岷峨藥樵的美篇

岷峨藥樵

還愿藥王山 　　唐之京兆華原，即今之陜西省銅川市耀州區，這里是我國著名的醫藥學家孫思邀（隋開皇元年至唐永淳元年人）的故里。孫氏醫德高尚、醫技精湛，民間尊奉為藥王。他博學多聞，所著《千金要方》和《千金翼方》，對唐以前的中醫藥基礎理論和臨床各科治療作了全面論述，是我國現存最早的醫學類書之一，在業界享有崇高的威望。 耀州城外的五臺山亦名藥王山，則是孫思邈晚年歸隱休養和著述的地方。 　　余青年時就景仰孫思邈的醫德、醫技。－九六六年曾不顧車馬勞頓專程赴耀縣朝拜，??意特殊時期（文革）封山，只得倀然而返。以后雖有幾次機會到西安，皆因工作之故無法分身，只能慨然誓曰：余必在腰腳尚方便的有生之年，再上藥王山。 　　二0 二三年四月二十日，已愈古稀之年遠矣的我，在親人的陪伴下再次來到并登上了藥王山，了卻了縈繞心頭五十七年之夙愿，其喜悅之情，真是難以言表啊！ 　　一入山門，赫然可見屏風上的《唐太宗（李世民）賜真人（孫思邈）頌》：＂鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調和四時＂。可見早在唐初孫思邈就已名聞天下，朝野盡知了。 　　孫思邈淡于功名利祿，他謝絕了唐太宗等要其出任國子博士的聘請，長期居住民間，采制中藥，研窮醫學，為人治病。《嘉慶一統志》載．他曾到過四川峨眉山牛心寺丹砂洞采藥煉丹，蘇東坡《題真人洞》詩云：＂先生－去五百載，猶在峨眉西崦中。自為天仙足官府，不應尸解坐虻蟲＇，至今牛心寺后丹砂洞遺跡尤存。 　　藥王山景區分藥王山景點和孫思邈博物館景點。前者是以藥王大殿為主的古建，古道，古樹，雕塑、山林景觀、養生科普展示；后者則主要是對孫思邈生平、治學、學術成就的系統介紹。 我們首先來到的是＂大醫精誠＂廣場。所謂大醫，是指醫術精湛，醫德高尚的醫生，孫思邈《備急千金要方．大醫精誠》篇論述的是醫德修養的兩個問題。＂精＂是指技術精湛，醫道是＂至精至微之事＂，習醫之人必須＂博極醫源，精勤不倦＂。＂誠＂是指品德高尚，做到＂見彼苦惱，若已有之＂，只能存＂大慈惻隱＂、＂普救含靈＂之心，不能起＂邀射名譽＂、＂經略財物＂之念。這些看法至今仍是一個想做＂大醫生＂的人應當遵循的原則。， 藥王山是－個大的景區，景區內又分為若干板塊。＂大醫精誠＂廣場旁是＂洞天福地養生園＂板塊。沿山道和林間塑有不少燈箱式的黃色方形木柱，柱上有根據孫思邀《千金方》和《千金翼方》的意思改寫成的養生口訣。這些口訣言簡意駭，朗朗上口，易于記誦，對普及中醫養生知識大有裨益。 ＂發宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手指摩常在面＂。 　　＂天地之間人為貴，頭象天兮足象地。父母遺體宜保之，箕疇五福壽為最＂。 　　＂侵晨一碗粥，夜飯莫教足。撞動景陽鐘，叩齒三十六。＂ 　　＂世人欲知衛生道，喜樂有常嗔怒少。心正意誠思慮處，理順修身去煩惱。＂ 到藥王山走－走，不長知識都難啊！ <ul class="ql-block"><li> 中醫古籍文辭古奧，沒有一定的古文根基是很難看懂和理解的。熱愛中醫，學習中醫的年輕人，應該從《醫古文》學起。＂工欲善其事，必先利其器＂，此之謂也。</li></ul> 　　園中也有一些單方驗方的展示。單方驗方，針對性強，用之得法，效若桴鼓；用之不當，禍即踵至，因此對單方驗方要辨證選擇，不可盲目使用，何況這是唐代醫方。古人今人，體質也不完全相同，中醫是講究因時、因地、因人不同而辯證論治的。 　　過了這個木牌坊就進入孫思邈生平事跡板塊了。木牌坊在臨游山道的一面寫的是＂普濟眾生＂，臨澗的－面寫的是＂云掩五臺＂。 這個木結構牌坊是當地明清時代建筑的代表，別看很不起眼，卻也算是個露天文物了。 　　由于年代久遠，藥王山上關于孫思邈的隋唐遺跡早已蕩然無存，因此是采用浮塑式的圖畫來展示藥王生平的。管理者先按規矩將木條染紅，再按圖案將木條粘訂在山道上，一幅形象生動的畫也就成了。 ＂將軍贊圣童＂、＂槐陰苦讀＂是說孫思邈幼而穎敏，讀書刻苦。這是根據<<舊唐書，孫思邈傳》而創制的。 　　＂博極醫源＂是指知識面要廣，術業要精深；＂一視同仁＂是指藥王診病不分貧賤富貴，皆存濟世活人之心，這就是指＂大醫精誠＂了。 　　孫思邈長居民間，善于總結勞動人民的用藥經驗，峨眉山的鹿含草，太白山的手掌參都是民間的常用草藥啊！ 