<p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>原平市，舊稱(chēng)崞縣，境內(nèi)群山四障，滹水前瀠。2000多年的悠久歷史形成了深厚的文化積淀，境內(nèi)名勝古跡星羅棋布，有國(guó)家、省級(jí)文物保護(hù)單位6處。余閑暇之時(shí)，串鄉(xiāng)間尋訪古事，進(jìn)深山探看美景。先后自駕游覽了天涯石鼓、地角枕流</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（五峰山）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>、石人瀑布</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（滴水崖）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>、圣土晚鐘、仙洞藏春</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（蟒仙廟）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>、紅門(mén)早照、柏枝神祠</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（扶蘇廟）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>、晉賢故里、觀上水庫(kù)、木圖古村、迴光祥云</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（奎光嶺）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>、惠濟(jì)古寺、朱氏牌樓、大龍門(mén)、十八盆</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>（白龍泉）</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>等景點(diǎn)。制作此篇記之。</i></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">天涯石鼓</b></p><p class="ql-block"> 天涯山風(fēng)景區(qū)由天涯峰和蓮花峰組成，位于原平市東約五公里。天涯山重巒疊嶂，山勢(shì)險(xiǎn)峻，奇峰怪石，峭壁聳峙。山尖似箭，直插云霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱(chēng)蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱(chēng)石鼓。“天涯石鼓”為原平八景之一。</p><p class="ql-block"> 在歷史的長(zhǎng)河里，這片土地，曾有無(wú)數(shù)的名人雅士紛沓至來(lái)。唐朝詩(shī)人雍陶，曾兩度踏足天涯山與五峰山，留下了 “每憶云山有短才，悔緣名利入塵埃。十年馬足行多少，兩度天涯地角來(lái)。”的千古名篇。到了金元時(shí)期，大詩(shī)人元好問(wèn)又以《天涯山》為題揮筆寫(xiě)下: “……喚起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞。”七言長(zhǎng)詩(shī)。更使天涯山成了華夏無(wú)人不曉的名山。</p><p class="ql-block"> 今天的天涯山風(fēng)景區(qū)，以介之推“精忠純孝”為主題，著力于生態(tài)修復(fù)，打造成了全省知名的風(fēng)景名勝區(qū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">十八盆（白龍泉）</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">十八盆位于天涯山景區(qū)東側(cè)二里許，山坡上有形狀像盆子的十八個(gè)大水池而得名。這里有繼“五峰山線娘娘”故事后的又一版“線娘娘”故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 相傳，張家莊村有個(gè)女孩叫白龍娟，幼年喪母，命運(yùn)多舛。后來(lái)父親續(xù)弦，經(jīng)常受到繼母虐待。平時(shí)干完其它活，繼母就讓小龍娟捻棉線。繼母經(jīng)常找茬不給她飯吃，小龍娟餓得實(shí)在忍不住時(shí)，就不得不咽下線頭充饑，慢慢不知什么原因，小龍娟的肚子竟然大了起來(lái)。