風雨仁愛街

山稔子

一 街叫仁愛街，聽上去很現代，但確是一條古街。 《仁化縣志》載：仁愛街，唐宋時初具規模，明清時達到鼎盛。而造就這條古街風華歲月的，是一條北接中原、南抵大洋的蒼茫驛道。這條大道北起章水，跨過梅關進入南粵，有了一個千年不朽的名字——梅關道。 出梅嶺，向南，川流不息、路途勞頓的旅人，就可以到達驛道上最大的集散地——韶關城。 走在粵北韶關，繞不開的是古道。 秦漢始，帝國勢力狂奔，大好嶺南從此納入統一版圖。為加強行政溝通、地方治理，便捷人員往來、貨流暢達，密如蛛網蜿蜒于高山峽谷、叢林草莽之間的零星野徑，最終由東漢桂陽太守衛颯主持，鑿通自英德浛洭經韶州乳源、湖南宜章達京都長安的驛道，成就了西京路雛型。七百四十二年后，唐開元四年，曲江人張九齡將八百年前秦帝國荊榛侵道、殘敗不堪，已是“嶺東廢道”的橫浦關道，修成那個時代堪稱寬闊平整的大庾嶺路。這是盛唐宰相張九齡為家鄉作出的重大貢獻，更是為華夏民族書寫的一筆濃墨重彩。 數百年間“長亭短亭任駐足，五里十里供停驂”、“蟻施魚貫百貨集，肩摩踵接行人擔”。西京道、梅關道猶如兩條巨大的繩綱，與奔流不息、清波蕩漾的黃金水路武江、湞江一道，殊途同歸，共同凝結成粵北韶關風生水起的通途大網。 當那些羊腸小道，一旦有了朝廷的主持修建、管理維護，承載起軍隊調動、商旅往來、使節訪問、人口遷移、勾通中央與地方的強大功能，便不再是一般意義的山野小徑，百姓叫它：官道。 從高空俯瞰，源出東北方向的湞水與來自西北方向的武江于韶城沙洲尾匯成北江，如大寫的”Y”。 明嘉靖韶州知府陳大綸有感于此，首倡兩江合流處興建石塔，名通天塔。此后數百年，卻屢屢毀于洪水、兵燹，如今屹立在江心洲上的通天塔，雖經重建，已非舊時模樣，但更加色彩斑瀾，身姿華麗，重現著昔日“玉筍浮江影欲流，推蓬傍柳系滄州。”地標形象，仿佛來自歷史深處，通往天空一束不滅的光芒。 　　我曾多次走進仁愛驛，探訪韶關市仁化縣大橋鎮。 一條古道由北向南旖旎而來穿街而過。古街兩側，尚存的遺跡不過百米，館驛、錢莊、郵局、貨鋪、當鋪、生鐵鋪，青磚、卵石砌墻的木構建筑，大多損毀破敗?；厮莅倌?，古街上商賈云集、車馬輻輳、貨流如水，歇腳的、住店的，人頭攢動，即使夜色降臨，依舊屋影憧憧、燈火依稀、市聲喧騰。而最讓古街人津津樂道的是，“百年老字號”廣東華天寶藥業，早先也就是老街上一家檔口—華氏生藥鋪。 街頭，干坑河寂靜無聲，可以想像這條通往湞江的河流，曾經碧波蕩漾，如今河床枯瘦、荒草遍布，早已是名副其實的干坑河，萬年橋橫跨其間，成為旱橋。 清同治《韶州府志》：萬年橋，在柳州陂。紅砂巖質地，長28米、寬4米、高5.4米，實在算不上一座宏大的建筑，但對于一百五十年前，由官府及民眾籌資共建的雙拱石橋，卻是一項了不起的工程，自此，萬年橋，成為南粵驛道上橋渡相接、驛路相連最大規模石拱橋梁，承載了古道兩頭的云來霧往、繁華夢影與滄桑失落。 二 沿湞江順流而下，抵達仁愛街，距韶城也就咫尺之遙。 湞江水路、南粵旱道在這里交匯，貨物轉運、歇腳住店、買賣交換、喝茶聽戲，大橋兩岸漸成墟市。驛道沿線，因道而興的墟集散若繁星，而能夠比肩大橋墟因市紅火、因墟繁榮，繼而升格為鎮的不多。 我到訪過周田平甫、水口大路甫、始興總甫。歷史上從韶州至贛州有鋪36座，這些鋪，也可能是圃，就是今天客家人口中的甫。