<h5> <b>陽春高流河墟作為廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)始為巾幗英雄冼夫人，至今已有1400多年歷史，千年古墟，一年一墟，成為聞名遐邇的“千年古墟”，被譽為每年只開一次的嶺南第一“墟”。近年來，陽春市全面加強這個非遺瑰寶的保護和傳承、挖掘與利用，讓它在新時代中展現(xiàn)魅力、綻放光彩！</b></h5> <h5> <b> 每年農(nóng)歷五月初四是廣東省陽春市一年一度的高流河古墟日。2009年，高流河古墟被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。近年來，高流河墟每年吸引數(shù)以十萬計的人前來趁墟，這項非遺文化也在傳承中不斷擴大影響力。</b></h5> <h5 style="text-align: left;"><b> 風物如是漠韻非遺，文脈傳承秀美陽春！！<span style="color: inherit;">一年一度的嶺南第一“墟”車水馬龍、人聲鼎沸......</span></b></h5> <h5><b> 高流河古墟位于廣東省陽春市合水鎮(zhèn)的高流河兩岸，每到墟期，從市內(nèi)各地乃至周邊市縣區(qū)、珠江三角洲等地前來墟中擺賣傳統(tǒng)竹木工藝品、特色農(nóng)副產(chǎn)品、各種陽春美食、趕集購物者數(shù)以十萬計，場面熱鬧非凡，大家共同見證高流河古墟的繁華。</b></h5> <h5> <b>陽春高流古墟，被譽為嶺南第一“墟”，又稱之為怪墟。一怪，墟期一年一度，定在每年端午節(jié)前的農(nóng)歷五月初四，相沿習俗千年余之久。二怪，墟市出賣的，主要是竹木器制品。三怪，人們購得竹木器產(chǎn)品就拿到高流河中浸泡，永不會蟲蛀。</b></h5> <h5><b> 相傳這一怪墟歷史淵源可要追溯到公元558年（陳永定二年），為當今世上最老古墟。經(jīng)過千載傳承，高流古<span style="color: inherit;">墟逐步形成了</span>以橫跨高流河的大橋為中心，沿高流河與道路向四面延伸，呈“十”字型，以竹木藤編織品及其工藝品為主要產(chǎn)品的專業(yè)集市。墟期當日，當?shù)剞r(nóng)民和來自周邊地區(qū)的商賈帶著自產(chǎn)的農(nóng)具、工藝品、生活器具等竹、木制品以及農(nóng)副產(chǎn)品到此交易。高流河墟擺賣的竹器有籮筐、畚箕、竹篩、菜籃、竹椅、谷圍、竹梯等；木器有臺、凳、椅、水桶、秧盆、扁擔、梯等；還有竹、木、藤、草工藝品等。</b></h5> <h5> <b> 陽春每年一度的“高流古墟”吸引了大批的游客前來“趁墟”。古墟之中，人潮涌動，車水馬龍，各種竹藤編織品及其工藝品琳瑯滿目，叫賣聲、嬉戲聲、歡笑聲、聲聲入耳......</b></h5> <h5> <b>讓您最膜拜的是：高流墟一直以文化習俗傳承衣缽，它沒有實體商鋪，沒有任何基礎設施，就這樣在高流河畔的空地上，締結出一個集市專業(yè)市場，這種浸入民間骨髓的文化，生命力何等強盛，才能讓靈魂的磁場歷經(jīng)千年風雨，沖之不散！</b></h5> <h5><b> 每年端午節(jié)前一日，即五月初四，是廣東陽春一年一度的“高流河墟”，高流河墟的形成與“嶺南圣母”冼夫人密切相關。</b></h5> <h5><b> 據(jù)史料記載：梁大同元年（535年），巾幗英雄冼夫人在陽春涼傘崗興建陽春郡城，在高流河北鯉魚崗興建烽火臺，在高流河南建練兵場操練軍隊、保境安民。陳朝太建元年，廣州刺史都督十九州軍事歐陽紇、王仲宣反叛割據(jù)嶺南。</b></h5> <h5> <b>公元558年，冼夫人從高流河畔三次領兵出征廣州，與朝廷派來的車騎將軍章昭達合兵圍殲歐陽紇叛軍，歷時半年平定叛亂。