑陋來形容，但生命個(gè)體對(duì)美好生活的向往以及為之付出的努力，終究帶動(dòng)了社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步。 賈誼先生曾說過，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。其實(shí)也不盡然，這只是中國人的禮節(jié)，對(duì)于習(xí)慣狼性思維的美國或西方人，往往站在實(shí)力的地位說話，特朗普先生提出的美國優(yōu)先并沒有多少美國人反對(duì)，這暴露了西方的人性特點(diǎn)。如果要去追溯，這個(gè)靠瘋狂屠殺印第安人，靠殖民統(tǒng)治起家的國家，其兩百余年的歷史里始終充滿著血腥。自第一次世界大戰(zhàn)以來，無論是通過販賣戰(zhàn)爭大發(fā)國難財(cái)，還是依靠美元霸權(quán)薅羊毛，都給其他國家或民族帶來深重災(zāi)難，我實(shí)在搞不懂柏楊先生為什么會(huì)在文中推崇美國禮儀，或許只是富足的生活讓美國人看似彬彬有禮，而正是這些表象蒙蔽了柏楊的雙眼。 畢竟柏楊先生所生活的時(shí)代與環(huán)境，國家積貧積弱已久，而無論國民政府還是民進(jìn)黨，亦不過是由有著各自利益訴求的生命個(gè)體組成，其私心注定其始終無法兼顧大眾的利益。這樣的政府，讓太多的生命個(gè)體充滿著無奈，只能在夾縫中求生存的過程中逐利避害，更多地展現(xiàn)冷漠的動(dòng)物屬性，而美國人民終究是美國政客政策的受益者，柏楊先生當(dāng)年的恨鐵不成鋼，似乎也便能理解了。 關(guān)于中華民族人性的美丑，其實(shí)不應(yīng)一概而論，在中國主流文化中，推崇忠孝仁義禮智信的儒家思想始終占據(jù)主導(dǎo)地位，這并沒有錯(cuò)，只是這儒家思想無法做到眾生平等而已。多少年來，在儒家文化的熏陶下，我們絕大多數(shù)民眾始終相信勤勞致富，有一種黃牛的堅(jiān)忍與順從，希望過一種與世無爭的世外桃源式的生活。如果周邊沒有財(cái)狼虎豹環(huán)伺，誰能說這樣的人性不美好呢？ 記得楊潔篪先生在中美對(duì)話時(shí)，曾對(duì)美國政客說過一句話：我們把你們想得太好了。是的，許多時(shí)候，我們總是將他人的人性，想象得和我們一樣善良美好，結(jié)果受傷的總是我們自己，所幸我們反思的并不晚。 或許我們不該忽略叢林法則的殘酷，而一味強(qiáng)調(diào)人性之丑陋，我們不只要有老黃牛的精神，更應(yīng)打造如虎狼的實(shí)力，只要我們具備了足夠的實(shí)力，才可以選擇善良，才可以選擇美好，才不懼那些人性丑陋之人。才能在群狼環(huán)伺的叢林中立于不敗之地。柏楊先生生前或許已欣慰地見證了這些年中國人不斷自強(qiáng)自立，大部分中國人已不再只是簡單地滿足于個(gè)人的欲望，而是在不斷追尋著人生的價(jià)值，努力讓這個(gè)世界變得更加美好。 從前年十一月柏楊遺孀張香華女士正式向兩岸出版商發(fā)出的聲明，或許可以窺探柏楊離世前的內(nèi)心世界。其聲明如下： “依柏楊生前交代，如今將永遠(yuǎn)停止發(fā)行《丑陋的中國人》”。

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