繼母發(fā)現(xiàn)后更是抓住把柄，借題大罵她是敗壞門(mén)風(fēng)，勾引男人的賤女子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 小龍娟忍氣吞聲，不停地捻線，肚子也越來(lái)越大。就在她十六歲那年的夏天，六月初六晚上，她無(wú)意中聽(tīng)到繼母逼父親將她處死的話，嚇得她出了一身冷汗，知道這個(gè)家已無(wú)她的容身之地了，便乘著月光悄悄離開(kāi)。在離家約有二里地的地方停下，不知該往何處去。忽然間，她想到曾上過(guò)北山，那里有山桃和野果可以充饑，于是徑直而去，爬到半山腰時(shí)，由于肚子大太累，就在山洼處睡著了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，天已大亮，白龍娟準(zhǔn)備起身再往大山深處走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到父親和村里人從山下爬上來(lái)，她一著急，肚里響了一聲，嘴巴不由張大，從嘴里吐出碗口大的線團(tuán)來(lái)，線團(tuán)順著山坡往下滾，在山坡上磕碰了十八下，才落到地平面上，白龍娟也就地“坐化”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著線團(tuán)的磕碰，山坡形成了十八個(gè)大水池，形狀像盆子，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為“十八盆”，并根據(jù)形狀特征分別起了名字，比如雞蛋盆、洗臉盆、柳樹(shù)盆等等。傳說(shuō)，最上面的盆子把十八根繩子連起來(lái)也探不到水底，所以起名“黑烏盆”，據(jù)說(shuō)這是其他十七個(gè)盆的源泉。流水把十八盆從上到下串起來(lái)，而且水是白色的，所以人們把“十八盆”稱(chēng)為“白龍泉”（當(dāng)?shù)匕l(fā)音是：撇林泉兒）。“白龍泉”三個(gè)字諧音正好與白龍娟相契合，也是老百姓對(duì)白龍娟的同情。在白龍娟坐化的地方，蓋起了“龍宮圣母廟”予以祭祀。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">登高望遠(yuǎn)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">地角枕流</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">（五峰山）</span></p><p class="ql-block"> 五峰山位于原平市區(qū)東北26公里處的井溝村。因山有五峰而得名，屬于五臺(tái)山的余脈。五峰山最高海拔1259米，主要植被有華北落葉松、云杉、油松、柏樹(shù)、杏樹(shù)等。東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宮，北峰有水草廟，中峰上的壽寧寺為五臺(tái)山壽寧寺的下院，每年農(nóng)歷四月初六致祭。</p><p class="ql-block"> 五峰山山色秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，有“小五臺(tái)”之美稱(chēng)，舊稱(chēng)：“地角枕流”，為崞縣八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，禱雨輒應(yīng)。通志云：“天涯為天涯，五峰為地角。”歷代名士墨客游五峰山者絡(luò)繹不絕，并留有許多詩(shī)賦。</p><p class="ql-block"> 建在中峰之上的壽寧寺，山門(mén)懸匾“五峰圣境”。接官?gòu)d面寬三間，內(nèi)部陳設(shè)唐代以來(lái)各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說(shuō)，此圣母由民間（<span style="color:rgb(255, 138, 0);">下班政村人</span>）賢淑善良的線娘娘（<span style="color:rgb(255, 138, 0);">暢虹仙</span>）坐化，主管風(fēng)調(diào)雨順，座下原有一眼山泉，現(xiàn)斷流。歷史上原平境內(nèi)每逢大旱，鄉(xiāng)民多來(lái)此祈雨，并流傳著許多美妙故事。而今，這里風(fēng)景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游勝地。</p><p class="ql-block"> 壽寧寺內(nèi)，還保存有清康熙皇帝御筆“五峰化宇”真跡。 相傳，康熙未登基前出征邊地，戰(zhàn)事失利遭遇饑渴，遇一婦人食物相助。康熙感其恩德，問(wèn)其住址，婦答曰：山西五峰山。康熙即位登基后，派員專(zhuān)訪五峰山，結(jié)果在崞縣東五峰山見(jiàn)有一座圣母廟，才知當(dāng)年相助之?huà)D原來(lái)早成神仙。