次年，冼夫人和馮仆母子在高流河畔召開慶祝勝利和平大會，悼念戰(zhàn)亂死難軍民，獎勵有功將士，陳列朝廷賞賜物品，舉行盛大的巡游活動。后來，逐漸形成風俗，每年端午節(jié)前人們都自發(fā)趕來高流墟趁墟，這種習俗一直延續(xù)至今。</b></h5> <h5> <b>高流墟古名叫“高僚(音老)墟” ，據(jù)現(xiàn)存北京故宮博物院藏明萬歷16年本陽春縣記載，古高僚墟已改名為高流墟，距今已有420多年歷史。高流墟原是高涼俚僚人的野集，陽春郡境生產(chǎn)的銅、鐵、竹、木器具一年一度在集上交流。</b></h5> <h5> <b> 高流墟的開創(chuàng)與陽春城的建立，創(chuàng)始為嶺南圣母冼夫人和陽春太守馮仆。其歷史淵源可追溯到公元558年(陳永定二年)，距今已有1400多年歷史了。從古墟到現(xiàn)在陽江市、陽春市的商業(yè)繁榮振興，構成了高涼地方商業(yè)古今發(fā)展史。</b></h5> <h5> <b> 高流河發(fā)源于陽春市與陽東區(qū)交界的五點梅山脈南麓，在合水鎮(zhèn)潭震村委會河仔口村附近匯入漠陽江，全長17.5公里，流域面積77平方公里，河流平均坡降6.6‰，為漠陽江一級支流。</b></h5> <h5><b> 高流河墟是古老的民俗文化，這是一個嶺南傳承千年的墟集。從公元558年，從一條河流開始了一千多年的故事，每一年每一個五月初四延續(xù)未絕，一年趁一次的高流墟！2023年的高流河墟連續(xù)舉辦三日，從6月20-22日，每天都有不一樣活動!</b></h5> <h5> <b>2023陽春高流河墟非遺文化系列活動，首次舉辦冼夫人飄色巡游、大型舞臺劇、竹藤編織工藝品展銷會、各鎮(zhèn)（街道）農(nóng)特產(chǎn)品展銷等活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向更多人，讓更多人走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，將陽春高流河墟非遺文化系列活動作為2023年陽春市端午節(jié)系列活動的首場重頭戲，與廣東省龍舟邀請賽（陽春）、首屆盛夏汽車展銷會、荷花旅游文化節(jié)等組成大合奏，打響具有陽春特色的農(nóng)文旅體融合活動品牌，全面講好陽春故事，讓陽春走向更多人，讓更多人走進陽春。</b></h5> <h5> <b> 高流河墟除了傳統(tǒng)集市外，還有嶺南圣母冼夫人紀念活動、高流河冼夫人主題文化飄色巡游、大型舞臺劇、醒獅上樁、武術表演等等活動。高流河冼夫人主題文化飄色巡游分為醒獅隊、冼夫人文化方隊、陽春歷史名人方隊、傳統(tǒng)文化方隊等9個方隊。</b></h5> <h5> <b>古代情景粵劇《冼夫人賜福》生動展現(xiàn)千年前冼夫人在陽春當?shù)鼐毐菸洹⑴e辦墟市的歷史，展示陽春民俗文化與各色農(nóng)特產(chǎn)品，弘揚愛國愛民文化精神。 </b></h5> <h5><b> 水上舞臺的歌舞表演，讓我們欣賞到無與倫比的視覺盛宴。據(jù)說，高流墟期當日，竹器、木器等物品放到高流河水中浸一浸永不被蟲蛀，小孩在高流河里洗澡會體魄強健、不生痱子。</b></h5> <h5><b> 現(xiàn)代情景舞蹈劇《集市嬉戲》正是反映這一美麗傳說，展現(xiàn)孩子們拿著竹制品在河中浸泡、邊嬉戲游玩的場景。</b></h5> <h5><b> 在這個題材眾多的墟場，攝影師們自然不肯錯失機會。你看，長槍短炮全部都集中在這里，鏡頭瞄準各式人群、各種場景、各種風景，隨著咔嚓咔嚓的按動按鈕，無數(shù)個精彩瞬間被定格，之后社交媒體上便到處都是高流墟。</b></h5> <h5> <b>農(nóng)文旅深度融合，助力陽春鄉(xiāng)村振興！