走近阿Q

水默含聲

阿Q精神，叫人不抑郁，不焦慮，是人生智慧。在魯迅筆下，阿Q擁有一種精神勝利法，也有人稱之為阿Q精神，很多人認為這是一種自我欺騙，自我麻醉，不足取。但我覺得，阿Q的精神勝利法恰恰是我們自我保護的人生智慧。現在，工作和生活節奏變得越來越快，人們很容易變得焦慮和抑郁，而精神勝利法了，可以幫助我們調節自己的情緒和心情。 阿Q是魯迅代表小說阿Q正傳的主人公，是“落后的農民”和“國民性弱點”的典型代表。表現為落后不覺悟，帶有精神病態的農民形象。 阿Q首先是被剝奪一切的貧苦農民形象。作品對阿Q的階級地位和生活處境做了明確而具體的描寫：他沒有土地，沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業，靠打短工，做幫工維持生活，是一個地道的赤貧的鄉村勞動者。 阿Q又是深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘而保守特點的落后農民形象。他不敢正視現實，常以健忘來解脫自己的痛苦，同時又妄自尊大，進了幾次城就瞧不起未莊人，又因城里人的生活習慣與未莊人不符而鄙視城里人。身上有“看客”式的無聊和冷酷，如。向他人夸耀自己看過殺革命黨，稱“殺頭好看”。也有保守落后的心態，如對錢大少爺剪辮子深惡痛絕，稱之為“假洋鬼子”。并畏強凌弱，怕強欺軟。阿Q所表現出的種種小生產者的弱點與深刻的封建觀念，正說明其為一個不覺悟的落后農民。 阿Q的不覺悟，更在于他對“革命”的態度和認識上。在傳統觀念影響下，阿Q最初是以為革命黨便是造反，造反便是與他為難。但當現實的階級壓迫將他逼到絕境，而辛亥革命的浪潮又波及未莊時，在他樸素的階級直感中，終于產生了“要投降革命黨”的愿望。阿Q成為未莊第一個起來歡迎革命的人。但他對革命的態度的種種改變，并不是政治上的真正覺悟，他向往革命不是為了推翻階級壓迫，而是為了要什么有什么，這是以狹隘的原始報復主義的傳統觀念來理解革命，是傳統封建觀念和小生產者狹隘保守思想結合的產物。 阿Q思想性格最突出的特點是“精神勝利法”。阿Q對自己失敗命運和奴隸地位采取了令人難以置信的粉飾態度。或是“閉眼睛”，即。根本不承認自己落后或被奴役沉醉于沒有根據的自尊中。如言“我們先前——比你闊多了”。或是“忘卻”，即。剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響了之后就忘卻一切。甚至“有些高興了”。或是。向更弱者泄憤，于轉嫁屈辱中得到滿足。或是自輕自賤，甘于被奴役。如言“我是蟲豸——還不放么？”而與這些方法都失靈后，則自欺欺人。于自己幻覺中變現實之失敗為虛幻之勝利，如言“兒子打老子”，便心滿意足的得勝了。 　　從初讀阿Q正傳的時候我就在想，阿Q活的真的快樂嗎？說他快樂，他卻是當時社會最底層的人，人人都可以欺侮他，他對這一點也能恨得扇自己兩巴掌；說他不快樂，他卻又常常以自嘲的方式即刻忘卻當下的苦惱，在扇自己兩巴掌之后又能樂呵呵地忘記當下的悲哀。其實阿Q是一個很矛盾的結合體，他既自負又自卑，是時代背景下一個可憐可悲的小人物。而小人物往往最為無奈，身處于時代之中，需要接受時代的選拔:能者，則涅槃蛻變，立志，立行，立身遇挫敗當如勾踐臥薪嘗膽22載，一朝復國雪恥，堪稱世之英雄；遇折辱當如韓信能屈能伸，忍得草莽胯下之辱，甘受一時恥笑，得謂大丈夫。不能者，則隨波逐流，自怨自艾，任時代磋磨過后，被時代拉成了能者的背景板，成為能者的踏腳石。 我們看阿Q，我們討厭阿Q，但有的時候我們就是阿Q。在沒有能力和勇氣解決當下的困境之前，“精神勝利法“是支持一個人不抑郁的很重要的辦法。但久而久之，人就會變成阿Q的樣子。因為“精神勝利法“是治標不治本的，可以說精神勝利法只是一種為我們能熬過當前困境而寬慰心態爭取時間的一種辦法而已。如果不發展自己，如果不讓自己變得更加強大，不能從根本上解決當前的困境，一味的使用精神勝利法來麻痹自己，那么就真的活成了笑話。 連個正經名字都不配有的阿Q是可憐又可笑，阿Q所處的時代已經一不去不復返了，阿Q的精神勝利法卻在代代相傳。我們必須保持樂觀上進，不怕失敗，努力奮斗，因為生活從來不是一帆風順，不要因失敗而郁郁寡歡，不要因為成功而沾沾自喜，保持對生活的熱愛與追求。

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