遂頒詔下旨，敕封為“金天圣母”，于四月初六親往祭之。之后，康熙帝號(hào)令崞縣知縣于每年四月六日代帝而祭，五峰山壽寧寺便由此建起一座為祭圣母線娘娘而專(zhuān)設(shè)的官?gòu)d（即今羅漢堂，也叫三圣殿）。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 五峰山景景依舊，地角枕流流無(wú)存。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">柏枝神祠</b><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">（扶蘇廟）</span></p><p class="ql-block"> 柏枝山風(fēng)景區(qū)位于原平市大林鄉(xiāng)西神頭村，主要景觀是修復(fù)后的扶蘇廟（也稱(chēng)柏枝神祠）。</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)，秦時(shí)蒙恬將軍與監(jiān)軍秦始皇長(zhǎng)子扶蘇率兵30 余萬(wàn)戍邊10 年，驅(qū)逐匈奴，戰(zhàn)功赫赫。到公元前201 年，秦皇出巡，染病身亡。宦官趙高串通丞相李斯篡改遺囑，假擬圣旨賜死扶蘇。扶蘇自刎后，蒙恬也服藥身亡。扶蘇與蒙恬被害后，當(dāng)?shù)鼐用窀心钇渲伊x仁德，遂建蒙恬、扶蘇廟祀之。扶蘇廟始建年代盡管不詳，但據(jù)廟內(nèi)遺存的珍貴碑銘考證，最遲也在隋唐時(shí)期。扶蘇廟因與之相鄰的南神頭（現(xiàn)更名迎新村）崞山（史稱(chēng)“崞山疊翠”）上蒙恬廟，為同一時(shí)代產(chǎn)物。歷朝歷代曾被敕封為“崞山大王”、“崞山神”，“柏枝大王”、“柏枝神”，“崞山神祠”、“柏枝神祠”等名。除此之外，原平西部山區(qū)還有一些地名相傳也與扶蘇、蒙恬相關(guān)。龍宮村，相傳是太子扶蘇曾經(jīng)居住過(guò)的地方，后世百姓便以“龍宮”稱(chēng)之。該村后面即是太子崖。馬圈村，與龍宮村緊鄰，相傳是蒙恬大軍屯集軍馬之所，故名。紅池村，相傳扶蘇自刎后染紅了此地的池水，遂得名。</p><p class="ql-block"> 柏枝山扶蘇廟最壯觀、最引人入勝的看點(diǎn)是廟院保存的兩棵古老楸樹(shù)（龍鳳楸）和兩棵古老柏樹(shù)（鴛鴦柏），至少有著1500多年的歷史。年代雖然久遠(yuǎn)，但老樹(shù)依然郁郁蔥蔥，尤其到每年的五月中旬前后，兩株楸樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)紫花，煞是好看。</p><p class="ql-block"> 古祠對(duì)面石券龍泉洞是扶蘇廟中保存完整的另一處古代遺存，其石洞構(gòu)筑工藝堅(jiān)固巧妙，出水設(shè)計(jì)是自然流淌的山泉水與民間能工巧匠智慧創(chuàng)造的完美結(jié)合。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">赴西神頭游柏枝山美景，進(jìn)扶蘇廟憶秦王朝風(fēng)云。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（此幅“楸樹(shù)開(kāi)花”照片截取于高建業(yè)老書(shū)記5月15日微信）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">迴光祥云</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">（奎光嶺）</span></p><p class="ql-block"> 奎光嶺，原名“迴光嶺”，是原平境內(nèi)通往同川的一個(gè)重要路徑。據(jù)乾隆版《崞縣志》載：“相傳五臺(tái)山起五色云，至此嶺止而復(fù)迴，故名。”</p><p class="ql-block"> “迴光嶺”一名有五彩祥云的典故，并無(wú)什么不妥。但可能是民間流傳著人在彌留之際有“迴光返照”一說(shuō)，連累這個(gè)名稱(chēng)似為不吉，后來(lái)遂改為“魁光嶺”。據(jù)光緒版《崞縣志》載：“魁光嶺，在縣治東南六十五里。知縣靳廷鈺改名‘奎光嶺’，建石牌坊于上”，是崇文的一個(gè)重要標(biāo)志。現(xiàn)又有人將“奎光嶺”門(mén)匾題寫(xiě)為“奎關(guān)嶺”。</p><p class="ql-block"> 奎光嶺由曲曲折折的盤(pán)山道攀援而上，仍有一段越嶺古道和一座迴光嶺磚塔。這個(gè)磚塔相傳創(chuàng)建于五代，其時(shí)有牌坊聯(lián)為：唐林勝境，白鹿名衢。現(xiàn)存磚塔建筑，為清代結(jié)構(gòu)。