農(nóng)歷五月初四是陽春高流河開墟的日子，這一天，陽春市還舉行了2023年陽春市高流河墟竹籃編織工藝品展銷會，有多家企業(yè)現(xiàn)場簽約，訂單總額接近3000萬元。</b></h5> <h5> <b>老手藝人現(xiàn)場手工編織竹籃、竹筐、竹椅等，吸引了大批游客觀看購買，充分展示了竹藤編織工藝品的獨特魅力和特色。</b></h5> <h5> <b>傳統(tǒng)集市依舊熱鬧，以竹、木、農(nóng)具、編織、工藝品琳瑯滿目，市民都在認真地挑選自己的心意的商品。</b></h5> <h5> <b> 高流河之水，自東向西而流，集天地之靈氣，流淌著神奇?zhèn)髡f！傳說中，高流河的水是“神仙水”，少女泡過高流河水美麗動人；孩童泡過高流河水不生痱子、健康強壯；竹木制品泡過高流河水，永遠不會蟲蛀、發(fā)霉！所以我們可以看到河邊有很多市民把買來竹木制品，放進河水里洗兩下再帶回家去！至于高流河水是否如此神奇，不得而知。但是，在高流墟買的經(jīng)高流河水浸過的竹器和木器不會蟲蛀發(fā)霉，這一點倒是真的！</b></h5> <h5><b> 陽春這條獲得第五屆全國文明村的陽春市合水鎮(zhèn)高河村，與別的普通村落大有不同，因為這里有一條"千年怪墟"—高流墟。在每年農(nóng)歷五月初四，高河村都會迎來一場盛會，來自四面八方的游客，不約而同趕到該村，只為感受有著民俗文化"活標本"之稱的古墟魅力。</b></h5> <h5> <b>當然，陽春特色美食少不了！不止多，你需要帶上的是一個容量非常大的胃，因為很少有人能把陽春美食吃過遍！！</b></h5> <h5><b> 陽春的美食多的數(shù)不完，不過，真的值得一嘗！</b></h5> <h5><b> 以下是歷年五月初四陽春千年<span style="color: inherit;">高流</span><span style="color: inherit;">古墟</span><span style="color: inherit;">剪影，</span>帶你感受歲月變遷......</b></h5> ▲80年代末五月初四高流墟 <h5><b>▲90年代初五月初四高流墟</b></h5> ▲1996年五月初四高流墟 ▲1997年五月初四高流墟 ▲1998年五月初四高流墟 ▲1999年五月初四高流墟 ▲2001年五月初四高流墟 ▲2002年五月初四高流墟 <h5><b>▲2003年五月初四高流墟漫山遍野的趕墟人。高流河畔萬頭攢動，蔚為壯觀。據(jù)悉，陽春市政府已計劃將古墟變成每年一度的土特產(chǎn)交易會。</b></h5> <h5><b>▲2004年五月初四高流墟。農(nóng)歷五月初四，鄰縣的新興、羅定、云浮、陽江、恩平及珠三角港澳臺等地的趕集者云集于此，籍高流河墟這個平臺，進行商品交易活動。高流河墟的名聲和影響聞名遐邇，墟場人氣鼎盛，四面聚焦，八方來儀，盛況空前，當天的游客人數(shù)高達18多萬人次。</b></h5> <h5><b>▲2005年五月初四高流墟，陽春一年一度的高流墟鄉(xiāng)韻醉人，商賈云集，游人如織！</b></h5> <h5><b>▲2006年五月初四高流墟。來自陽江、云浮、新興、羅定、恩平等地的人，都會趕來選購合用的竹木藤器，萬頭攢動，蔚為壯觀。在高流河墟上出售的竹器、木器制品以及其他工藝品做工精細，線條美觀，形態(tài)各異，有家用的竹梯、籃子、簸箕、小椅子等，很受人們的喜愛。如今，古墟不再只是集市了，它成為當?shù)厝速徫铩⒂^光的旅游勝地，墟期交易額高達幾十萬元，趁墟的人數(shù)達到16萬之多。</b></h5> <h5><b>▲2007年五月初四高流墟。陽春高流古墟開墟，逾20萬游客不“墟”此行！