歷史上的戲精

一葉扁舟

自從有了電子書，我們在講書的時候，往往加個定語“電子版的”或“紙質的”，現在又多了一個定語“裝飾”。就是看上去是一本很精致的書，實際只有一個紙殼子，根本沒有任何內容！裝飾書內容豐富，品類繁雜，能夠滿足不同愛“書”人的需求。</h3></br><h3>裝飾書二字的精髓，在裝飾不在書。既是裝飾，那么與壁紙、花草、盆景及家具無異。想讓家里多點讀書的氛圍，不必上綱上線，放些裝飾書無可厚非。但前提是自己心里要清楚，裝飾書只是裝飾用的。如果以為家里擺了幾本裝飾書，就以為自己就是文化人了，那遲早要出洋相的。</h3></br><h3>考試就是區分，設立門檻，不管是為了淘汰人、還是選拔人才，都必須有標準。只要有了標準，就可以去做“業績”。只要有考試，就會有應試一樣。</h3></br><h3>東漢桓靈時童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。”知不知書不重要，重要的是有了秀才身份就有了進身之階，是否真的孝順也不重要，重要的是成了孝廉，就有了做官的資格。</h3></br><h3>邀名之事自古有之，不可能杜絕的。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，名利二字是世人最難勘破之事。世人只防備貪利之人，殊不知貪名之人所圖更大，因為有了大名一樣可以帶來無盡的利益。</h3></br><h3>戲精皇帝</h3></br><h3>隋煬帝楊廣是中國歷史上最知名的皇帝之一，傳統史家對楊廣的評價比較負面，畢竟他親手葬送了從老爹隋文帝那里靠演技騙來的萬里江山。</h3></br><h3>人都有路徑依賴，特別是有過“成功”經歷的人，遇到困難總想復制以前的路徑。廣神就是，靠著演戲，騙取了母上獨孤伽羅的信任，終于取代大哥楊勇成了大隋的太子。當上皇帝以后，還是靠演戲處理問題。</h3></br><h3>但是楊廣確實不是一般的昏君，廣神作為網廟十哲，在網上擁躉無數。</h3></br><h3>一般的昏君是頭腦糊涂、貪圖享樂。但楊廣有超一流的眼光，但未能審時度勢，不能使民以時，導致大隋公司現金流斷裂，導致如日中天的大隋戰車，才運行了三十七年就提前翻車。</h3></br><h3>楊廣是最懂父皇隋文帝母后獨孤伽羅考核的KPI的皇子，爹媽喜歡什么、需要什么他就表演什么。隋文帝生性節儉，獨孤伽羅可不是一般的女子，相當的強勢，她在世的時候隋文帝竟然不敢納妃。</h3></br><h3>有一次隋文帝楊堅聊發少年狂，寵幸被罰入宮廷為奴的前朝權臣尉遲迥的孫女，獨孤皇后處理問題簡單有效——直接把尉遲氏殺了。所以獨孤皇后特別討厭寵信妾室、冷落正室的行為。然后太子楊勇非得往獨孤皇后的槍口撞。</h3></br><h3>獨孤皇后是個“一夫一妻制度”的堅決捍衛者，皇帝老公都不許納妾，更別說兒子們要納妾了。太子楊勇寵妾滅妻，更為蹊蹺的是太子妃元氏莫名其妙地死了，反正楊勇很難撇清關系。楊堅從小素衣素食，生活節儉。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，很是節儉。他的車馬用具壞了，能修的就堅決不換。</h3></br><h3>就是這么個爹，但是太子楊勇跟他爹不一樣，含著金鑰匙出生，加上大隋帝國日益強盛，身為太子奢侈一點有什么。加上冬至日，百官超白太子楊勇，觸碰了隋文帝皇權的底線。楊勇同時得罪了皇帝爹皇后媽，太子被廢已成定局。</h3></br><h3>廣神恰恰相反，爹喜歡節儉，我就表演節儉。媽喜歡專一，我就表演專一深情，不進女色。再一切機會表演孝道，把皇帝爹皇后媽的KPI需求拿捏得死死的，你要的全給你。廣神整整演了七年的戲，掀翻了太子楊勇，自己成功得手！</h3></br><h3>廣神成了太子，后來登基做了皇帝。為了彰顯國力，隋煬帝宴請西域商人的時候，找了幾百個戲班子在洛陽城搞了一個長達一個月的大型文藝演出。演出期間，凡是西域商人可在洛陽免費吃喝住。廣神還是一個包裝狂，命人把洛陽的商品包上絲綢布帛，更瘋狂地是連洛陽城內的樹木也掛滿五彩的絲綢。</h3></br><h3>實際洛陽城內的很多商戶與老百姓衣不遮體、食不果腹。廣神就是這樣演戲太久、入戲太深，把自己都騙過去了。只是結果不會配合他演戲，演著演著廣神就把大隋江山與自己的腦袋都演沒了。</h3></br><h3>終南捷徑</h3></br><h3>這個世上總有些人不以官位爵祿為念，他們具備超凡才學德行，追求獨立人格、自由思想、不想依附于任何權勢，不愿在塵網中掙扎，是為真隱士。隱士，在中國歷史上有很崇高的地位。</h3></br><h3>如唐代的司馬承禎。司馬承禎自少篤學好道，無心仕宦之途。武則天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王對其推崇有加，然而其拒絕出仕。還如三國時的水鏡先生、南梁時的山中宰相陶弘景、宋代的林和靖……</h3></br><h3>有真隱士，就有假隱士。真隱士往往越有真才學，越是不愿出仕。