從前慢

倉又嘉措

第一次聽到木心的名字是在陳丹青的視頻里，陳丹青對木心推崇備至，極度崇拜。陳給我的印象有點像憤青，說話有些刻薄，我不知道他的老師該是個什么樣子。當我從網上搜索到木心的視頻時，一下子被他吸引住了，他是一個注重穿著的人，非常優雅，走路風度翩翩，說話柔軟，溫潤如玉，是一個慈祥的長者。苦難和歲月在他臉上并沒有留下太多的痕跡，這么大的年紀眼里依然放著光，內心純真得像個孩子。由他我想到了臺灣作家蔣勛老師，一個同樣非常治愈的人，一個非常想同他交朋友的人。 木心的老家是浙江烏鎮，烏鎮是個美麗的地方，有青磚黛瓦，石橋小巷，還有烏篷船，杏花雨，典型的江南水鄉。木心家是個富商，與大作家矛盾毗鄰而居，矛盾家的藏書成了他少年時代取之不盡的精神食糧，魯迅當時也是他家常客，他就是在這種物質與精神優渥的環境下長大的。 然而，在新中國前三十年木心卻遭遇了三次入獄的不幸，第一次是因為有人誣告他策劃偷渡，第二次是因為不滿陳伯達對詩人海涅的評價，第三次是因為不積極要求為自己平反，有蔑視組織之意。在那個荒誕的年代，有個性的藝術家遭受打壓是再正常不過的，我一直擔心他會不會把內心的傷痕展示在他的文學藝術里，可他卻表現得平靜如水，他的心里早已沒有什么怨恨，臉上也看不見任何哀傷。他的筆端下流淌出不驚不怒、溫柔諒解，讓人心生敬意。 文革中有許多藝術家自殺身亡，而他卻好好地活了下來，是什么支撐著他熬過了那段艱難歲月呢？他說，我學過歷史，也學過哲學，憑哲學堅定我的心，憑歷史接受現實的考驗，當大風大浪過來時候，我很安靜，一點不亂。只有保存自己的生命，才能看到今后歷史的變化。他說，我要在我的身上克服整個時代，不可把人生荒廢在俗套的生活里。在獄中，他堅持寫作、繪畫，是藝術拯救了他。他出獄的時候穿著筆挺的西裝，干干凈凈的，一點不像坐過牢的人，這是對陷害他的人最大的蔑視，他的靈魂在高貴的云端行走。 木心接受的是中西合璧的文化教育，他內心卻非常痛恨儒家，痛恨儒家愚民和對人性的束縛，陳丹青也是這樣的人。他追求自由與自我，追求唯美的浪漫主義，他崇拜老子和莊子，羨慕陶淵明。“漁樵耕讀”是中國古代知識分子失意時向往的理想生活，深受打擊的木心此刻內心莫不如此。他的經歷特別像《富春山居圖》的作者黃公望，黃公望的青春始于五十歲，他的前半生被時代裹挾著，幾乎沒有反抗的力量，而當他走進富春山之后，他獲得了重生。木心也是在五十多歲才大放異彩的，當他一九八二年來到美國后不久，就發表了大量散文詩歌，畫作被收入了大英博物館，他的才華得到了世界的認可。也是在這里，他結識了一幫志同道合的朋友，包括陳丹青，開啟了他們之間為期五年的世界文學史的傳道授業解惑。有人說他是流亡藝術家，他說他只是散步散得比較遠而已。對別人，木心從來不提過往，不說苦難，他把它們藏得很深。他是一個在黑暗中大雪紛飛的人。 木心說只要有了藝術，人類便可抵擋世間任何苦難。他認為所有現代文明，只是新技術，新技術不產生任何真的文化藝術。科學技術的革新，不是精神文明的發展，文明，應該是指精神道德的高度。文化，應該是指心靈智慧的創造。他創作的詩歌《從前慢》就是這種思想意識的表達。記得早先少年時大家誠誠懇懇說一句　是一句清早上火車站長街黑暗無行人賣豆漿的小店冒著熱氣從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子你鎖了　人家就懂了 木心的這首詩將唯美與浪漫主義詮釋得淋漓盡致，迎合了這個焦慮、浮躁時代渴望慢一點的大眾心理需求。詩歌中人們不再忙碌，世界一片悠閑。蘇軾說，江山風月本無常主，閑者便是主人。悠閑是藝術的來源，美無處不在，只是缺乏悠閑時光去感受。這首詩歌很快就譜成曲，唱紅了大江南北。其實，這種浪漫背后是一種反工業化、反現代文明的思潮，他們把舊的生活方式、把落后的農村生活當成了一種藝術，這是我們需要清醒認識的。他對藝術偏執的熱愛確實幫他度過了最黑暗的時期，但他這種唯藝術論我并不茍同。北宋宋徽宗和南唐李煜便是最好的例子，他們都是優秀的藝術家，卻都亡了國。文學藝術可以啟發人們去追求真善美，建構美好的精神家園，但只有物質文明的強大才能保衛我們的家園。 散文《竹秀》敘述的是他年輕時候在莫干山隱居寫作的經歷，前幾年才聽說浙江莫干山是避暑勝地，早心向往之，沒想到今天在木心的文字里再次相逢。木心畢竟是上世紀二十年代生人，文字帶有當時白話文的特點，有點晦澀難懂。在莫干山他遇到了虎踏門扉、大雪折竹的情景，更經歷了思念如海、寂寞如濤的情感煎熬。住在寂靜的山里，還能思念一位名叫竹秀的姑娘，回到喧囂的鬧市，卻連一個思念的人都沒有，這才是更大的寂寞。他的文字清冷，文風有點類似魯迅。 木心一生未婚，他把自己的全部精力都奉獻給了藝術，他的一生都是寂寞的。 暮年，他回到了故鄉，跟這片土地和解，最后心無掛礙地走了，他的文字則留在人間廣為傳頌，溫暖著這個薄情的世界。

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