“煙花”七月滇藏行

苗慧

正是煙花盛開時。 　　十多年前就看過一篇文章，介紹瀾滄江畔的一個地方出產紅色鹽，那時就想有機會要去那里看看，苦于沒有詳細的資料，一直沒去成。 今年機會來了，二月看了央視十套地理中國的紀錄片《大地的階梯》，里面第四集就是介紹芒康階梯鹽田，知道了詳細的地點，開始準備去看鹽田。 6月30日啟程先到束河，休整二天后租車出發，一路行程是束河——香格里拉虎跳峽——白水臺——香格里拉。 在香格里拉住宿，早起去松贊林寺參觀，然后——白馬雪山——芒康加達村鹽田。 在加達村住在藏民格松江措家，第二天早餐后踏上返程，從加達村——飛來寺——德欽茨中教堂——大理——麗江白沙古鎮——束河。 束河陽光燦爛的院子令人心曠神怡!可見院子的主人品味高雅。 三眼井位于束河古鎮內,在麗江古城內也有多處。三眼井是麗江地區古老的節水方式的體現,利用水的流勢,由上而下共作了三口井潭,水由最上面的第一口潭一直向下,流到第三口潭后再流走。而三口潭也有各自的用途,由上而下分別為人飲用、淘米洗菜用和牲畜飲用,這種特別的制井方式體現了納西族人古老的節水環保觀念，現在居民都用自來水了。 云南盛產土豆，到處可見開花的土豆地，當地叫洋芋。 香格里拉段上虎跳峽。 虎跳峽景區南岸為玉龍雪山，主峰海拔高達5596米，北岸哈巴雪山海拔5396米。受兩岸高山的緊緊束縛，江流入峽后寬僅50多米，最窄處虎豹一躍即過，故名虎跳峽。 傳說老虎從南岸先跳到峽中大石頭上，再跳到北岸。過去的馬幫在每年二、三月份水位最低時在此搭建木橋，從南岸通到北岸。南岸為麗江地域，北岸為香格里拉地域。 南岸茶馬古道。 白水臺位于哈巴雪山山麓，是納西族東巴教的發祥地，歸屬香拉里拉市三壩鄉白地村。 香格里拉獨克宗古城街道。 獨克宗古城中世界上最大的轉經筒，位于城中龜山公園最高處。 獨克宗古城博物館，館內會被隔成一些小間，跟團旅游時會被帶進去讓“藏醫”看病，然后購買藏藥。 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。跟團旅游一般會帶去購買。 藏區房子窗子周圍刷成黑色是為了吸熱。 松贊林寺的全稱叫噶丹·松贊林寺，是五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措親自賜的名字。噶丹·松贊林寺是云南省規模最大的藏傳佛教寺院，也是康區有名的大寺院之一，還是川滇一帶的黃教中心，依山而建的松贊林寺，因其形似西藏布達拉宮，又被稱為“小布達拉宮”。 松贊林寺的陽塘康參，康參意思是分殿，寺里共有八個分殿。 松贊林寺宗喀巴大殿。殿內主供宗喀巴大師坐像，像高18米，有藏區第一佛像之稱。 拉姆央措湖，藏語意為“圣母靈魂湖”位于松贊林寺對面，因為它是著名的女神白登拉姆的寄魂湖，所以在神界非常的著名，現在此湖正在清淤。拉姆央措湖中的瑪尼堆有它特殊的意義，在進行天葬時，僧人們便到此小島上的瑪尼堆邊對死者進行誦經超渡儀式。 去往芒康的214國道上。 在尼西鄉到奔子欄境內時，看到1959年7月，為了紀念紅軍長征，在金沙江上修建的一座鐵索橋，該橋命名為賀龍橋。該橋是架鋼索木板橋面吊橋，全長108米，寬5.6米，載重限10噸。賀龍橋是當時迪慶境內橫跨金沙江的第一座跨江大橋。 賀龍橋紀念館。 