基座呈正方形，上呈圓形佛缽，以上置三層樓閣式塔身，呈六邊形，每邊設(shè)假劵門(mén)，每層間雕有花卉和仿木結(jié)構(gòu)飛椽、耍頭，頂置塔剎。總高13.7米。其中基座高4.2米，佛缽高1.2米，第一層高2.5米，第二層高2.3米，第三層高2.5米，剎高1米。1987年因修建寧長(zhǎng)公路，其塔北遷20米，重新照原樣式修建，保存完好。</p><p class="ql-block"> 清乾隆庚午舉人、定襄教諭栗極敬有《初夏上迴光嶺》詩(shī)一首：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> 杖策憑高下界寬，晴空極目縱遐觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> 青疇麥浪余新靄，白雪梨花動(dòng)曉寒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 沱繞邊關(guān)流百折，山連燕晉路千盤(pán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 云迴不盡登臨興，回首煙波正渺漫。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">晉賢故里</b></p><p class="ql-block"> “晉賢故里”冠之于東社鎮(zhèn)上社村，其典故出處為“郝隆曬書(shū)”或“袒腹曬書(shū)”。郝隆，字佐治，山西省原平市東社鎮(zhèn)上社村人。為東晉名士，生性詼諧。年輕時(shí)無(wú)書(shū)不讀，有博學(xué)之名。后投奔桓溫，官至南蠻府參軍。</p><p class="ql-block"> 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》中載：“郝隆七月七日，出日中仰臥，人問(wèn)其故，答曰：‘我曬書(shū)’。”這段軼事說(shuō)得是，漢代以來(lái)有習(xí)俗于七月七日曝曬衣裘。豪富家庭常借以炫富斗珍，把一件件名貴的衣飾掛滿(mǎn)庭院。魏晉間，阮家是當(dāng)時(shí)大族，為官作宦的很多，每逢七月七日，諸阮家的門(mén)前都曬滿(mǎn)了錦繡皮裘。士人郝隆風(fēng)趣異常，人家曬衣，他袒著肚子仰臥在陽(yáng)光里。有人笑著問(wèn)干什么？他說(shuō)：“我這肚子里裝滿(mǎn)了書(shū)，跟人家比一比究竟誰(shuí)富有”。</p><p class="ql-block"> 東晉永和九年農(nóng)歷三月初三，王羲之、謝安、桓溫、郝隆等41人到山清水秀的山陰蘭亭（浙江紹興）行“修禊”禮，以祛除晦氣。其時(shí)大家一邊飲酒一邊賦詩(shī)，氣氛極為熱烈。當(dāng)時(shí)，有人定下了作不出詩(shī)就罰酒三升的規(guī)矩。郝隆剛開(kāi)始因做不出詩(shī)而受罰，飲酒之后，揮筆寫(xiě)出：“蛟龍潛紫荊，娵隅（jū yú）躍清池。”詩(shī)句。桓溫問(wèn)：“娵隅是什么東西？”郝隆答：“南方人把魚(yú)稱(chēng)為娵隅”。桓溫說(shuō)：“做詩(shī)為何用蠻語(yǔ)？”郝隆說(shuō)：“我從千里之外投奔你，才得到個(gè)蠻府參軍的職位，哪能不說(shuō)蠻語(yǔ)呢？”眾人聽(tīng)后，哈哈大笑。這次三月三蘭亭會(huì)共賦詩(shī)26首，最后由王羲之用鼠須筆在蠶繭紙上寫(xiě)了膾炙人口的《蘭亭集序》，成為文壇佳話。</p><p class="ql-block"> 郝隆佐朝治軍，推行王道：“仁義為人，以德服眾，以孝治天下”。時(shí)受晉穆帝（司馬聃）贊許，遂誥命制“晉賢士”牌匾，懸掛至家鄉(xiāng)門(mén)閭，故后方有“晉賢”之稱(chēng)譽(yù)也。上社郝氏族譜亦載：“世祖郝隆，東晉名賢。嗜書(shū)如癡，學(xué)富五車(chē)；經(jīng)綸滿(mǎn)腹，詔復(fù)其門(mén)；袒腹曬書(shū)，儒雅稱(chēng)世；軼事風(fēng)流，曠世相見(jiàn)”。隆以村依，村以賢顯，遂稱(chēng)“晉賢故里”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">曬書(shū)堂楹聯(lián)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">賦娵隅，辯小草，諷謝調(diào)桓，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">名士清談傾江左；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">生典午，官參軍，曬書(shū)袒腹，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span>故鄉(xiāng)遺址在沱東。