</b></h5> ▲2008年五月初四高流墟 ▲2009年五月初四高流墟 ▲2010年五月初四高流墟 <h5><b>▲2011年五月初四高流墟。高流墟所擺賣的商品以竹木器為主，來自陽春及周邊縣、市的商賈便將自產(chǎn)的竹、木制品以及農(nóng)具、工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品等。五月初四墟日，墟場人氣鼎盛，省道113線高河村段兩旁的車輛都會排起長龍，來得晚了要找個車位停車都相當困難。歲月更迭，物轉星移，高流河墟也在不斷變化，現(xiàn)在的高流墟市更因聞名遐邇而成為一個民俗傳統(tǒng)的旅游節(jié)點，盛況空前。</b></h5> ▲2012年五月初四高流墟 <h5><b>▲2013年五月初四高流墟。6月11日，陽春市一年一度的高流河墟熱鬧非凡，四方游人、商賈云集。當天，從廣州、肇慶、茂名、順德、中山、陽江等地前來高流墟趁墟、觀光、購物的游客達21萬多人。其中，廣州、陽江、中山等地旅行社組織“高流墟一天團”有60多個。</b></h5> <h5><b>▲2014年五月初四高流墟，延續(xù)千年依然魅力不減。</b></h5> <h5><b>▲2015年五月初四高流墟，當日，自全省各地和陽江本地而來的趁墟游客逾20萬人次。隨著時代的變遷，飽含地方民俗特色的高流河墟也逐漸融入時代元素，在歷史的滄海桑田之間創(chuàng)造了一個歷久彌香的特色墟市。</b></h5> <h5><b>▲2016年五月初四高流墟。盡管陣雨不時來擾，卻阻擋不了四面八方慕名而來的游客，近20萬人共同奔赴一場民間盛會。</b></h5> <h5><b>▲2017年五月初四高流墟，木制的椅凳、竹制的籮筐、精美的手工藝品、新鮮的農(nóng)副產(chǎn)品……5月29日是農(nóng)歷五月初四，一年一度的陽春市高流墟集市在陽春市合水鎮(zhèn)開市，從早上一直到傍晚，來自粵西及珠三角地區(qū)共23萬人次游客慕名趕到高流墟，一邊逛墟買心水物品，一邊感受千年古墟魅力。</b></h5> <h5><b>▲2018年五月初四高流墟。陽春高流墟，每年的農(nóng)歷五月初四，周邊群眾自發(fā)形成的野地集市，一個依河而設的千年古墟，雖然歲月更迭，高流墟卻依然散發(fā)著其獨特的魅力，吸引著四面八方的游客蜂擁而至。</b></h5> <h5><b>▲2019年五月初四高流墟，延綿千年的神水傳說！超過20萬八方游客領略千年古墟非遺魅力！！</b></h5> <h5><b>▲2020年五月初四高流墟。受疫情影響，趕墟的群眾相對有所減少。為了確保高流河墟順利進行，相關部門嚴格按照疫情防控要求，提前安排部署，在進入高流河墟的各個路口加強值班值守，做好墟日期間的疫情防控工作。人們在做好防護措施下，一邊盡情游覽一邊挑選竹器，感受當?shù)貪鉂獾奈幕諊?lt;/b></h5> <h5><b><font color="#ed2308">▲2021年五月初四高流墟，因新冠疫情不成墟！！！</font></b></h5> <h5><b>▲2022年五月初四高流墟，千年古墟再次開啟！！自全省各地和陽江本地而來的趁墟游客逾10萬人次。隨著時代的變遷，飽含地方民俗特色的高流河墟也逐漸融入時代元素，在歷史的滄海桑田之間創(chuàng)造了一個歷久彌香的特色墟市。</b></h5> <h5><b>▲2023年五月初四高流墟，千年古墟煥新姿，<span style="color: inherit;">開啟歷史新紀元！！</span></b></h5> <h5><b> 高流河古墟雖然一年只有一次墟期，但這充滿嶺南特色的古墟見證了陽春經(jīng)濟社會的飛躍發(fā)展，成為展現(xiàn)陽春風土人情的窗口。