【講好沁源故事】（沁源“村事”之四十）又一個和竇建德有關的村——沁源縣王陶鎮(zhèn)豆壁村記

程慶蓮

說來真是天意巧合，在我走訪的村子中，有很多村有著千絲萬縷的關系，村名相近，發(fā)源相似，故事同宗，人文同理。比如上興居、下興居，大箭桿、小箭桿，大惡撲、小惡撲，上留、中留、下留，南石渠、北石渠，定陽、向陽、順陽等。沁源有7個村莊村名里含“璧(壁）”，分別是韓洪鄉(xiāng)的王璧、程壁，交口鄉(xiāng)的張壁、候壁，赤石橋鄉(xiāng)的姚壁，還有王陶鎮(zhèn)的下壁、豆壁。據(jù)傳，王璧、程壁、候壁與“和氏璧”有關，趙王迎璧于“王璧”，程壁等一程，候壁候一宿。而下壁和豆壁與竇建德有關，一個在竇建德城下，為“下壁”，一個在竇家山下，為豆（竇）壁。 豆壁村，原村名叫竇壁。隋朝末年，朝廷昏庸，戰(zhàn)亂不止，民不聊生，各地農民紛紛造反起義，其中竇建德影響最大，并于唐武德元年（618）建國，稱夏王，改元五鳳，國號為夏。竇建德起義期間，帶兵南征北戰(zhàn)，曾駐扎在下壁和豆壁一帶，豆壁村及附近村民積極響應，在豆壁村東的山頂安營扎寨招兵買馬，因此就把這座山叫做竇家山，官府多次派兵攻打，竇家山固若金湯，堅如鐵壁，久攻不破。竇家山下有一個村莊，當時剛立村，沒幾戶人家，就取名為竇壁，后簡化為豆壁。 志書上對竇家山和豆壁村雖沒有過多記述，但對與豆壁僅一山之隔的“竇建德城”卻有記載。明萬歷版《沁源縣志》（1608）是沁源最早的縣志，其中在第八節(jié)“古跡”之“城壘”篇中記載了沁源有三座城，分別是：沁州故城、綿上縣故城、竇建德城基。竇建德城基，在縣北一百二十里昂頭村西北。按：史載建德，漳南人，不知本縣何為有此城，今遺址尚存，四隅傳聞其名，故錄之俟考。史書存疑，但因當?shù)赜袀髡f，因此記錄待考。傳說雖不一定確切，但也不完全是捕風捉影，總有其淵源，更何況還有一系列的佐證，比如“豆壁”原為“竇壁”，“下壁”之原“夏壁”的來歷，以及在民間流傳的傳說等。 豆壁村，是一個歷史悠久的村，以竇家山竇建德兵營推算，大約有1400多年的歷史了。明萬歷版縣志（1608）記載，當時縣域推行里甲制，“竇壁村”為永豐鄉(xiāng)綿上都北里管轄鄉(xiāng)村的十六村之一。直到300多年之后的民國版縣志（1933）記載仍為“竇壁村”，距縣城一百一十里，東至馬鳳溝五里，西至王陶五里，南至葫蘆溝五里，北至城艾七里。附村有牛兒狼溝、師家莊、北溝、后葫蘆溝。2020年鄉(xiāng)村合并后，原為獨立行政村的馬鳳溝、牛郎溝、城艾莊合并到豆壁，再加上原來的自然村后葫蘆溝，使豆壁的面積和人口進一步增大，現(xiàn)有人口549戶，1228口人 　　遠看豆壁村，穩(wěn)坐“太師椅”。東為天壽山，西為寨子坡，天壽山和寨子坡猶如伸出的雙臂把村子圈在臂彎里，像太師椅的左右扶手，背靠北山“社腦坡”，弧狀對稱，中間高兩翼舒緩下沉，正面灌木叢生，齊刷刷油松蓋頂，猶如茂密的濃發(fā)蓋頭，形如厚實的靠背，豆壁村穩(wěn)坐在太師椅上，村人說：這是豆壁的好風水。 天壽山，民國版縣志在“山川”中記載：在縣北一百一十里竇壁村東，上有佛廟，松林密植。天壽山為村子的龍山，整體看東山低西山高，也就是龍山低，虎山高。古代村民建村修房最講究風水，俗話說“寧叫龍山高萬丈，不讓虎山高一頭”，村子雖坐在太師椅上，但龍山低終究是壓在村民心頭的一塊心病，為此，請來風水先生指點，先生登上“社腦坡”制高點俯視后，指點迷津說，把東山叫做天壽山，并在山上修建廟宇以“壯”東山。于是村民積極籌資在東山上修建天壽寺。原來寺院規(guī)模宏大，前后兩串院子，五棵把門古松郁郁蔥蔥。經過歲月的洗滌淘涮，寺院年久失修而坍塌，但周圍的土墻壁殘垣斷壁仍頑強堅挺，隱隱約約勾勒出原來廟宇的規(guī)模。傳說當年“先師菩薩”李侃來到沁源的第一站就在這里修行，村里還流傳著一個關于李侃的故事。李侃為唐王懿宗第四子，咸通十年被封為威王。