三畏

燕翼文摘

? ? ? 孔子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”曾子有三省：“為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？” 洗心池 　　孔子比曾子的層級高的多，曾子比我們一般人的層級又高的多，不要說三省，鞏怕一省也難以做到。曾子省什么？省心。用毛主席的話說，就是在“自己靈魂深鬧革命。”去過白云山的人都應該看到山門進去那個“洗心池”。心要洗嗎？要洗。天天洗，才不會被塵垢所污染。可人只知道洗臉，不知道洗心。只知道一日三餐給身體許多的營養，不知道給心靈一點點營養。身和心那個重要？都重要。身離不開心，心離不開身。然而“物有本末”。心和身，誰是本，誰是末，誰都清楚。可人偏要做“其所厚者薄，其所薄者厚”本末倒置的事情。凡人只要發現自己身上有了點什么毛病，趕緊上醫院檢查，那怕扎個刺，都要挑出來，申時不等酉時。可心有了毛病，不僅不去治療，反而會掩飾自己的的毛病。做錯一件事，說錯一句話，不是聞過則喜，而是又要編造許多的謊言掩蓋。這樣，就使毛病越來越嚴重，以致到了不可救藥的地步。 本末倒置的結果使問題越來越嚴重。心里的毛病，又往往會影響到身體。 看看孔子是如何生活的。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”疏食，就是我們常說的粗糧。水，就是水，無需講究什么，連茶葉也不泡。想睡覺了，在地上一躺，拿胳膊當枕頭，一會兒就酣聲如雷。至于，不以其道得到的富且貴，在孔子看來就如過眼云煙。 多么美啊！孔子自畫的一幅“行樂圖”。寥寥數語，將孔子活靈活現展現在我們的面前。 孔子有三畏。首先是“畏天命”。天命是什么？孔子沒有說，只說過他“五十而知天命”，還說“不知命，無以為君子也。”孔子沒說，子思說了，《中庸》開頭就說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”從子思的話得知，天命就是性，性是本性，本性來自本體，本體就是道。性離不開命，命離不開性。那么，性到底如何表述？始終沒有人能表述清楚。孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心。”還說“夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”孟子把性和命都說了，但是我們還是不大理解。孔子說：“不知命，無以君子。”知命對一個人來說是非常重要的。知命，知什么？知，仁義禮智根于自己的心。老子說：“知人者智，自知者明”，人貴有自知之明。知仁義禮智根于心，這大概就是知命了。雖說仁義禮智根于每個人的心，許多人是不知道的。即便是知道，不一定人人能活成個人。“合抱之木，生于毫末”，但不給水，不施肥，不剪枝，毫末依然長不成有用之材。一個人知道仁義禮智根于自己的心，父母長輩老師也都知道仁義禮智根于每個人的心。誠心誠意呵護它敬重它，讓仁義禮智，四端并茂，齊頭并進，自然參天。不僅能擔當自己的事，能擔當家庭的事，還能擔當國家天下事。不知天命，不畏天命，到頭來將一事無成。 畏大人，千萬別理解為敬畏有權勢的大人物。孟子反倒是讓人“忘勢”。孟子說：“古之賢王，好善而忘勢；古之賢士，何不獨然！樂其道而忘人之勢。”有權勢的人忘了自己有權勢，放下身段，禮賢下士，敬重人民，以修身為本，自然會得到人民的愛載。平民百姓也要把有權勢人的權勢忘了。這樣說下來，什么才是大人呢？孔子在《易經》中作了很好的解釋：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”這樣的人才是我們應該敬畏的大人。天有好生之德，“天行健，君子以自強不息”，地有成萬物之能，“地勢坤，君子以厚德載物”。這樣的人，才應該是孔子所敬畏的大人。 “畏圣人之言。”孔子是有史以來，圣人之言集大成者。刪述六經，垂憲萬世。元朝追封孔子為“大成至圣文宣王”，追封碑上說：“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。”不知那一位圣賢還留下這么一句話：“天不生仲尼，萬古如長夜。”我們現在讀的“四書五經”都是圣人之言。我們的老祖先，為我們留下了這么好的圣人之言，后世子孫們必須敬畏，好好傳承下去。俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前”，何況圣人之言呢？這些圣人之言是老祖宗留給我們的最最珍貴的精神財富，這些財富的失落，已經使我們這個民族吃了大虧。我們不能把這個虧再吃下去了。張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”立心，立命，繼絕學，開太平，這就是我們的天命。 孔子之所畏，也是我們每一個炎黃子孫之所畏。老子說：“人之所畏，不可不畏”，而況于圣人所畏乎？

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

三畏

燕翼文摘