孫思邈崇信道教，且有很高的修養，民間神乎其人，故有＂診龍＂、＂救虎＂的傳說，不過據《舊唐書》等載，他也確實治療過象＂麻瘋＂這樣的險惡之證。 　　孫思邀自唐初起即被朝??封為＂妙應真人＂。真人，道教術語，指存養本性或修身得道之人，亦泛指＂成仙＂之人。與文子、列子、莊子等真人不同的是孫是醫生，且長居民間，有求必應，活法圓機，稱為＂藥王＂是一點也不為過的。 　　藥王山上有個＂法水神井＂，冬不涸而夏不溢，其味甘洌純正，作為煎藥用水無疑是可以的，但說它洗眼明目，洗耳耳聰，那就未必了。 山道左側的平臺上修有一處＂國醫館＂，庭院內亦陳列有＂虎守杏林＂類的碑刻和雕塑。 雖然孫思邈＂為虎治喉＂和＂虎守杏林＂只是神話傳說，但也可見民眾對＂孫真人＂的尊崇。 藥王山雖不高，但森木繁茂，環境幽雅。除有成片的山楂樹、棗樹外，其古柏也不少。 　　更可喜的是，這里有當地土生土長的藥用植物上百種。如果按園區規劃所說要建立藥苑，引種大量北方藥用植物品種的話，這里將會讓更多中醫藥愛好者留連往返了。 　　腳下這條登山之道已有五百多年的歷史了，是藥王山上我最喜歡的一段。 　　道名＂福壽＂，全長14 1級臺階，是為紀念孫思邈壽至141歲而建的。＂登此道者福壽雙至＂，圖個吉利罷了。 　　道旁柏樹林中有孫思邈之塑像，道上還有不少石牌坊，且為明代所建。這個名＂禱嗣神應＂坊，看來是求子之人為其修建的。 這個＂德配坤元＂坊，是感恩孫思邈＂大醫精誠＂，＂普救蒼生＂的人建的。 　　＂福壽道＂頂是個拐彎，斗大的＂中國藥王山＂幾個金黃色大字赫然在目。山彎處涼風習習，放眼山下平疇，心情特別舒暢。 　　再往上攀登就是藥王山的主體建筑藥王大殿了。 　　雖然這個山道保護得很好，但因有點高老年人爬起來仍很吃力。我常想，為什那些八九十歲的善男信女能－步－步地爬上一百多里長的峨眉山頂？啊，原來他們心中有個信仰。一想到我是來還愿藥王山的，雖說汗流浹背但也就無所謂了。 　　西玄門是在山巖邊太玄古洞口外用石條壘起來的一座圓拱形建筑，拱頂的平臺就是藥王大殿的拜臺。傳說太玄古洞是因孫思邈用針刺之法為龍王治愈牙痛后，龍感其德藝，穿洞而為孫思邈提供居所的。藥王大殿中藥王塑像下就是洞口。太玄古洞深四十里，有＂前洞燒香，后洞冒煙＂之說，是古耀州八景之一。 進藥王大殿得從左邊緩坡上去。 坡上一塊大石上有兩個裝滿水的大坑，坑約二米大，一象太陽，－象月亮，有＂日月同輝＂，＂陰陽平和＂之義，這就是傳說中的藥王洗藥池。民國草圣于右壬先生多次來此．常取此水為用。 洗藥池水澄清甘洌，冬不涸而夏不穢，民間認為有聰耳明目之功效。依愚所見，確實是比較好的礦泉水罷了！ 　　由于建在懸崖邊上，藥王大殿面積不大，但顯得很莊嚴肅穆。 　　大殿正中是明嘉靖年間所塑的孫思邈坐像。侍立者左為尉遲敬德，右為龍君，取材＂敬德追袍＂和＂坐虎針龍＂的傳說。真人，仙人也，在科學知識不昌明的古代，有點神說也不足為怪。 　　拜殿上打出＂隋朝進士及第＂、＂唐封妙應真人＂匾額，這是對孫思邈學識、技能、德行最恰如其分的評定。 　　藥王正殿匾額＂智圓行方＂是從《舊唐書．方伎傳．孫思邈》中孫氏的一段話衍生而來的。他說：（為醫者當）＂膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰，如臨深淵，如履薄冰，謂之小心也。糾糾武夫，公侯干城，謂大膽也。不為利回，不為義疚，行之方也。見機而作，不俟終日，智之圓也＂。也有人說＂智圓行方＂出自《淮南子》，孰是？自判。 　　除了道教修煉外，孫思邈在醫學上的成就主要體現在他的醫德和醫術兩方面，深得古今中外醫人景仰。大殿右側的《醫德碑廓》和《醫方碑廓》有大量碑刻展示，我只能選取其中少數與諸君共賞。 　　當我意猶未盡的下到山門時，見到那里有不少成團隊的中小學生來此參觀，詢知他們來自西安、咸陽及銅川。他們熱愛中華文化，熱愛中醫藥學。現今，中醫藥知識要進小學課堂，祖國醫藥，后繼有人，欣慰之至。 今年初，中央電視臺的《古籍里的中國》欄目，播放了關于孫思邈和《備急千金要方》的專輯，撒貝寧和演員們穿越唐代，形神兼備，演得太成功了。看來，孫思邈和他＂大醫精誠＂思想，不僅古代推崇，現代也會大放光彩。 　　還愿藥王山是繼還愿普陀山后，我一生中最有感觸的又一次旅行。愿＂大醫精誠＂能成為醫德規范，愿天下蒼生，健康安樂！

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