唐懿宗一生沒有大的政治作為，死時年僅41歲，新舊《唐書》本紀中講唐懿宗一生信仰佛教，甚至近乎癡迷，他在宮中與僧人一起唱經念佛，經常用御宴賞賜僧人，招待和尚時常一次即達萬人之多。因唐懿宗對佛教的癡迷，威王李侃從小耳濡目染也對佛教產生濃厚的興趣。《舊唐書》記載，當朝廷“制以寧節(jié)度使李侃檢校戶部尚書，兼太原尹、北都留守，充河東節(jié)度等使”，這是乾符六年三月的事。但同樣是《舊唐書》在乾符六年八月紀事中，卻另派“東都留守李蔚為檢校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河東節(jié)度觀察”，僅僅相隔五個月的時間，顯然李侃并未到任，而是先到了佛教圣地五臺山，又輾轉到平遙“寶泉寺”，后一路到了沁源。平遙進入沁源后，王陶的天壽山應該是他落腳的第一站。他在天壽山寺廟修行，為人親和友善，被村人稱為老善友。村里人有事都請李侃幫忙，而且有求必應。有一天中午，村里人在飯攤吃飯聊天，張家說：今天多虧老善友幫我鋤地，一上午就鋤完了。李家說：不對呀，老善友今天上午在我家?guī)臀掖蚬妊健Ｍ跫艺f：明明老善友一直在我家地里干活。大家七嘴八舌，爭個不休，深感納悶。李侃聽說后，感覺村民已識破天機，不便在此久留，就在廟前栽了五棵松樹，并對村民說，以后若有事就到靈空山找他。第二天便早早起身向靈空山而去。后來村里大旱，人們到靈空山祈雨果然靈驗，雖然后世李侃被尊為“先師菩薩”，但豆壁村人仍親切地稱他為“先生爺”。 豆壁村村民在隋唐年間以竇姓為主，后來竇姓遷往下壁，有蘆姓、裴姓、孔姓遷入。明洪武年間，山西大移民，武姓從平遙縣西卜宜村遷來。據(jù)說武姓遷來時，豆壁村孔姓為大戶，人才輩出，人們都說孔家墳地穴位風水好。據(jù)傳說孔家墳地有一條大蟒蛇護衛(wèi)，蟒蛇每天要到山下喝水，武姓人嫉妒，就在大蟒蛇必經之路上暗藏鋒利的尖刀，蟒蛇游弋而過時，被割破肚子而亡，從此孔家敗落，憤怒不已，不愿再在村里居住，就遷到現(xiàn)聰子峪鄉(xiāng)的新店上村。至此，武姓一支獨大，成為村里大戶，占到全村60%以上。除此之外，村里還有王、劉、李、宋、孫、趙等30多個雜姓，村人團結友好，以農耕世傳。 現(xiàn)位于村內的“文武廟”保存完好，豎寫的“文武廟”三個大字粗壯圓潤，橫排“竇壁村公所”告訴人們，曾經真真實實的“竇壁”，不是為了給村里增加歷史而生搬硬造，竇建德建寨竇家山也非空穴來風。文武廟分上下兩個院子，曾是寺廟，后為學校，現(xiàn)為歷史遺存，相對保護較為完整，也得力于村民的不斷修繕。 　　在豆壁村，最豪華的住宅要數(shù)“武家大院”，主人是赫赫有名的武殿功。武殿功是前清秀才，全縣有名的紳士，當時曾任省政府參議員、沁源縣財政局局長。武殿功宅院建于民國初，位于村中間，坐北朝南，一進院落布局，氣勢雄偉。有正房為五孔磚券拱形窯一座，東、西各三間二層閣樓式建筑，南房為七間，二層中間三間為戲臺，木質斗拱，雕花隔斷，四梁八柱退堂設計，兩側房屋窗戶造型獨特，上為六邊形窗六六大順，下為桃形花窗福壽康樂，合起來意為福祉人家。院墻厚實高大，全為磚券，上有垛口。東房南山墻上有中西合璧的照壁一個，中間有一大大的“福字”，四角精美浮雕于其上。左右兩列各四個中西合璧的人物塑像，有手拿文房四寶的漢人，也有頭戴禮帽手持寶劍的西洋人，人物栩栩如生，只是因年久風化，失去了當年的奢華。上有斗拱磚雕以及其他祥云花草、萬字不斷頭等圖案。據(jù)說，這個院落修建時間長達十三年，而武殿功真正居住不到十年。可惜這座建造精良的古建，現(xiàn)已坍塌毀壞。 歷史的車輪滾滾向前，一路上推陳出新，該遺棄的拋棄了，該保存的留了下來。但任何人為的建筑都經不住歲月的淘涮，不加保護，就有灰飛煙滅的可能，武殿功宅院何去何從，不得而知，但失去的是“宅院”的磚瓦樓閣，留下的卻是歷史變遷，文化傳承。（程慶蓮）

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