遠處開花植物是高山杜鵑，因為身處寒冷地帶，高山杜鵑的葉肉比較厚，革質，葉子背面有絨毛，常綠。 在海拔4千多米的山頂時，密枝杜鵑已經是匍匐在地面了，長成這樣是為了抵御山頂的強風，密枝杜鵑的花朵和葉片上密布鱗片，是為了抵御高海拔的紫外線輻射。為了抵御低溫花的喉部長滿被毛，使種子保育成熟。 云嶺山脈的白馬雪山之明永冰川。云開時能看到明永冰川后沿的梅里雪山最高峰卡瓦博格主峰，明永冰川現在以每年100米的速度融化退后，冰川融水形成明永河，半山腰還有一個小小的明永村。 云嶺山脈頂端界碑的左邊是云南境內，右邊是西藏境內，海拔4292米。 在4292米高處也有賣咖啡的。 海拔4292米標志。 下山后沿瀾滄江行駛，看到一個岸邊有著紅色梯田的村子，就是我們此行的目的地——加達村。 夕陽下的鹽田是彩色的。鹵水注入鹽田，夏季一周左右、冬季二周左右水分蒸發，鹽田中面上的鹽為白色，可食用，底層鹽因為與田底泥土相接成為紅色，不可食用。 江對岸廢棄的鹽田。因為那邊鹽井中的鹽水碘含量不達標，鹽田上行走也比較艱險，就不再開采了。 鹵水從鹽井中抽上來是熱的，要在水池里晾涼后再打到鹽田里晾曬。 因為瀾滄江上游降雨，出產鹵水的鹽井被江水倒灌，待水退后才能下井打鹵水。 兩口井都被江水淹了。 鹽庫。 紅色鹽不能食用，可以泡腳、熱敷。5元一袋，二三斤重。 鹽田在瀾滄江兩岸依山而建，由多根木柱搭架，架上用透水性強的紅色泥土鋪成平面夯實。當地村民仍保持著原始的手工曬鹽方式，他們從瀾滄江畔的鹽井、鹽池中取出鹵水倒入鹽田，經陽光蒸曬、風干，結晶成鹽。鹽田按片分配到各家。 鹽田下面的支撐木頭。 加達村民宅，村里有一百多戶人家，年輕人多出去打工了。 這里還有雙皮奶出售。 村子后面山上光禿禿，樹被砍光了，使村子被泥石流威脅著。警示牌上寫著”泥石流災害點，觀察通行”。 核桃樹蔭下的村道。村子里很多生長百年以上的核桃樹，核桃比市場所見的要小些。 格松江措先生家開了民宿，條件簡陋一些，但江措一家人熱情好客，臥具干凈。江措家世代制鹽，自己修建了鹽井博物館，三個兒女都是大學生。家里出了三個大學生這是好事也是令人擔憂今后鹽田誰來繼承?也許幾十年后，這個手工制鹽物質文化遺產將消失。 江措先生家三百多年前建的房子還保存完好，居住過六代人。是一層的石頭房子。 江措先生家一百多年前修建的房子，也住過三代人。是二層房，一樓石頭建墻，牲口屋，二樓木頭建造，人居住。 房子主人江措先生站在二代房子門口。 照片中左邊為樺樹皮做的水桶，過去挑鹵水用的，中間為鐵皮桶，右邊為發動機，抽鹽鹵水用的，現在將鹵水從鹽井里取出已經機械化了，過去挑鹵水是女人的事，機械化抽水將婦女從這繁重的勞動中解放出來了。 江措先生家現在住的房子是第四代建筑了，他是個有心人，幾代建筑都保存維護的很好，并修建了鹽井博物館，介紹加達村制鹽歷史。 江措先生家老房子里老物件，地上的墊子就是床。 火爐兩邊為父母的位子，父親坐有皮毛墊的位子，這也體現了過去的男尊女卑，女性地位低風俗。 江措先生的妻子是位勤勞的偉大女性，健康美麗，從早到晚操持家務，上有公婆，下有三個大學生子女要照顧，不善漢語。 牛耳朵上的標記是購買保險的記號。 牛的食品——苜蓿。 江措先生除了制鹽，還種植葡萄、釀酒。 我們的早餐，有酥油茶、青稞餅、玉米粉糌粑。 