</b></h5> <h5><p></p><p style="text-align: center;"><b><u><font color="#ed2308">【漠陽懷古】高流河墟</font></u></b></p><p style="text-align: left;"><b>一、 概述</b></p><b> 高流河地處陽春市合水鎮(zhèn)高河村，每年的農(nóng)歷五月初四這一天熱鬧非凡，高流河兩旁的河灘上、野地里人群云集、比肩接踵像是舉行一場盛會，這就是高流河墟日，是嶺南西南部陽春地區(qū)已傳承千年的墟集。</b></h5> <h5> <b> 一年一度的墟期，讓人們期待不已，這一天，當?shù)氐哪芄で山硞儠⒆援a(chǎn)的農(nóng)具、生活器具等竹、木編制品、農(nóng)副產(chǎn)品等拿到河墟上來兜售。相傳這一天將購買的竹筐等竹制品在高流河里浸泡一下，這樣就不會被蟲蛀，能使用很久；小孩子若是來泡過高流河的水，身上就不會生痱子。墟市的開場儀式也是別開生面，主持人牽著一條狗在野地集市上走一圈，而讓狗最先進入，收市后也得讓狗最后離場，這是源自十分古老的狗王圖騰文化。</b></h5> <h5> <b>高流河墟原墟期為每年農(nóng)歷五月初四以及七月十四日兩天，解放后就只保留五月初四這一天。由于高流河墟流傳千年、漫長的墟期、神秘的民間傳說、歷經(jīng)滄桑的傳統(tǒng)都依托此河墟而廣為傳播，使得高流河墟成為遠近聞名的“怪墟”。</b></h5> <h5> <b>高流河墟延續(xù)至今，不僅保留了古代傳統(tǒng)的韻味，還融合了新時代的新意，為了感受這里的天地之靈氣，不僅陽春本地人會趁墟，廣州、茂名、五邑、云浮等附近城市的人們也會慕名而來。因而時至今日高流河墟這個古老的民俗憑著其獨特、神秘、豐富的文化內(nèi)涵，在新的歷史時期煥發(fā)出歷久不衰的價值和生命力。</b></h5> <h5><b>二、高流河墟的歷史淵源<br></b><b> 成于何時？是怎樣形成的？又是什么原因能流傳千年而不衰呢？這都有待我們?nèi)ヌ礁菰础?lt;/b><br></h5> <h5><b> 其原是高涼古墟，年代久遠，可上溯至古高涼俚僚部落時期，始于何時已不可考，但民間一直流傳著高流河墟的傳說，這個傳說與南朝梁、陳至隋代嶺南地區(qū)杰出的女政治家及軍事領袖冼夫人有關。古代陽江稱為漠陽，是俚獠民族聚居的地方，屬嶺南的百越之地。而冼夫人為當?shù)囟祭械呐畠海⒂嘛S爽、頗具謀略。</b></h5> <h5><b> 據(jù)《北史·譙國夫人冼氏傳》載，梁大同（535-545年）初，羅州刺史馮融（祖上來自北燕）聽聞夫人有志行，便為其子高涼太守馮寶娉以為妻。及寶卒，領表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然。至陳永定二年（558年），其子馮仆年九歲，遺帥諸首領朝于丹陽，起家拜陽春郡守。</b></h5> <h5><b> 冼夫人治邑期間，在高流河畔建起了約六平方公里的練兵場，操練軍馬，保境安民。陳、隋兩朝期間，冼夫人從練兵場三次率兵出征，馳騁沙場，先后平定了歐陽紇、王仲宣叛亂。</b></h5> <h5> <b>太建二年（570年）冬至前后，冼夫人和馮仆母子在高流河畔的校場曾召開慶捷大會，追悼40年戰(zhàn)亂死難軍民，獎勵有功將士，陳列朝廷賞賜的文物，并演戲、巡行、娛樂升平。之后多年流傳成一方風俗，形成以竹、木、農(nóng)具、編織、工藝品和農(nóng)副產(chǎn)品的交流盛會。</b></h5> <h5><b> 且不論傳說的真實性，僅從傳說的廣度來看，冼夫人不止為中華民族的融合付出了自己的貢獻還為地方發(fā)展、繁盛奠定了基礎，其一生的豐功偉績一直在漠陽大地傳頌和崇拜，人們對這位具有傳奇色彩的巾幗英雄有著無比的熱愛及推崇。