這個世界就是很奇妙，很多人一輩子想要建功立業，結果兜兜轉轉幾十年，在仕途上一無所獲，比如李白、杜甫。有些人越是不愿出仕，其名聲越大，當時的皇帝越是要征召他們出山做官，比如上面提到的山中宰相陶弘景。</h3></br><h3>總體上信奉道家的人一般比較追求個人自由，淡泊名利，沒有出仕的意愿。有些聰明的人就發現，原來當隱士能夠積攢好名聲，朝廷會把官位送上門。既然如此又何必苦苦去跟著大家一起卷科舉、爭官職呢？</h3></br><h3>他們倒是活學活用老子的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，越是想要當官，越是要把自己打扮成一個隱士，表現得清心寡欲。既有真隱士，就有了表演系的隱士——終南捷徑。</h3></br><h3>唐代有個人叫盧藏用，這個名字就不簡單，藏是為了更好地用，用又要藏，頗有一些道家的味道。他頗有些才氣，中了進士卻始終得不到重用。盧藏用的用字開始發揮作用了，用盡了平生所學，終于想到了當隱士這個辦法。</h3></br><h3>盧藏用用過了用字，再用藏字。終南山多了一個隱士盧藏用，這不過這個隱士與一般的隱士不一樣，一般的隱士是真隱自然要遠離塵囂，知道自己的人越少越好。盧藏用的藏是為了用，所以成了另類隱士，給自己做起了廣告，到處宣傳自己當隱士了。</h3></br><h3>不管這個隱士正不正宗吧，反正盧藏用當隱士當出名了。朝廷很快就征召盧藏用為左拾遺，終于借著隱士的名頭出仕了。雖然級別不高，但在皇帝身邊，不出幾年就升到了吏部侍郎。</h3></br><h3>盧藏用因投靠太平公主被牽連，但運氣還算不錯沒被砍腦袋，死罪可免活罪難饒，被發配到了當時的煙瘴之地嶺南。開元初年，唐玄宗準備重新啟用他，任命他為黔州都督府長史，兼判都督事，還沒赴任就死了。</h3></br><h3>騙廷杖</h3></br><h3>據說早在東漢漢明帝時就有廷杖了，但是一般人聽到廷杖只會想起明朝，這都是明太祖的功勞。廷杖聽得挺氣派，朝廷的大棒子，可沾了不少皇家瑞奇。所謂廷杖，大白話就是用大棒子在朝堂上打大臣的光屁股。</h3></br><h3>朝廷命官，都是讀書人出身、體面人。士可殺不可辱，廷杖不僅傷害極大（很多人直接被打死了），侮辱性也很大，皇帝老子就是通過這種方式摧毀大臣們的自尊與人格，徹底壓服大臣。可以說廷杖是帝制集權時代才有的產物。</h3></br><h3>一般廷杖都是賞給那些敢忤逆皇帝意志的人，雖然挨打了很慘，甚至可能被當場打死，但是只要沒被打死的立刻成了天下人心中的敢于犯言直諫、無懼生死的君子。比如楊繼盛、王明陽都挨過廷杖。</h3></br><h3>文官集團阻止明武宗去打蒙古小王子，明武宗大怒直接賞賜大臣們廷杖。這幾次廷杖下來，當場被打死的有十一人，隨后不治而亡的有三人。嘉靖帝一直跟群臣掰腕子，要認自己的親爹，但是大臣們不讓。明面上大臣們爭的是法統（站在道德制高點），實際也有跟皇帝爭奪話語權的意思。</h3></br><h3>所以雙方互不相讓，嘉靖帝畢竟是皇帝，直接動手了——給群臣賞賜廷杖。一百三十四名大臣挨了廷杖，當場打死了十六人，創造了挨打人數和打死人數的兩項紀錄！絕對權力的皇帝斗贏了，嘉靖帝終于可以叫自己的爹為爹了，不用當明孝宗的兒子了。</h3></br><h3>由于挨廷杖的大多是忠貞、耿介之士，所以天然帶有道德認證的意味，往往容易獲得極大的聲譽。只要不被打死，挨了廷杖一種榮譽認證，對以后做官升遷有大大的好處。嘉靖年間，大臣魏良弼因性格耿介而屢屢犯言直諫，多次被施以廷杖，但他毫無懼色，被打得越狠他的言語越激烈。</h3></br><h3>有些大臣見廷杖能撈到名聲，就出現一批為杠而杠的杠精，故意激怒皇帝被廷杖。這不就是跟現在的娛樂圈故意炒作緋聞與丑聞一樣么，只要能紅，管它是真紅還是黑紅，反正紅了有了流量就行。</h3></br><h3>自從在天下人心中建立了“挨廷杖=耿介、忠貞之臣”的映射關系之后，就不斷出現杠精。也算一種風險投資吧，干啥不需要投入呢。再說只要不是特別犯忌諱的事，自己花點錢行賄給行刑的錦衣衛肯定不會被打死，聲名鵲起挨廷杖算個啥，賺大發了。因此，不管朝廷討論的事情是對是錯，純為反對而反對，而冒險騙取廷杖的也大有人在。</h3></br><h3>這還是老實人，畢竟是真的挨打，也真能豁出去挨廷杖，還不算真正的騙廷杖。但最會玩的還是有些人，直接在受到廷杖的名單塞上自己的名字，相當于掛名擠占他人勞動成功，不用挨一下廷杖，聲名一點不少。看來大明朝廷內控工作不扎實阿，行刑的時候連名單都不核對，否則怎么會出現往廷杖名單里添加名字的情況呢。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/lIHQFPXR5dmGe9SNjgdimA" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有

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