它們大多建于江邊渡口，設有傳遞文書、轉運貨物的館舍驛站，碼頭上舟船如鯽、商埠里人來客往，同樣也是當時喧嘩的墟集，但歷經歲月沉浮，仍然以村的面貌出現，都無法達到大橋墟，因墟而鎮的高度。 可以說，南粵古道自南雄、始興穿出大山進入仁化，便到了最精華的景觀走廊。碧水丹山、風情萬種的丹霞山、韶石山、五馬歸槽、金龜巖、掛榜山，綠如凝脂的湞江水賦予了這些奇峰異石靈動的秀色。而大橋墟、仁愛街，與這些有著美麗傳說、神奇故事的一峰一石近在咫尺，仿佛觸手可及。 或許，那些年代，忙于奔波、艱難于途的商客、挑夫根本無心去打量欣賞這峰羅翠擁、萬丈紅塵。但韶石山對于古韶州的意義的卻是非同凡響。 在以水路作為最主要長途出行方式的年代，依江壁立的韶石山，吸引了另一拔旅人停船靠岸，柱杖登臨的腳步。唐代詩人韓愈兩貶嶺南，三度韶州，韶石山都是他的必到之處。就在他結束貶謫，懷著如釋重負的心情，赴任江南袁州，尚未啟程，便迫不及待地投書索圖，寫下《將至韶州先寄張端公使君借圖經》。 曲江山水聞來久， 恐不知名訪倍難。 愿借圖經將入界， 每逢佳處便開看。 今天此后，游歷韶州，再次攀登，留下《游韶石山》。在韓愈心中，他明白韶石山對于韶州的份量。  《太平寰宇記》說：“舜帝南游，登山奏韶樂?！被蛟S，我們可以把華夏先祖舜的這一場韶樂，看成吹向嶺南第一縷開啟渾純、禮樂教化的東風。  我曾經登臨韶石山，山體或渾圓厚重、或孤峰聳立，或殘崖斷壁，仿佛行走江岸廣闊的巨石方陣。億萬年風雨侵刷，看上去渾然一體的山體間，其實隱藏著無數凹槽、溶洞、裂罅，還有的從高空俯瞰，就是巨大的半弧型石缸。 我無法知道，舜帝坐于丹山之顛，奏響韶樂時，是否擁有廣大的聽眾。但在這樣的山間，那怕你呼喊一聲，也會引來山鳴谷應、重重回響。何況那天人合一，晃若黃鐘大呂、高山流水、環繞不絕的金石弦音？ 　　韶，拆開來就是“音”、“召”。舜的那一曲美妙旋律，召來了什么呢？有后人這樣禮贊：韶樂奏響兮恩披河山八百，舜帝撫琴兮感召四海十方?！妒酚洝分姓f：簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。這樣的丹山韶樂，怎不令群山動容，隨著那動聽弦聲，翩然起舞，幻化成翠色如練、紅霞萬朵、秀美奇絕的三十六峰呢？ 自此，禮樂教化、春風化雨，澆灌滋潤了一方水土。 隋開元九年（589年），廢東衡州，正式定名：韶州。 三 在距仁化縣大橋鎮一百公里的乳源縣，同樣也有一座因驛道而興、因商繁榮的古鎮，冠著同樣的姓名：大橋鎮。 通濟橋，青石砌就。長41米，寬5.4米，兩墩三拱式聯拱結構，東西向橫跨在楊溪水上。明正德七年（1512年）鄉民饒仁捐“素腴之田給之，而后橋甫成。圖后人之濟，出入便也，往來通也?！?amp;nbsp; 相較于萬年橋，通濟橋無論從材質、樣式、規模都勝過一籌。 相同的是，大橋一經建成，大橋兩岸石墩村，便成為人氣旺盛的交易墟市，直到今天，依然紅火。不同的是，穿橋而過的是粵北韶州另一條更為古老的驛路——西京道。 西京道，初建于東漢建武二年（26年），鑿山通道五百余里，列亭傳，置郵驛。出乳源翻越高山峻嶺進入湖南宜章，連通湘粵驛道，一路西北，便進入西京長安。 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。 