早上，江措的妻子做好早餐還要擠牛奶，一次可以擠奶六七斤，晚上還要擠一次。 我們與右一的江措先生合影。這次在加達村好在有江措先生和他的漂亮女兒為我們講解，使我們這趟探尋之旅完美收官！ 德欽飛來寺處在滇藏公路沿線，從德欽縣城出去8Km處，飛來寺最初建于明萬歷四十二年（公元1614年），距今已近385年的歷史。要看梅里雪山日照美景，須在此住一晚，早上八點左右才能看到，或者傍晚看雪山夕照。 飛來寺金頂。 飛來寺壁畫。 飛來寺壁畫。 茨中教堂位于云南省德欽縣燕門鄉。始建于清同治六年（1867年），光緒十八年（1892年）被群眾焚毀，后于光緒二十六年（1900年）移至茨中重建。主體建筑坐西向東，為中西式結合的磚木結構；大門磚砌，似牌樓樣式；共三層，下作通道，上建攢尖頂亭閣，上置十字架。云南迪慶茨中教堂是一座天主教堂，是法國傳教士建造的天主教堂。當地人當初在傳教士的指導下，學會了釀造葡萄酒，今天這里是葡萄和葡萄酒產業園。 教堂內景。村子里大部分村民是天主教徒，還有少部分村民信仰佛教。“文革”中，教堂因為被用作小學課堂，才免于被搗毀的厄運。18世紀中葉的1862年，西方天主教士進入迪慶，他們建立教堂、發展信徒，在強大的藏傳佛教勢力中，極艱難的存在著。 教堂的后院有兩座并排的墳墓，墓穴均為圓拱造形，墓上有十字架，北側墓穴的墓碑上刻著法國傳教士伍許冬神父的名字，他死于1920年。另外一座已經沒有姓名的墓穴埋葬的是瑞士傳教士于伯良。茨中的傳教士在1949年以后都返回了歐洲。 大理崇圣寺三塔。 大理洱海。 洱海邊才村碼頭已建成濕地公園，我們騎自行車觀賞美景。 麗江白沙古鎮參觀白沙壁畫。白沙地處云南麗江城北約16公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治、經濟和文化中心。白沙壁畫是麗江世界文化遺產的組成部分，是麗江多元文化的表現形式之一，是麗江旅游不可或缺的一個部分。白沙壁畫位于世界文化遺產--麗江古城組成部分之一的白沙古鎮，白沙古鎮位于麗江古城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉（束河古鎮），西依芝山，為一座有一千多年歷史古老的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地。1962年，云南省文物工作隊的調查報告是這樣寫的：“麗江壁畫分布于漾西之萬德宮、大研鎮皈依堂、寒潭寺、束河大覺宮、崖腳村木氏故宅、芝山福國寺、白沙琉璃殿、大寶積宮、護法堂、大定閣、雪松村之雪松庵等處。” 白沙壁畫是麗江世界文化遺產的組成部分，位于白沙古鎮萬德宮。 金沙江巖畫。 金沙江巖畫。 白沙古鎮街景。 　　這次滇藏行，增加了不少知識，對納西族、藏族風俗有所了解。只是束河古鎮已不是十三年前記憶中的淳樸古鎮。鎮子擴大了，商業門店增多，商品雷同，游客亂串。過去那種幽靜、舒適的環境已不復存在，十三年前去束河，廣告詞是:上網、發呆、曬太陽!現在人們已經靜不下來了! 好在我居住的院子還是一方凈土，雖然離市場有那么一丟丟距離，但它讓我感覺又回到記憶中的束河!

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