<p class="ql-block">寫詩(shī)六要素</p><p class="ql-block">寫詩(shī)涂填詞與寫文章一樣，先要構(gòu)思（打腹稿），全面考慮要表達(dá)的內(nèi)容，確定主題思想，取舍占有的材料，選擇詩(shī)詞的體裁，擇取音韻的運(yùn)用等等。</p><p class="ql-block">一、立意 </p><p class="ql-block">立意就是作者想要表達(dá)的思想、感情、意志、哲理、抱負(fù)。如果是敘事詩(shī)，也有褒、貶、美、刺。總之，是作者想要讓讀者能夠感受并引起共鳴的東西。明確了“立意”，就能“思接千載”、“心游萬(wàn)仞”，使藝術(shù)的想象翅膀在“意”的支配和約束下飛騰，使構(gòu)思由模糊到明晰，由抽象到形象。</p><p class="ql-block">“立意為主”就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)（詞、聯(lián)）要有充實(shí)、深刻的思想內(nèi)容。藝術(shù)形式固然重要，但它只是把思想感情鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)出來，它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。因此“意與理勝，則文字自然超眾，”只能“以意遣詞，”不能“以詞遣意”。就是說，“意”是全詩(shī)的中心和統(tǒng)帥。在任何一首詩(shī)中，“意”都有決定性的支配地位和主導(dǎo)作用。沒有統(tǒng)帥地位的“意”，這首詩(shī)肯定是七拼八湊的大雜燴。</p><p class="ql-block">“立意”既然是“統(tǒng)帥”，就必須在動(dòng)筆之前確立，叫做“意在筆先”。“意在筆先”是作詩(shī)不可違背的規(guī)律，千萬(wàn)不要沒有立意而一句一句地臨時(shí)去湊。“李白斗酒詩(shī)百篇”，也只是藝術(shù)夸張，用以形容李白的才思敏捷而已。即便這是事實(shí)，也只能適用于有豐富生活積累，有深厚文化底蘊(yùn)，有非凡想象力而才思敏捷的才高八斗之人。對(duì)于初學(xué)者來講，還是要按部就班的去學(xué)習(xí)、練習(xí)。</p><p class="ql-block">就立意本身而言，立意貴“約”，立意要高，立意要新、要深。</p><p class="ql-block">1、“約”，就是簡(jiǎn)明集中，要做到一詩(shī)一“意”，一首詩(shī)只能一個(gè)主題，一個(gè)中心，才能集中全詩(shī)文字，把主題鮮明突出地表現(xiàn)出來。動(dòng)筆之前，挑選最有代表性，感受最深的一點(diǎn)，把那些浮淺的、一般性的想法排除掉。這是立意的要決。</p><p class="ql-block">2、高，是指寫詩(shī)要有理想，要有信念，要有責(zé)任感，要講究社會(huì)效應(yīng)。是因?yàn)閷懺?shī)是為了抒發(fā)思想感情，對(duì)自己來說是為了提高精神境界，陶冶情操；給別人看，是希望感染讀者，給讀者以有益的激勵(lì)和啟發(fā)，所以立意的立足點(diǎn)一定要高。人有人品，詩(shī)有詩(shī)品，從詩(shī)品可以看人品。而詩(shī)的品位，首先是立意的高下決定的。</p><p class="ql-block">3、“新”有兩層含義：一是要有創(chuàng)造性。二是要有時(shí)代感。</p><p class="ql-block">4、“深”就是要反映客觀事物的本質(zhì)，挖掘生活的底蘊(yùn)，言理發(fā)人深思，言情感人肺腑；就是詠物寫景也是神形畢肖，入木三分。</p> <p class="ql-block">二、生情</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我國(guó)詩(shī)詞長(zhǎng)期發(fā)展所形成種類，大體上可分三種，即哲理詩(shī)、抒情詩(shī)、敘事詩(shī)。詩(shī)是抒情的。詩(shī)詞所洋溢的情感，比較其他文字形式更加強(qiáng)烈和集中，這是因?yàn)椋孩偈惆l(fā)強(qiáng)烈的、激動(dòng)人心的情感，是詩(shī)詞的主要特質(zhì)。