高流河墟的形成與其有關亦不足為怪，人們也更愿意相信這是真實的故事。</b></h5> <h5> <b>經(jīng)過無數(shù)后代的重復與堅持，到了清代，關于其地處位置等信息有了零星記載，據(jù)康熙《陽春縣志》記載：“高流墟、白石墟、河亭墟，在西門外。后署印本府郭同知開東門濠，用胡、楊二家地，乃移墟東門外，準二姓收稅。墟期一月九次，定三、六、九日。”</b></h5> <h5> <b>民國《陽春縣志》載：“高流墟，在城北二十二里，南在堡牛欄灣廟前，無鋪戶。每年以五月初四、七月十四日為墟期。”但直到新中國建國之后，七月十四這天的墟期逐漸被廢棄不用，只保留了五月初四這天的墟期直至現(xiàn)在，并演繹成如今我們能體會到的一年一度的高流河墟。</b></h5> <h5><b>三、高流河墟的特點<br> 墟，康熙字典釋“又商賈貨物輻湊處，古謂之務，今謂之集，又謂之墟。”在嶺南兩廣地區(qū)意為“集市”，早期寫作為“虛”，如唐柳宗元《童區(qū)寄傳》中“去逾四十里之虛所賣之”、“因大號，一虛皆驚”等“虛”字都是集市的意思，是根據(jù)當?shù)匾笆小坝腥藙t囂，無人則虛（交易時人聲鼎沸，落市后空蕩無人）”的特點命名的。宋朝周去非在《嶺外代答》中記述過嶺南地方越人“趁墟”的熱鬧景象。</b></h5> <h5> <b> 縱觀歷史長河中的集市，都是統(tǒng)治者政權以及當時經(jīng)濟發(fā)展水平的一個展現(xiàn)，民生百態(tài)在最著名的張擇端《清明上河圖》中就可見一斑，畫面沒有高堂之上的冠冕堂皇，沒有華麗的修飾，展現(xiàn)在世人面前的是一副熱鬧非凡、熙熙攘攘又很真實的一個市井百態(tài)。</b></h5> <h5> <b>依水而生的高流河墟，在歷史的演進過程中，非但沒有退出歷史的舞臺，反而以一種更加彌足珍貴的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，實屬可貴，其存在的價值不僅是傳統(tǒng)墟發(fā)揮經(jīng)濟職能的體現(xiàn)，更是一種文化溯源的傳承，通過探討高流河墟的特點，我們由此可以窺探集市在我國歷史長河中的重要價值及地位。</b></h5> <h5> <b> 在我國，物品交流最早的雛形出現(xiàn)在原始社會后期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，才有了“以物易物”的商品交易的萌芽，但這也僅是偶然發(fā)生的，直至周朝，貝作為最早的貨幣已經(jīng)在此時作為支付工具使用，這無疑推動了貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展并加深了人與人之間的溝通交流。</b></h5> <h5> <b> 在《考工記》一書中描述了周代王城的建設制度:“匠人營國,，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”這是中國古代城市建設中對市的位置規(guī)劃最早的描述。</b></h5> <h5><b> 早期的市一般都在城里，官府對市場的管理都還很嚴，設有專人掌管，不僅嚴格區(qū)分商業(yè)區(qū)與居民區(qū)，而且還限定市場活動的時間。漢唐時城市的建設為“城坊制”，商業(yè)也因此受到局限，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這種局面到了宋代得到了改善，在《清明上河圖》中就可看出，畫中大街小巷、店鋪林立、點心鋪等百肆陳雜等的描繪無不彰顯著北宋都城的繁榮及商業(yè)的開放程度之大。