這是唐代詩人杜牧《過華清宮絕句》發出的感慨，而引發這一聲無盡感慨的一騎絕塵，曾經穿過大橋所在的楊溪，彌散在滾滾古道的盡頭。 距通濟橋下游不足三百米的新書房村，有一座保存相當完好的書院。書院坐北向南、青磚灰瓦，懸山頂，四合院布局，面積超過一千平方米。正門不遠，大橋水滔滔奔流，波浪翻滾，名：觀瀾書院。 清乾隆五十八年（1793年），大橋許氏十四列貢生許景發倡建，迄今兩百三十載。 書院一進拱秀門，二進觀瀾門，三進明德堂，四進資深堂。樓廊、欄桿、隔扇、藻井一應俱全，梁柱、門窗雕飾精美，可見大橋人對書院建設的一往情深。 一座觀瀾書院一、兩百年間，走出了150余名秀才、舉人、國學生，書院前至今留下不少旗桿石。  可以想見，百年前，每當春闈、秋閨發榜，或有學子入選中央學府國子監，書院上空陽光明媚、儀式過后，風旗獵獵、人群歡騰的喜悅場景。 行走大橋，鎮上人告訴我，除了觀瀾書院，還有石溪書院、步蟾書院，只是這兩座書院，已經消失在遠去的時光里。但是，我仍然感嘆不已，在這片小小的村落里，曾經有過怎樣的書聲鼎沸、昌盛學風呢？ 仔細想想也不奇怪，居在韶城，我到過故村、圍屋。始興滿堂圍、南雄黃城屋、仁化靈溪圍、翁源興隆圍。在這些客家人群居的故村、大圍中，無一例外將最好的場地、最精華的雕飾給予書院、學堂，甚至許多大圍里，書院、學堂不僅僅是一座、兩座。 來自中原、嶺北的客家人雖因種種原因，篳路藍縷涌向這片離海最近的蠻荒之地逃災避難、開山拓墾，卻絕不肯放棄耕讀傳家、求得功名、光大族系的追求和理想。以讀書為樂、以興學為本，始終是客家人深入骨髓的集體意識、共同行動。 伴隨著人流的南遷，仁、義、禮、智、信，這些中原文化的核心理念，也如飛翔的種子，逢土扎根，遇水生長。 　　一座韶城，兩座飽經風霜的大橋鎮。一座遠望贛地，一座聯通湘水，都擁有著當年各自驛路上規模最大的橋梁和墟市。無論陰晴雨雪、興衰沉浮，都會默默地向你講述遠去的故事、未來的暢想。 四 幾度仁愛街，我始終癡迷與糾結這座沉寂的老街一個聽起來現代的名字。 出湞江區，沿323國道往仁化方向，進入大橋鎮地段，就能看到路旁立著一塊不是那么張揚的路牌，指引著仁愛街的方向。 起先，數度經過，都沒有引起我的在意。一座小鎮建著一條街道，會有怎樣的與眾不同，或者說會有怎樣出彩的看點呢？ 一旦深入，才發現路牌指引的，真真正正是一條年深月久、蒼苔青藤的老街。 還是回到上古時代先祖舜在對岸丹山碧水間的那一場天地對話中去探尋街名的緣起吧。 《孟子·萬章上》載：萬章問曰：舜往于田，號泣于旻天。何為其號泣也？孟子答：怨慕也。原來舜面對父親瞽叟、后媽壬女的刻薄，非但不計較，而是反省怨恨自己孝順不夠，惹惱父母。天下百錯，錯在自己。 《尸子·仁意》說：堯問于舜曰：何事？曰：事天。問：何任？曰：任地，問；何務？曰：務人。天、地、人均有各自的道，更有各自的德。倫理道德父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。職業道德公正、務實、誠信、友善。政治道德公天下、和天下。宇宙道德天地人合。 舜創《韶》樂，歌《南風》：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財?！表灀P的是神人以合，人地人和，唱出的是恤民心聲。 