②詩(shī)詞篇幅短小，形式凝凍，要求內(nèi)容高度集中、概括地反映生活，它不可能象小說、散文、戲劇那樣細(xì)致地描述事件、人物、場(chǎng)景，也不能象論說文章一樣，運(yùn)用邏輯推論去說明道理，只有依靠作者以情感來感染讀者，引起共鳴。</p> <p class="ql-block">三、想象</p><p class="ql-block">無論是寫詩(shī)和欣賞詩(shī)，都要有豐富的想象力。運(yùn)用豐富想象與夸張手法塑造人物形象和反映社會(huì)生活，這就是文學(xué)創(chuàng)作上的“浪漫主義”。想象又可以分為初級(jí)形式的“聯(lián)想”和高級(jí)形式的“幻想”。</p><p class="ql-block">1、聯(lián)想可分為好幾種，通常有“相似聯(lián)想”、“接近聯(lián)想”和“類比聯(lián)想”。但無論哪一種聯(lián)想都離不開此時(shí)此地的生活經(jīng)驗(yàn)。2、幻想是人類在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的想象，是初級(jí)想象的飛躍與升華。所謂“詩(shī)從胡說中來”的“胡說”，不是現(xiàn)實(shí)生活中的胡說，而是想象經(jīng)過飛躍后升華到奇思妙想層次的“胡說”。</p><p class="ql-block">總之，想象是一種創(chuàng)造性的形象思維活動(dòng)，我們只有在創(chuàng)作詩(shī)、欣賞詩(shī)的過程中，都插上想象的翅膀，才能啟開詩(shī)性的智慧，醞釀詩(shī)性的語(yǔ)言，體現(xiàn)詩(shī)性的情趣，飛向美妙的詩(shī)境。</p> <p class="ql-block">四、意境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候常常會(huì)聽到一個(gè)詞，那就是“意境”。那么這“意境”到底是什么呢？意，是詩(shī)不可缺失的東西，如果說文字是構(gòu)成詩(shī)的骨架、外形，那么“意”就是詩(shī)的靈魂，是詩(shī)所要表達(dá)的主題，也是作者思想的主要體現(xiàn)。意，可明可暗，有內(nèi)有外。一部作品可以描寫外在的景致，但是通過對(duì)情景的描寫，再現(xiàn)作者的思想情愫，這就是“意的蘊(yùn)含”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“意境”就是詩(shī)人主觀的“意”與客觀的“境”有機(jī)地結(jié)合。用通俗的話來說：“意”就是詩(shī)人內(nèi)心的思想、感情。“境”就是詩(shī)人所描寫的客觀景物。作者在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過深入觀察、體驗(yàn)，并通過聯(lián)想、幻想，運(yùn)用集中概括的方法，使自己的思想感情與所描寫的客觀景物高度與交融，“意”與“境”二者已很難分開，于是：或寓情于景，借景抒情；或寓理于境，借境達(dá)理，創(chuàng)造出不同于生活原型而又神形兼?zhèn)涓叨雀爬ǖ乃囆g(shù)境界。</p> <p class="ql-block">五、謀篇</p><p class="ql-block">所謂謀篇，即是作文時(shí)謀劃安排篇章結(jié)構(gòu)。寫詩(shī)也是如此，即是作詩(shī)時(shí)謀劃安排詩(shī)文的起承轉(zhuǎn)合的架構(gòu)。</p><p class="ql-block">詩(shī)詞的寫作，要注意立意謀篇。立意主要考慮的是內(nèi)容，謀篇主要考慮的是形式。謀篇涉及的范圍很廣，狹義地說，包括結(jié)構(gòu)安排和一些其他問題。詩(shī)歌只可意會(huì)，不可言傳，借一位詞家話說就是：1、表達(dá)的準(zhǔn)確性。2、思想的自由性和深刻性。3、視角的民間性。4、主題的鮮明性。5、語(yǔ)言的優(yōu)美性。立意后的工作便是謀篇，“謀篇”問題，歸根結(jié)底還是起承轉(zhuǎn)合的問題。起承轉(zhuǎn)合四步獨(dú)立而連貫的組合成一個(gè)詩(shī)的整體，四步都重要，沒有哪個(gè)重要哪個(gè)不重要之分。謀篇問題，起承轉(zhuǎn)合問題，最終還是歸結(jié)在“詩(shī)脈”的問題。什么是詩(shī)脈？