</b></h5> <h5> <b> 隨后的朝代中，商業(yè)服務性質(zhì)的建筑多沿街建造，也延伸出多種形式的集市，而水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的集市、商店和手工業(yè)作坊通常集中于碼頭、橋梁的附近和水運交叉處。高流河墟依河而開，是水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)集市呈現(xiàn)形式的一種展現(xiàn)。</b></h5> <h5> <b>高流河墟所賣之物多以竹藤編織物為主，竹器有籃子、竹椅、竹篩、籮筐、畚箕、竹梯、竹席等；木器有凳、椅、木桶、木盆等；還有草、藤工藝品等，是當?shù)厥止I(yè)發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。</b></h5> <h5><b> 竹子進入人們的生活由來已久，自人類開始定居生活后，就會從事一些簡單的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的生產(chǎn)，先民在實踐探索中發(fā)現(xiàn)竹子質(zhì)地干脆利落、開裂性強、富有彈性以及韌性、而且易于造型，堅固耐用，于是，竹子便成了當時器皿編制的主要材料。</b></h5> <h5><b> 陽春的圭崗鎮(zhèn)四面高山環(huán)抱，峰巒疊嶂，以得天獨厚的山地資源和氣候條件使得林業(yè)資源豐富，素有“西山木材倉庫”之稱，主要加工編織竹簍或竹籮制品。如今的陽春物資豐饒，但是在高流河墟仍保留了大量手工藝品的墟位，讓人們在趁墟感受民俗節(jié)日的喜慶歡快之余，更能體會到手工藝品的獨特魅力。</b></h5> <h5><b>四、高流河墟的意義<br> 高流河墟于2009年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為當?shù)鼐哂袧庥裘袼滋厣囊粡埫Ｔ诮?jīng)濟飛速發(fā)展的今天，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都逐漸退出歷史的舞臺，但高流河墟這一流傳了上千年的習俗卻愈發(fā)耀眼，發(fā)展至今，其已不僅僅是一個普通的集市，發(fā)揮著促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的作用，更是人們對美好生活期盼的精神寄托。</b></h5> <h5> <b>關于高流墟的美麗傳說，人們代代相傳，墟日當天不遠千里驅車而至，就為了親自感受一下節(jié)慶的氛圍。高流河墟之所以能傳承下來，并被保留的如此完整，得益于當?shù)厝说男叛觯约按緲愕拿耧L。</b></h5> <h5><b>五、結語<br> 在陽春老一輩人的心中，時常會想起兒時物資匱乏期間趁墟的快樂，漫長的墟市、熙攘的人群、清涼的高流河水……這是童年的印記，是與父輩一同踏過的路，更是暮年的回憶，是與子孫后代一起走下去的路……高流河的水依舊緩緩淌過這座清麗柔美的小城，那份清涼的印記更留在人們的心中。</b></h5> <h5><b> </b><b style="color: inherit;"> 再繼續(xù)帶各位篇友隔著屏幕感受一下陽春高流古墟的<span style="color: inherit;">NN種熱鬧！！</span></b></h5> <h5><b> 隨著高流古墟的影響力越來越大，每年吸引數(shù)以十萬計的人們到此趁墟。這一古老的民俗文化已經(jīng)在民間生根發(fā)芽，高流河墟從原始、純樸走向現(xiàn)代文明，能繼續(xù)把高流古墟文化傳承下去也是人們美好的愿望。</b></h5> <h5> <b> 去高流河墟當然少不了買竹制品，而每年的竹制品，看得游客都眼花繚亂，可千萬別錯過啦！