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（此幅照片從曬書(shū)堂對(duì)面村衛(wèi)生所二樓拍攝）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">郝隆曬書(shū)圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">石人瀑布</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">（滴水崖）</span></p><p class="ql-block"> 滴水崖，位于山西省原平市樓板寨鄉(xiāng)屯瓦村西的滴水崖溝里。此處溝深而不闊，灌木叢生，林蔭茂密。深山涌泉，小溪水流至崖頂處，崖沿隆起成一天池，水從一缺口處往下噴涌而出，形成一個(gè)天然瀑布，而缺口處原有一巨石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，隱隱約約形似一人站立，古人稱(chēng)“石神瀑布”或“石人瀑布”。為古崞縣八景之一。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，瀑布依舊，但是石神已經(jīng)破敗不堪，不見(jiàn)蹤影，成為一大遺憾。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">土圣晚鐘</b></p><p class="ql-block"> 土圣寺位于原平市閆莊鎮(zhèn)水油溝村北的山谷深處，因附近有一清泉，原名稱(chēng)靈泉寺。寺南建有一座內(nèi)供釋迦牟尼佛牙舍利的金代磚塔，俗稱(chēng)靈牙塔。寺院建在半坡的高臺(tái)上，寺前為60級(jí)磚砌臺(tái)階，臺(tái)上二層大殿懸掛“古剎凌云”牌匾。該寺奇特之處是鐘、鼓樓分別建置于寺院兩側(cè)的峰頂上。寺東海拔998米的峰頂建有鐘樓，樓內(nèi)吊掛一口9999斤重的明代鐵鐘，這就是鼎鼎大名的土圣晚鐘。它是原平現(xiàn)存最大、最完好的古鐘，落款文字為：大明嘉靖三十六年五月初十日造。</p><p class="ql-block"> 相傳，大鐘懸掛后，土圣寺內(nèi)的住持老和尚在召集僧眾上晚課前，必先敲鐘。他把這件事交給寺內(nèi)一位小和尚來(lái)做，這個(gè)小和尚每天上去敲鐘。時(shí)間一長(zhǎng)，就想出一個(gè)懶主意，一出門(mén)便遙對(duì)鐘樓，以手指遠(yuǎn)遠(yuǎn)擊鐘，每天堅(jiān)持不懈，想不到，天長(zhǎng)日久，功夫一天比一天長(zhǎng)進(jìn)。一日，大鐘竟然隆隆作響，從此以后，他就天天以指代人，隔空打鐘。有一天，他正用手指擊鐘，被老和尚發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，知道徒兒已經(jīng)得道，于是把小和尚派住別的寺廟擔(dān)任住持。徒弟走后，每天晚上，大鐘依然準(zhǔn)時(shí)發(fā)聲，聲傳四十余里，余音繞梁。這就是有名的崞縣八景之一“土圣晚鐘”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">仙洞藏春</b></p><p class="ql-block"> “仙洞藏春”是原平古八景之一，是指原平南坡蟒仙洞一年之內(nèi)夏無(wú)酷熱、冬無(wú)寒冷，四季溫暖如春。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，遠(yuǎn)古時(shí)期原平南坡一帶有一條巨蟒每天晚上要從東山爬出來(lái)，靜臥在滹沱河邊喝水練功。有個(gè)村子的老財(cái)主聽(tīng)說(shuō)這蟒蛇修煉了幾百年，身上有顆價(jià)值連城的寶珠，想攫為己有，就派傭人在蟒蛇爬行的道上埋了許多尖刀，將這條從不傷害人類(lèi)的大蟒劃破了肚皮。致使憤怒的蟒蛇把最后一口水吐了出來(lái)，將老財(cái)、傭人及他的萬(wàn)貫家產(chǎn)都沖到滹沱河里去了。從此，蟒蛇再回不去東山，將偉岸的身軀化作蜿蜒的高崖，而此地“洞嘴”正是它俯身喝水的腦袋。大蟒不以恨報(bào)恨，而是屈身于洞內(nèi)，與人為善，養(yǎng)練成仙。于是就有了許多蟒仙助人為樂(lè)的傳說(shuō)，有了許多頂禮膜拜的鄉(xiāng)民，有了這座香火不斷的蟒仙小廟。</p><p class="ql-block"> 古有七言詩(shī)贊曰：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">洞外春來(lái)到處春，春藏洞里隔凡塵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 渾忘秋至?xí)r將暮，但有仙居地自神。