雪雁鳴：做道（鄉村手藝人24）

雪雁鳴

農村有四大聲勢浩大的傳統民俗：杠菩薩、做道、打安山、打安龍。杠菩薩，是為病人驅鬼治病；做道，是為逝去的人超度魂靈；打安山，是為撫慰睡在山上的祖人；打安龍，是為活著的人祈福。 在那個年月里，被說成是講迷信，是毒草，是牛鬼蛇神，是資產階級思想。按這個說法，都是害人的東西，但從我懂事起，我就沒發現他們害了什么人，或是跟人帶來了什么不好。不但沒有不好，反而有一種教化、感化的作用。也許那些人也聽到過這個說法，或是自己也感覺到了，為了完成工作任務，或是為了表現，或是無可奈何，就說成是貧苦大眾是被牛鬼蛇神迷惑了，被蒙騙了眼睛。迷信，迷信，就是“迷”著人“信”。在那個特殊的歲月里，一些傳統的東西，消失殆盡、蕩然無存，幾千年沒破除的習俗，在某個時段消滅了，太厲害了。然后消滅之后，帶來了什么好處呢？我說，不知道。如果沒有消滅會有什么好處呢？我說，這我知道，什么好處：教化、感化、潛移默化，有敬畏的精神。我總是認為，人一定要有信仰，萬一沒有信仰了，就是信鬼也是一種信仰，也有一定的好處，也有一種精神寄托。也就是說，寧可信鬼，也不能什么也不信。不然，心里就會空空的。這是對活著的人而言。 對故去的人，請道士給他做道，是對他的魂靈的一個交代，是給他走上陰間的一個指引，也是給他的魂靈的一個安慰。 農村故去了人，當天就要請做道的來做道，做道的不一定是道觀里的道士，基本是民間辦喪事的人。做道一般是在一個村莊的正屋舉行，正屋，也是公屋，規模小于祠堂，里面不供奉祖宗牌位，但過年時分，村莊的人就到正屋放炮敬祖宗祈福。一般情況下很少利用正屋的。利用正屋做事的地方，就說明這個村莊沒有祠堂。正屋的作用一是過年敬奉祖宗，再就是故去了人，就找這里做道。 做道師傅請來之前，正屋就搭好了棚子，這個也有個級別的問題，富貴人家就要搭三重，第一重，是立了柱子，柱子上有橫梁，柱子有挽聯，橫梁有橫額，都掛滿了柏樹的枝椏。如果是九十多歲的女性去世了，就要掛著紅布，表示是紅白喜事，是壽終正寢，不完全是憂事。第二重門要小些，第三重門進去就是做道的地方。中間擺著一張大四方桌，桌上擺著做道的道具，主要是書籍，法器等。農村做道，不分佛教道教，有點混合的意思，說是佛教，但做道之人的穿戴是道士的打扮，說是道教，有時又說阿彌陀佛。現場中，一班鑼鼓師，嗩吶師，有兩個童生，負責遞交菜肴貢品，有一個放鞭炮的，有一個燒火紙的。道士的后邊跪著幾排逝者的孝子孝媳和女兒女婿，基本都是嫡親，他們都穿著白色的孝衣服，頭上戴著草冠，一跪就是到天亮，難得有個片刻的休息，作為體力來說，這是很難過的一關，師傅拿著做道的書籍，基本是邊念邊唱，但唱詞聽起來含糊，基本聽不清楚，每唱完一段，就奏小樂，小樂的意思就是吹幾下喇叭，唱完三次也就是奏了三次小樂后，再奏一次大樂，奏大樂就是鑼鼓、嗩吶、鞭炮一齊響。這樣周而復始，一直到天亮，就開始到正屋外的空場燒靈屋，燒草編，放大爆竹，所有孝子圍著靈屋不斷的慢速地打圈圈。這個階段完畢后，師傅再帶著孝子們回到正屋，把靈牌端回家，放在靈柩前歸位。一夜的做道就這樣完成了。

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