文學作品里的端午節及其他

魏元石

題記 端午節是說不盡的話題，文學作品從沒有冷落過五月節；民俗學討論端陽則在情理之中。 1-1.大觀園里的端午節故事‖《紅樓夢》是對端午節著墨最多的名著，第二十四回至第三十二回的故事都是圍繞端午節展開的，豈止是展示了當時端午的習俗？元妃賞節禮、清虛觀打平安醮唱戲上供、寶黛口角、金釧兒跳井等人間活劇歷歷在目。 1-2.這是浙江少兒出版社注音版《紅樓夢》的插圖:寶黛口角，金釧跳井。 1-3.寶玉的生日接近端午節，《紅樓夢》第六十二回敘述寶玉過生日插入了“香菱們斗草”情節。斗草游戲也是端午習俗，她們是“文斗”，報花（草）名，必須對仗才算數。 1-4.視頻‖元石朗讀“香菱們斗草”片段，便于讀者理解、體會和欣賞以文斗形式斗草的雅俗。 1-5.以下“報花（草）名對仗”提要，供讀者參考。 1-6.視頻‖講解“武斗”形式的斗草。其實，斗草游戲不限于端午時節，不過在端午節更盛行罷了。 2-1.魯迅的《端午節》‖這是我所讀過小說中唯一以“端午節”為題的短篇小說。以北洋政府時期的欠薪和索薪斗爭為題材。這里節錄的是小說的結尾自然段。描寫主人公方玄綽在方太太提出“買彩票”后的心理活動。 2-2.這是書畫家范曾為小說結尾段作的插圖。請美友對照結尾段文字觀看這幅畫，并展開聯想。 2-3.《端午節》，如果不了解時代背景難以讀懂。當時北洋政府熱衷于混戰，欠教師的月薪，甚至欠公務員的俸祿。馬敘倫、李大釗兩位先賢領導了索薪運動，還被軍警打傷。 2-4.魯迅先生當時是教員也是公務員，親身經歷了欠薪和索薪事件，后來寫了雜文《記“發薪”》。《端午節》的主人公方玄綽就有魯迅的影子。因此，結合讀這篇雜文，有利于理解方玄綽的復雜心理？ 2-3.視頻‖元石朗讀小說最后部分（含結尾段），請美友注意聽方太太與方玄綽的對話以及方玄綽的心理活動。 3-1.長篇敘事詩《楊高傳》是詩人李季繼長詩《王貴與李香香》之后的又一名篇。《楊高傳》第一部《五月端陽》，是元石讀到的書中唯一以“五月端陽”為書名的長詩。第二部是《當紅軍的哥哥回來了》，第三部是《玉門兒女出征記》。 3-3.《楊高傳》吸收了民間說唱文學特點，融會民歌、古典詩詞的手法。例如寫端陽姑娘出場別具一格，敘述楊高復員回到家鄉，用口語化的詩句也收到了“詩中有畫，畫中有詩”的效果，疊詞和兒化運用自如。 3-4.《楊高傳》問世后，被譽為新詩創作民族化探索中的新收獲。被遼寧省錦州評劇院改變為評劇《當紅軍的哥哥回來了》，著名演員陳桂秋筱玉鳳等都扮演過端陽姑娘。 4-1.富有邊城特色的端午節描繪‖沈從文在長篇小說《邊城》中，濃墨重彩地描繪了邊城獨特的端午節習俗。 4-2.這是《邊城》描寫端午節的兩個片段，梁紅玉水上大戰式的劃龍舟比賽，人和鴨子的競賽，別有洞天，引人入勝。 5-1.民俗學著作里的端午節‖眼下網民們對端午節習俗眾說紛紜，外道話甚多。建議多看看民俗學里的端午節闡釋，以更好地認識節日內涵。元石讀過這本書，深受啟發。 5-2.這才是端午節習俗中“五彩線”等有參考價值的概括。 5-3.這是《青海鄉俗》（孫考著）中的青海端午節習俗特色的專論。 5-4.請看這本書中對青海端午鄉俗中“香袋”的介紹。 6-1.端午節是內涵元化的節日，紀念屈原是其中的兩大主題之一。因為屈原作品較為難懂，所以研究、校注，翻譯的名家很多，而我對郭沫若《屈原賦今譯》情有獨鐘。 6-2.屈原《九歌》的第十一首《禮魂》表現了人們對未來的憧憬，表達了祈求幸福的美好愿望，營造了快樂狂歡氣氛。郭老的今譯充滿童趣。 6-3.視頻‖請允許我以朗誦《禮魂》作為拙篇的尾聲，并以魯迅先生書寫的“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”做本篇的結語吧。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

文學作品里的端午節及其他

魏元石