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 花柳文章三月暖，滄桑煙景萬(wàn)年新。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 山靈留住陽(yáng)和氣，休問(wèn)桃源避世人。</span></p><p class="ql-block"> 今也有五言詩(shī)贊曰：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">洞府可藏春，閑時(shí)欲探尋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 祠中神主位，院外蟒仙身。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 聽(tīng)客明禪道，觀碑辯古今。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 誰(shuí)于幽靜處，又在作沉吟。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?朱氏牌樓</b></p><p class="ql-block"> 朱氏牌樓位于原平市城西14公里的陽(yáng)武村，是晚清時(shí)期武訪疇為其母朱氏所修的節(jié)孝牌坊?。朱氏牌樓始建于清咸豐五年（1855年），原為三座，現(xiàn)存兩座，主坊位于村中，配坊建于村外，均為石建。?</p><p class="ql-block"> 朱氏牌樓的建造背景與武訪疇的母親朱氏密切相關(guān)。朱氏28歲喪夫后，矢志守節(jié)，獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的武訪疇，享年73歲。武訪疇在陜西為官時(shí)，朱氏常隨衙居住，教誨兒子做好官。道光十五年，清宣宗（道光）下旨表彰朱氏的節(jié)孝行為，特賜經(jīng)表。</p><p class="ql-block"> 朱氏牌樓高大宏偉，氣勢(shì)磅礴，工藝精細(xì)，雕刻逼真，是石雕藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。主坊四柱三樓，重檐歇山頂，總高10.54米，面寬15米，主體由四根霸王柱支撐。牌坊上雕刻有二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)、二十四孝圖等吉祥圖案，工藝精湛，堪稱(chēng)山西清代石牌坊的佳作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">木圖古村</b></p><p class="ql-block"> 木圖古村，位于五臺(tái)、代縣、原平三縣交界處。雖然近年來(lái)投入很大資金予以建設(shè)，但本人認(rèn)為：該處盡管山清水秀，環(huán)境靜謐。但一個(gè)偏辟空心小村，既缺乏引人入勝的名勝古跡作支撐，又沒(méi)有超凡脫俗的美麗故事來(lái)講述，單靠一些人造景觀是火不起來(lái)的。來(lái)這里探古，只有“一像一道”可觀可攀，即：觀一塊不足一米的北魏石像，攀一條彎彎曲曲的高歡棧道。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">高歡古棧道</b></p><p class="ql-block"> 據(jù)記載，高歡（496-547年），小字賀六渾，北齊王朝奠基人。原籍渤海人（今河北景縣），出生于懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古固陽(yáng)西南）。起先曾依附勢(shì)力強(qiáng)大的爾朱榮，后又開(kāi)始滅亡爾朱氏的行動(dòng)。相傳，北魏末期（533年）高歡秘密修建此棧道，是為了偷襲爾朱兆（爾朱榮的侄兒）做準(zhǔn)備。抗戰(zhàn)時(shí)，閻錫山為運(yùn)輸物資進(jìn)行了擴(kuò)修。當(dāng)年，陳錫聯(lián)部奇襲陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)也是走的這條棧道。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">木圖展覽室</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">惠濟(jì)古寺</b></p><p class="ql-block"> 惠濟(jì)寺，位于原平市東北15公里練家崗村，占地面積2135平方米。該寺創(chuàng)建于唐，重構(gòu)于宋，金、元、明、清歷代屢有修葺。</p><p class="ql-block"> 該寺坐北朝南，由山門(mén)、鐘樓、文殊殿（正殿）、<span style="font-size:18px;">慈</span>航殿（南殿）、普賢殿（西殿）、東殿（準(zhǔn)備重新修繕）及東西廊廡等建筑組成。