岐伯傳奇

見聞

五行五臟相互聯 預防疾病益健康 誅殺南疆雙俠蠱王，震懾南疆巫師不敢在平原作祟后，岐伯考慮到怎樣讓黎民百姓做好預防減少疾病。 　　岐伯考慮到要想讓黎民百姓健康，從根本上是預防疾病。 怎樣做好預防疾病的發生呢？岐伯經過長時間的行醫實踐，得出結論是疾病與天氣地氣(即氣候)、人體與外界環境等是分不開的。 　　他根據天之五行：金木水火土；人體五臟：肝心脾肺腎。把五臟與五行有機聯系結合起來，進行預防疾病： 五行中的“木”對應五臟的“肝”：木多指植物，植物最大的特性就是生長、條達，肝臟主要的特性為條達，疏泄氣機，受人情緒的影響，情緒好肝臟舒暢，情緒暴躁肝氣郁阻，故肝屬木。 五行中的“火”對應五臟的“心”：火最大的特性是溫熱上升、火苗上長，只要有溫熱上升特性的都屬火，心臟主管血液循環，血液循環是保持人體體溫的必要條件，故心屬火。 五行中的“土”對應五臟的“脾”：土最大的特性是生化、承載、收納，土是萬物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的營養吸收進人體各個器官，二者的特性都是供應營養，故脾屬土。 五行中的“金”對應五臟的“肺”：金泛指金屬，古代多屬兵器，兵器必須保持清潔、鋒利，肺為嬌臟，不能受到一點影響，故肺屬金。 五行中的“水”對應五臟的“腎”：水寒涼，滋潤下行，人體的體液都歸屬腎，體液對人體有滋潤的作用，故腎屬水。 “木、火、土、金、水”，五行相鄰的屬性相生，間隔的屬性相克，對應五臟之間也是這樣的相生和相克關系：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血。 岐伯說道：“病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。” 岐伯闡述了氣血筋骨發生病變時，飲食禁忌有五味的不同，他依據五行學說，筋和酸都屬于木，氣和辛都屬于金，骨和咸都屬于水，血和苦都屬于火，肉和甘都屬于土。正常情況下，酸味入肝可補肝氣，有利于肝對筋的濡養，但在肝病的情況下，反而不利于筋的功能，故“筋病無食酸；氣病無食辛；骨病無食咸；血病無食苦；肉病無食甘。” 岐伯還創建出了防疫的四個方法，即：氣功觀想法；氣功吐納法；藥浴泄汗法；小金丹方法。 氣功觀想法：具體就是，在屋內集中神思，打坐或站樁，坐北朝南向，想象自己的心如太陽一樣，氣從頭上出，如百會穴，按照肝青氣、肺白氣、心赤氣、腎黑氣、脾黃氣這五臟正氣先后進行觀想，先想象一股青氣從自己的肝臟生發，出于腦，向左行于東方，化作一片青樹林。然后想象一股白氣從肺部產生，出于腦，向右行于西方，化作白色的干戈金甲。然后再想象一股赤氣從自己的心臟而出，向南方行，向上升，化作紅色的火焰。然后再想象一股黑氣從自己的腎臟而出，向北方行，向下降，化作寒冷的冰水。最后想象一股黃氣從自己的脾臟發出，存留在中央，化作一片黃土。有了這五臟之五色正氣護身之后，還要想象頭上有北斗七星的光輝照耀，就這樣在一身正氣護駕之后可以安然進入病室疫區。通過這樣積極的觀想，誘導自身五臟的正氣來防護，抵御病邪。對于已經在病區就醫的病人來說，也可以通過打坐做這樣的觀想，把自己內心想象成紅火的太陽。 氣功吐納法：早上太陽未出之時，練習氣功吐納，吐故納新，以增強免疫力。 藥浴泄汗法：用藥水洗浴多次，使汗液外泄，驅除邪氣。 小金丹方法：根據病情配制中草藥制成藥丸進行服飲，直到病情治愈好轉。 　　岐伯運用這一規律，對人體健康預防疾病有著莫大的益處，不僅輔助黃帝創建了社會的文明，而且提高黎民百姓預防疾病效應，使華夏出現了盛世的局面。 運用五運行遁法 創立歷法紀元年 岐伯協助黃帝運用天干地支之規律，創立歷法紀年。 初始岐伯把五運分為六氣，在六氣當中，其中有三個天氣是上半年，有三個天氣是下半年。上半年的三個天氣稱之為司天，下半年就稱為在泉。上半年，天主管的天氣叫司天之氣，下半年的天氣是大地之氣來主管，稱為在泉之氣。 所以司天和在泉，上半年熱，下半年冷，就是這樣的。上半年就是陽熱，下半年就是陰冷。 五運是天外天逆時針圍繞黃道逆運轉，所以它轉一圈，對于大地而言是一年，但是五運之氣要轉十圈，大地就有十年，這就是天干是十個。 最初把一年分成十個月，用來指導農業生產。而紀錄這十個月的方法，人們用了甲乙丙十天干的紀年法。 后來黃帝部落和九黎部落合并。九黎部因為以漁獵為主，所以他們不能像黃帝一樣豎起十根柱子觀察太陽的強弱。九黎部落的辦法是觀察月亮，他們發現月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的時間大約是三十天。 　　黃帝合并九黎，在岐伯的協助下改革歷法，吸取了九黎部落歷法的優點，廢太陽歷改用每年十二個月的紀年方法，結合自己部落的天干太陽歷的特點，發明了六十花甲子，從而讓計月和計日變得更加方便。 黃帝建立華夏那天就是甲子年，甲子月，甲子日，甲子時。 開初十天干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。后簡化為天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響意義極其深遠。 　　以天干地支來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人。天干地支，其中十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節令，促進生產力的提高和社會進步。 文/見聞圖片/網絡、表示致謝！音樂/古箏曲

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