四千多年前，那是人類社會從蠻荒走向文明的轉折過渡時期，舜創立更是身體力行了以孝、以德、以和、以愛為代表的舜文化，這一中華文化的早期雛型，通過舜的南巡教化，一路傳揚，流播四方，其后與炎帝農耕文化、黃帝政體文化水乳融合、交相輝映，共同造就了以“仁”、“禮”為核心的儒家文化。即使周游列國、屢遭碰壁，一曲韶樂卻給他帶來了巨大的心靈震撼與精神撫慰，《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?lt;/p> 　　秦末，龍川令趙佗筑仁化城。南朝齊年間（479-502年）始置仁化縣。我相信，趙佗筑城，定名仁化，靈感一定來自湞頭岸頭，那不絕如縷、九曲回腸、直達心靈的虞舜之音。 仁化，仁愛、教化。這位自北方秦帝國的征討大將，亂世之中，建立起南越王國。統領這片叢林丁荊棘、三苗紛撓的陌生疆域，不是兵戎相見，而是施仁政、重禮教、和輯百越。 居在韶城，耳濡目染最多的兩個詞，一個“風度”、一個“風釆”。《唐詩三百首》開篇第一，便能讀到他的詩。 蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。  欣欣生此意， 自爾為佳節?！?lt;/p> 張九齡（673-740年）嶺南入朝為相第一人。罷相之后，每逢薦引公卿，玄宗總要問：風度得如九齡否？ 是什么樣的品貌、氣質，引得玄宗念念不忘、贊嘆不已呢？ “功標庾嶺勝，詩起盛唐雄?！?、“所不賣公器，動為蒼生謀?！北毷?、直言進諫、德望為先、以民為本、才華橫溢。風度的底色是仁愛。 宋仁宗親筆御題：風采第一，廣南定亂，經略無雙。同為諫官的大書法家蔡襄《喜歐陽永叔余安道王仲儀除諫官》：“當年流落丹心在，自古忠賢得路難?！?、“必有謀猷佐帝右，更加風釆動朝瑞?！?lt;/p>余道安、余靖（1000-1064年）曲江人，北宋名臣、半生諫官。與張曲江一樣的品貌飄逸、學優而仕、直言敢諫.、文能綏眾、武能折沖、忠耿盡職。 我多次留連于風釆樓余靖紀念館，更常常從心底發出追問，是怎樣的山川沃土、文化基因、血脈傳承，養育出張九齡們的翩翩風度，余靖們的魅力風采呢？ 五 當我再一次來到仁愛街，已是晚霞滿天、眾鳥歸林。 寂靜的老街，仿佛早已習慣了這樣的遠離市井、離群索居，居住在舊宅老屋里的剩下的幾乎都是老人。竹林蒼翠、水量豐沛的湞江西岸，韶石山赭紅的山體，在霞光的映照下，顯得格外明亮、清晰。 現在，我知道，仁愛街，緣起仁愛驛。 對于路途迢迢，肩扛背馱，出門打拼的旅人，有苦能訴、有難相幫、有福同享，該有多么珍貴、溫暖。而要獲得這一份溫暖，仁、愛是根基。 走在韶關，看到的最多的城市形象Logo是“善美韶關”，將韶字的拼音shao組成“善”字，以黃、綠、藍、紅代表禪宗、森林、水系、丹霞。凝結了這座嶺南名郡城市環境美、文化內涵美、崇德尚禮美的時代追求，表達出待人友善、處世友善、厚德行善，和諧向善的城市品位。 一條老街，穿越古今，帶著歷史的風雨、承載著仁愛的美名，遺落在歲月的角落，與繁華無關，與喧囂無緣，卻守著腳下的那一截荒廢的古道，注視著近處那一片碧水丹山，始終就站在那里。 對于今天綠樹蓬勃、三江奔流、流光溢彩的現代韶關城，仁愛街就是時光深處的綽綽背影，從未離去，

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