</p><p class="ql-block"> 正殿為宋代遺構(gòu)，面寬五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，磚建月臺(tái)寬大。殿內(nèi)彩塑造型優(yōu)美，線條流暢，為宋塑精品，佛壇上的“文殊七尊”，是古剎的最高規(guī)格。兩側(cè)二天王強(qiáng)健而不野蠻，威武而不猙獰，是該殿諸像中最為殊勝之精品。殿內(nèi)西南角還供奉著為修蓋此廟付出艱辛的練家崗十六歲姑娘（曹姑姑）肉身塑像。大<span style="font-size:18px;">殿東西兩側(cè)分別有枸杞木與蘿蘿蔓木廳柱各一根，為世間奇物。惠濟(jì)寺正殿也叫千佛閣，原本存有157尊宋代木雕，這些木雕雕工精細(xì)，刀法有力，具有較高的藝術(shù)價(jià)值?。然而，2002年這些木雕造像遭遇了不幸，被偷盜一空?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 慈</span>航殿供奉著觀音菩薩（稱(chēng)水月觀音，也稱(chēng)自在觀音）與十二圓覺(jué)<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">（見(jiàn)注釋1）</span>，壁上繪觀音救八難彩圖，保存完好。</p><p class="ql-block"> 普賢殿供奉著普賢菩薩與十八羅漢，形態(tài)各異，栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 東殿，據(jù)說(shuō)以前供奉的是地藏菩薩，現(xiàn)在廳中間只供奉著彌勒、財(cái)神幾尊小佛像。墻柱上懸掛著不知什么人書(shū)寫(xiě)的條幅與“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)，顯得與寺廟環(huán)境極不協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block"> 2013年3月5日，惠濟(jì)寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">正殿七尊彩塑</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">觀上水庫(kù)與大龍門(mén)景區(qū)</b></p><p class="ql-block"> 觀上水庫(kù)位于原平縣城西南17.5公里閻莊鄉(xiāng)觀上村北，水庫(kù)因此得名。1958年建庫(kù)，1977年進(jìn)行復(fù)修擴(kuò)建，其壩增高為33.8米。壩長(zhǎng)500米，高27米，平均水深18米，總庫(kù)容1560萬(wàn)立方米，設(shè)計(jì)控制灌溉面積4.5萬(wàn)畝。</p><p class="ql-block"> 大龍門(mén)牡丹園位于觀上水庫(kù)西北的大龍門(mén)村，距原平市區(qū)30公里，是最近幾年新開(kāi)發(fā)景區(qū)，也是目前原平境內(nèi)唯一收費(fèi)的景區(qū)。。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">大龍門(mén)景區(qū)游客中心</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">紅門(mén)早照</b></p><p class="ql-block"> 紅門(mén)山位于原平市區(qū)東南約15公里蔡家崗與定襄上零山接壤處，海拔1021米。山陰溝壑縱橫，山陽(yáng)造化成砂，人們謂之沙山。山中有一巨石，其狀似門(mén)，棱角分明，形象逼真，栩栩如生，清晨太陽(yáng)冉冉升起，光芒照耀萬(wàn)物，遠(yuǎn)眺巨石，色澤朱紅，門(mén)眉門(mén)扣清晰可辨，周邊綠草映襯，綠紅相間，滿(mǎn)山生輝，故名“紅門(mén)早照”，系崞縣舊景之一。蔡家崗人蔡順田曾有詩(shī)贊曰：<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“棱角分明立山中，色如朱砂狀若門(mén)。游人揣度誰(shuí)涂就，雨漬蘚苔不言聲。”</span></p><p class="ql-block"> 紅門(mén)山西麓山腰，有上下兩個(gè)山洞（天洞與地洞），上面山洞建有一座小廟，周邊鄉(xiāng)民代代祀之，下面地洞已坍塌。相傳春秋時(shí)程嬰抱趙武<span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">（見(jiàn)注釋2）</span>逃于紅門(mén)山麓，看下邊地洞有牧牛母子倆居住，他與趙武便居于上邊天洞。