讀《道德經(jīng)》第十三章有感

渝州書生

第十三章【原文】 辱若驚①，貴大患若身②。何謂寵辱若驚？寵為下③，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患④？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下⑤。 【注釋】①寵辱：榮寵和侮辱。②貴：珍貴，重視。重視大患就像珍貴自己的身體一樣。③寵為下：受到寵愛(ài)是光榮的、下等的。④及吾無(wú)身，吾有何患：意為如果我沒(méi)有身體，有什么大患可言呢？⑤此句意為以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛(ài)身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他。 人一生下來(lái)就會(huì)受到父母的百般寵愛(ài)和呵護(hù)，自然毫無(wú)憂慮。成年后我們踏上了社會(huì)，一切將由自己去處理，自然也就有了不少的不盡人意的事情。人們常用“一帆風(fēng)順”來(lái)作為一種美好的祝愿，其實(shí)在人的一生中是不可能一帆風(fēng)順的。我們既然將人生稱之為“漫漫人生路”，是路就必然會(huì)有坎坷、起伏與彎曲。 老子在十三章里提出了“寵辱”、“吾身”、“托天下”等概念，頗有深意。是寵辱若驚，還是寵辱無(wú)驚，往往取決于我們自己的人生態(tài)度，也取決于自身的精神境界和修養(yǎng)。 人們天生具有自私的心理，這是與生俱來(lái)的。然而我們自幼在家庭的教育中就開始學(xué)習(xí)克制自己，并不斷地接受各種道德觀念以克服自身的弱點(diǎn)，讓我們適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)與人相處。在這過(guò)程中，每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境和接受的教育不一樣，也就導(dǎo)致了每個(gè)人的人生觀自然不一樣。 在人生幾十年的經(jīng)歷中，我們會(huì)遇到各種各樣的事情，假如我們過(guò)于患得患失，如老子所說(shuō)的“寵辱若驚，貴大患若身”，那樣將會(huì)導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)過(guò)重。是寵辱若驚，還是寵辱無(wú)驚，其實(shí)這是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題。我記得古希臘哲學(xué)家辛尼加曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人痛苦的程度得由他對(duì)痛苦的信念來(lái)決定。”這句話稍微有點(diǎn)拗口，說(shuō)白了就是對(duì)于同樣一件事情關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓尤タ创阌X(jué)得很痛苦，它就很痛苦，你覺(jué)得它無(wú)所謂也就無(wú)所謂了。同樣的事情在不同人的眼里看來(lái)是不一樣的。人們?cè)谒枷肷习涯承├娴檬Э吹锰兀艜?huì)寵辱若驚。如果我們并不看重那些東西，自然就能置之度外了。其實(shí)財(cái)富、名利、地位等等身外的一切的東西原本并不具有任何特殊意義，都是人們賦予了它的某種意義，它才有了意義。我們?cè)绞强粗厮嫉没际У男睦碡?fù)擔(dān)就會(huì)越重。因此如何看待它們，完全取決于我們的思想觀念。 人們要生存的確需要一些必不可少的物質(zhì)條件。當(dāng)物質(zhì)能滿足生存以后，人們又往往不能控制自己的貪婪的欲望，患寡不患多是人們的普遍心理。占有欲望無(wú)止境地驅(qū)使人們永不知足，然而這種過(guò)重的欲望往往會(huì)讓人迷失自己，蒙蔽住自己的雙眼，做出許多錯(cuò)誤的事情，最后導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果。那個(gè)曾經(jīng)受到一些重慶人稱贊的某某人就是如此，他在重慶期間的確做了不少的好事，但在我的眼里，他做的那些事情不過(guò)是在作秀，都是為了他自己上位做鋪墊。然而他那無(wú)止境的權(quán)力欲望最終導(dǎo)致了他倒臺(tái)。按他的智商和學(xué)識(shí)原本不應(yīng)該發(fā)生這樣的事情，正是貪婪的欲望讓他自己把自己推向了失敗的境地。 諸葛亮在《誡子書》里說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。“假如我們過(guò)于看重利益的得失，就不能淡泊，更不能明志，自然也不可能寧?kù)o而致遠(yuǎn)了。 我們?cè)鯓硬拍苷嬲龅綄櫲璨惑@呢？我認(rèn)為首先應(yīng)該盡量減少和克制自己的欲望，也就是大家常說(shuō)的淡泊名利。儒、釋、道以及其他各種宗教學(xué)說(shuō)都一再反復(fù)勸慰人們切勿看重身外之物，克服人類貪婪的占有欲望。人類所有錯(cuò)誤都是因?yàn)樨澙范鴮?dǎo)致的，為此所有的宗教在這方面都有一套完整的理論學(xué)說(shuō)以告誡人們。 在日常生活中，我們?nèi)绻辛撕苤氐挠蜁?huì)把自己的利益看得很重，終日寵辱若驚，處處患得患失，那豈不活得太累了？人世間許許多多的事情原本無(wú)定數(shù)，趨利避害是人的本能，然而事物的發(fā)展會(huì)因各種原因產(chǎn)生許多不同的結(jié)果，無(wú)論我們主觀上怎樣努力，卻往往不能夠盡遂人愿。許許多多的東西并不是你想要就能夠得到的，并不是你沒(méi)有努力，也不是你做得不夠好，而是事物在發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到各種因素的影響而變化的。盡人事以聽天命，我們只要主觀上努力去把事情做好，這就足夠了，至于任何結(jié)果我們都要坦然接受。不要去患得患失，更不要去怨天尤人。 老子說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”這句話的意思是我之所以有大患是因?yàn)槲矣猩眢w。如果我沒(méi)有身體，我還會(huì)有什么禍患呢？我認(rèn)為可以這樣理解，人們正因?yàn)檫^(guò)于注重自身，才會(huì)患得患失，假如我們能夠?qū)⒆陨碇弥韧猓簿蜔o(wú)所謂了。細(xì)細(xì)想來(lái)，我們遇到的很多事情都可以這樣去做，真正能夠?qū)⒆约褐弥韧猓蔷涂梢宰龅綄櫲锜o(wú)驚了。當(dāng)然那些把最大的利益放在心里的人，也就是能擔(dān)當(dāng)大事的人，他們是很高尚的人。我們普通百姓則可以盡量將人世間的利益盡量看得淡一些，讓自己活得更加輕松一些。 在閱讀第十二章里，我說(shuō)了那句“赤條條的來(lái)去無(wú)牽掛”的話。我們細(xì)細(xì)地思量一下，我們除了自己的身體以外其他的一切都是后天得到的，而且原本也不屬于我們的。當(dāng)我們離開人世間時(shí)，誰(shuí)也帶不走一根紗，那我們又何必將那些身外之物看得那么重呢？我們普通百姓不可能“可托天下”，卻可以獨(dú)善其身保得一生平安。 我把《道德經(jīng)》各章節(jié)反復(fù)閱讀過(guò)，第十三章也是多次閱讀，每一次都有新的感受。今天也是感到許多話要說(shuō)，卻始終感到自己才疏學(xué)淺，說(shuō)出來(lái)的并不能完全表達(dá)我的想法，我相信朋友們?cè)陂喿x了十三章以后一定比我理解得更加深刻。

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