</b></h5> <h5><b> 在高流墟買的竹制品，少不了泡泡高流河水這一環(huán)節(jié)！！</b><br></h5> <h5> <b> 簸箕、竹籃子、煙筒、竹木屐、竹木玩具....品種多的眼花繚亂！</b></h5> <h5><b> 這兩張照片中的竹木制品， 相信很多游客都不認識，更不懂它們的用途！！！</b></h5> <h5> <b>從四面八方前來售賣竹木制品、特色農(nóng)產(chǎn)品及各類時尚日用品的攤檔沿高流河兩岸有序擺設，叫賣聲、討價還價聲此起彼伏，買到竹木制品的人們按照習俗，涉水走進清澈見底的高流河淺水區(qū)泡浸買來的竹木制品。</b></h5> <h5><b> 以高流河橋上下各500米為中心的新建河灘綠道兩旁豎起了各種五顏六色的帳篷和遮陽傘，場面蔚為壯觀。各個攤檔擺滿了各具特色的傳統(tǒng)工藝品，竹木制的椅凳、籮筐等琳瑯滿目。貫穿古墟南北的國道234線車流如鯽、熙熙攘攘。</b></h5> <h5> <b> 相傳高流墟買的東西放到河里浸泡一下十年也不會蟲蛀 ，情侶一起下河洗腳可以相愛永遠，小孩洗把臉健康成長。所以那天慕名而來的不單是鄰鎮(zhèn)的男女老幼，還有別市游人。當?shù)厝朔Q之為“趁圩”。這樣的“圩”必須連續(xù)“趁”三年，否則不靈驗。故年年得以如此鼎盛！</b></h5> <h5> <b>特別是高流古墟2009年被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，陽春市大力打響這一特色品牌，不斷加強高流河墟周邊環(huán)境建設和保護，結合開展小流域河流整治和美麗鄉(xiāng)村建設，投入資金把高流古墟打造成環(huán)境優(yōu)雅、岸綠景美的特色景點。</b></h5> <h5> <b> 同時以此輻射帶動當?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、愛國教育、研學教育、群眾體育等多項配套產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，努力打造“文教旅融合”的典范，進一步推動全市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進旅游文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。</b></h5> <h5> <b> 這廂表演精彩，那廂交易火熱。賣竹木藤器的，賣農(nóng)特產(chǎn)品的，賣日用百貨的，賣飲品食物的，如織的人流讓攤主應接不暇。</b></h5> <h5> <b> 走進高流河墟，各色小販的叫賣聲與游客的贊美聲交織在一起，別有一番人間煙火味。</b></h5> <h5><b> 如今，在各級各有關部門及當?shù)厝罕姷闹匾曋С窒拢?jīng)過多方努力，示范區(qū)先后完成了富有特色的魚鱗壩、古色古香的仿竹支護欄、歷史文化墻繪、植樹綠化美化周邊環(huán)境、沿河兩岸護坡改造及鵝卵石步道鋪筑等工程，建起了高流河古墟博物館。高流河千年古墟面貌煥然一新，品牌效應響徹省內(nèi)外，吸引了不少外地游客前來開展鄉(xiāng)村旅游、領略富有特色的新農(nóng)村自然景色。</b></h5> <h5> <b> 高流古墟，從公元558年起，從一條河流開始了一千多年的故事，這是自古至今一種歷史文化的綿延，商業(yè)只是高流河墟的形式而已，千百年流傳下來其實是一種文化的延續(xù)！......</b></h5> <h5><b> 嶺南第一墟，陽春一年一度的高流古墟！錯過又要等一年！！</b></h5>
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