趙武稱(chēng)母子倆為姑與哥，姑以乳汁哺養(yǎng)趙武，哥與趙武嬉樂(lè)玩耍，藏匿山中數(shù)年。因護(hù)孤之緣，趙武繼宗后，感恩報(bào)德，欲接姑哥出山。尋覓此地時(shí)，母子已餓殍于山野，趙武遂面山而叩，焚香敬拜。周邊鄉(xiāng)民感趙武之賢明，嘆姑哥之仁慈，遂立廟祀之。因趙武等人避難藏匿于此，稱(chēng)母子倆為姑和哥，故稱(chēng)“藏姑藏哥廟”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 【注釋】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1、“圓覺(jué)”一詞，是佛教用語(yǔ)，指的是“覺(jué)悟之道平等周滿(mǎn)，毫無(wú)缺漏”。“十二圓覺(jué)”，即十二種“覺(jué)悟之道平等周滿(mǎn)，毫無(wú)缺漏”。這里，用“十二圓覺(jué)菩薩”將之形象化、具體化，是佛教教化眾生的一種方法，用形象傳播教理，也是佛教被稱(chēng)為“像教”的原因之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 2、程嬰救孤與趙武藏匿地，除原平紅門(mén)山外，盂縣、定襄、忻州分別都有史籍記載并留有遺跡，尤其盂縣藏山已經(jīng)成為趙武藏匿地的主要景區(qū)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> ① </span><span style="font-size:15px;">藏山古名盂山，坐落于太行山西麓，山西盂縣城北十八公里處的萇池鎮(zhèn)藏山村東，因春秋時(shí)藏匿趙氏孤兒得名。藏山景區(qū)規(guī)模宏大，由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗樓、八義祠、報(bào)恩祠、啟忠祠等組成，是一個(gè)氣勢(shì)壯觀的建筑群體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ② 武峪山位于定襄南王鄉(xiāng)。 據(jù)說(shuō)，程嬰藏孤之山，就是現(xiàn)在武峪山，后人稱(chēng)為藏孤臺(tái) 。現(xiàn)在，村南有趙武溝，村西有趙武道。過(guò)去，道邊還建有"保胤祠"，也是人們?yōu)榧o(jì)念程嬰藏孤之事而建。清雍正五年《定襄縣志》云：“程嬰藏趙氏孤兒于九原程侯山，諸將索急，嬰與公孫杵臼謀取他人嬰兒偽匿，程侯出趙氏孤，遠(yuǎn)匿于武峪，后人號(hào)為藏孤臺(tái)。該村現(xiàn)屬南王鄉(xiāng)所轄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ③ 窩王寨位于忻州城東南20公里處的五峰山麓，豆羅鎮(zhèn)坡底村的東南方，當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)堡寨山。堡寨山半山腰有個(gè)“藏兒洞”。相傳，春秋時(shí)期，程嬰帶著趙氏孤兒為躲避屠岸賈的追殺曾在這里藏匿。寨院內(nèi)長(zhǎng)75米、寬35米，遺存山門(mén)的石刻、石雕清晰可見(jiàn)，雖經(jīng)兩千多年的風(fēng)吹雨打，仍能顯示出當(dāng)年的恢弘氣勢(shì)和寨子的堅(jiān)固。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ④ 據(jù)考證，程嬰帶領(lǐng)趙氏孤兒的出亡線路是：從晉國(guó)都城絳州，進(jìn)入程的祖籍九原(今忻府區(qū))，經(jīng)白馬山(位于忻府區(qū)王唐村)、窩王寨(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)坡底村)、藏兒洞(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)辛曲村)、藏孤橋(位于今忻州古城北門(mén)外東側(cè)150米處)、龍首山藏孤洞(位于今忻府區(qū)北趙村)、程侯山(即金山，位于今忻府區(qū)高城鄉(xiāng))、紅門(mén)山（原平定襄界山)、善護(hù)山、同川溝(位于原平市)、藏孤臺(tái)(位于今定襄縣藏孤臺(tái)村)，翻越系舟山，藏匿于盂縣藏山，歷時(shí)15年。?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">程嬰、公孫杵臼、韓厥</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三義士救孤路線圖</b></p>
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