用一個(gè)字概括就是‘線’，起承轉(zhuǎn)合就好像一個(gè)個(gè)的珠子，需要靠詩(shī)脈這條線給串起來，要不然珠子就撒了一地。審題——立意——謀篇——串線，這是一個(gè)一步步下來的過程。詩(shī)的整體和局部的配合，總的來說就是情加上景，然后結(jié)合起承轉(zhuǎn)合，這樣來構(gòu)成詩(shī)的全部。一句話，詩(shī)的整體就像一個(gè)人的身體，完整而統(tǒng)一形神兼?zhèn)洹?lt;/p> <p class="ql-block">六、賦、比、興</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)講題屬于詩(shī)詞的“創(chuàng)作方法”，也可說“手法”或“筆法”。有關(guān)詩(shī)詞創(chuàng)作的方法有許多，這里著重講“賦、比、興”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、何謂“賦”？賦,就是鋪陳，也就是陳述鋪敘的意思。著名學(xué)者錢鐘書說：“寫物隱情為賦”。何謂寫物隱情？就是作者把自己的感情、心境隱藏在所表達(dá)的某種事物或物象之中，即是“寫物隱情”。如，毛主席的《卜算子·詠梅》詞：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”這首詞表面上看是在吟詠梅花，實(shí)際上是作者在借題抒發(fā)自己的品操與胸懷，表達(dá)自己的思想感情。也可說是“明寫物，暗寫人”。“賦”是詩(shī)詞創(chuàng)作中很重要的表現(xiàn)手法，凡是使用這種手法的詩(shī)作都特別有“味”,具有“厚重感”，它能引發(fā)讀者產(chǎn)生種種聯(lián)想，品賞不止，百讀不厭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、何謂“比”？比,就是比喻。 錢鐘書說：“以物寄情為比”。何謂以物寄情？就是作者用一種形象鮮明的物象來表達(dá)另一種情景，即是“以物寄情”。如，當(dāng)代學(xué)者霍松林先生的七律《游孟縣謁韓愈墓園》：“起衰八代冠中唐，遺像如生沐艷陽(yáng)。丕振儒風(fēng)期愛眾，獨(dú)崇師道盼興邦。詩(shī)開異境山奇險(xiǎn)，文涌狂潮海浩茫。力去陳言務(wù)新創(chuàng)，藝林千載播芬芳”，其中頸聯(lián)“詩(shī)開異境山奇險(xiǎn)，文涌狂潮海浩茫”，即是“比”的手法。上句用奇險(xiǎn)的山境來比喻韓詩(shī)所開辟的另一種路徑；下句用浩茫的海潮來比喻韓文以及韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)所形成的潮流。這種句子通常稱為“比喻句”，可簡(jiǎn)稱“比句”。詩(shī)中的這種比喻句很有特色，即：它不用“如”、“是”、“若”、“像”、“似”等這類比喻詞。這些不含比喻詞的“比句”是一種很別致的句式，它不僅能增添“詩(shī)味”，而且還能傳遞給讀者某種“藝術(shù)美感”。希望學(xué)詩(shī)的人一定要學(xué)會(huì)這種句式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、何謂“興”？興,就是起興。“先言他物以引起所詠之詞”，借其他事物來引出所要吟唱的事物。錢鐘書說：“由物生情為興”。何謂由物生情？就是作者由某種環(huán)境或物象引發(fā)出了某種感覺或感情就是“由物生情”。如，王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，后兩句傳遞給讀者“登高望遠(yuǎn)”富有哲理趣味的感覺，是由前兩句的環(huán)境或物象引發(fā)出來的。再如，蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，后兩句傳遞給讀者的那種“當(dāng)局者迷”之哲理，是由前兩句的環(huán)境或物象引發(fā)出來的。總之，在我國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，賦、比、興之所以被詩(shī)人們相繼沿用，其原因就在于它是增加“詩(shī)味”。</p>
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