參觀韓文公祠

小王

韓文公祠是中國現(xiàn)存最早紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠廟。位于城區(qū)東面的韓江東岸、筆架山中峰"雙旌石"下。筆架山或稱東山，又因韓愈而稱韓山。韓祠主體建筑分前后二進(jìn)，古樸典雅，肅穆端莊。祠內(nèi)梁間遍掛名家題寫匾額，沿壁則環(huán)列歷代碑刻40面，其中不乏書法珍品和研究專訪文史的珍貴資料。2006年05月25日，韓文公祠作為明至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。韓文公祠倚山臨水，環(huán)境清幽。祠堂現(xiàn)有三層殿閣。正門是胡耀邦題寫的匾額，進(jìn)入正殿的蹬道，使人一步步仰視韓愈塑像前進(jìn)，令人肅然起敬。 塑像為經(jīng)考證確定的韓愈塑像(過去多將唐代韓熙載錯(cuò)當(dāng)成了韓愈)，周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。 饒有趣味的是"傳道起文"的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現(xiàn)代名人評(píng)價(jià)韓愈的書法碑刻。回柱三門石坊上書刻著"韓文公祠"四個(gè)字，從右門入，牌坊后甬道右側(cè)，辟建近百米碑廊。 從國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和海內(nèi)外知名書畫家惠贈(zèng)或留題的近500幅墨寶中，選404幅，勒石鐫刻，與祠內(nèi)古碑交相輝映，令千年古祠更加莊重典雅、文氣斐然。正殿中央塑韓愈像，兩旁塑侍從張千、李萬。 祠內(nèi)石柱鐫刻對(duì)聯(lián)、四壁環(huán)生歷代碑刻40面，記載著韓祠的歷史和韓愈治潮業(yè)績以及頌揚(yáng)韓祠的詩文。正殿左側(cè)有碑刻"功不在禹下"，這句話本出自韓愈的文章。在古代神權(quán)、皇權(quán)的雙重壓抑下。 他認(rèn)為治人的思想比治水還艱難，用此稱贊孟子傳播儒家思想的功績不比大禹治水低，后人反過來引用他的話來贊頌他。韓祠橡木 相傳當(dāng)年韓愈所植的橡木，就在祠前，據(jù)宋禮部尚書王大寶《韓木贊》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋檐，其外皮作魚鱗狀，葉細(xì)而長，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。 但花不常開，潮州人崇尚韓愈，以至效祥于他手植的這棵橡木。"以花之繁稀卜科名盛衰"，甚至《潮州府志》有"乾隆九年調(diào)堂橡木花，科名大盛"的記載。于是，祠吊先哲，木卜科名，"韓祠橡木"便成了潮州八景之一。[2] 歷代碑刻 祠內(nèi)有歷代碑刻36塊，其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，從城南移此，置正堂南墻下。祠內(nèi)前后二進(jìn)梁柱，還分懸今人為重修韓文公祠所題寫的匾額。侍郎閣 1988年，原侍郎亭舊址又新建了"侍郎閣"(韓愈曾任刑部侍郎，人稱"韓侍郎")，占地328平方米，系雙層垂檐建筑。 閣前有韓愈石雕頭像，其下層為展覽廳，上層辟為"韓愈紀(jì)念館"，閣前石砌平臺(tái)正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。韓文公祠始建于北宋咸平二年，建在城南7里。蘇軾曾撰寫了著名的《潮州韓文公廟碑》。 韓祠在元、明[4] 兩代屢經(jīng)修營，不下20次。祠宇據(jù)地高曠，構(gòu)造古雅。內(nèi)分前后二進(jìn)，并帶兩廊。 后進(jìn)筑在比前進(jìn)高出幾米的臺(tái)基上，內(nèi)供韓愈塑像。 堂上有對(duì)聯(lián):"辟佛累千言，雪冷藍(lán)關(guān)，從此儒風(fēng)開嶺嬌;到官才八月，潮平鱷諸，于今香火遍瀛洲。" 原韓祠始建于宋真宗成平二年(公元999年)，由潮州通判陳堯佐于金山麓夫子廟正室東廂辟建"韓吏部祠"，元佑五年(1090年)，知州工滌遷至城南七里，蘇軾為其撰寫了《潮州昌黎伯文公廟碑》。 南宋淳熙十六年(1189年)知軍州事丁允元認(rèn)為韓公常游于此并手植橡木，韓公之祠應(yīng)建于此，遂將城南七里的韓文公祠遷至今址。韓文公祠，即韓愈紀(jì)念館，位于廣東省潮州市城東筆架山麓，唐代元和十四年(公元819年)，著名政治家、思想家、文學(xué)家韓愈，由于向皇帝提出停止迎接法門寺佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相裴度等講情，改貶為潮州刺史。 韓愈以戴罪之身，在潮七個(gè)多月，把中原先進(jìn)文化帶到嶺南，辦教育，驅(qū)鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。 宋咸平二年(公元999年)在通判陳堯佐的倡導(dǎo)下建立韓祠。 蘇軾為此寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈"文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。"遂成天下定論。 以"昌黎"為郡望的唐朝著名文學(xué)家韓愈謚號(hào)"文"，人稱"韓昌黎"，又稱"韓文公"。韓文公祠，簡稱韓祠。韓祠約建于公元999年，距今千年有余，是中國現(xiàn)存紀(jì)念唐代大文學(xué)家韓愈的一座歷史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，對(duì)于中華文學(xué)文化都具有巨大研究意義。韓文公祠石牌坊，位于韓祠正門石甬道起端，為四柱三間式白石坊。坊文韓文公祠四個(gè)大字系曾任中共中央總書記的胡耀邦手書。站在坊前放眼望去，韓祠的青綠色藏于青山綠葉之間，給人清淡端肅的感覺，而屋脊高峻，居高臨下卻又讓人感到雄偉巍峨。韓文公祠的建筑古樸典雅，在祠址的選擇和整個(gè)建筑布局上，尤為成功。曾楚楠先生在《韓愈在潮州》一書中對(duì)韓文公祠的建筑藝術(shù)和布局有非常好的論述: "其一，(韓祠)獲得了水色山光護(hù)古祠的良好景觀;其二，主體建筑正處于筆架山主峰的中軸線上，蓋建時(shí)又讓主座后退緊靠山峰，使左右的象山、獅山現(xiàn)得前突，成拱衛(wèi)環(huán)抱之勢(shì)，從而增添了祠宇肅穆幽深的環(huán)境氣氛;其三，是把高度定在海拔四十米左右，恰到好處地構(gòu)成了令瞻仰者肅然起敬的仰視角度;……" 祠后乃兩層侍郎閣，第二層門口有石刻韓愈半身雕像。與正座塑像不同的是石像給人一種堅(jiān)毅、挺拔的感覺:一絡(luò)胡須隨風(fēng)飄起，兩道劍眉直挑發(fā)鬢，眼光深邃傲視長空。細(xì)細(xì)的看了很長時(shí)間，總覺得石像更能體現(xiàn)韓愈愛民的形象，換言之，侍郎閣的石像更能刻畫韓愈在潮時(shí)風(fēng)塵仆仆的親民性。所以，也可以這么說，正座的韓愈是屬于整個(gè)中華的韓愈，而侍郎閣的則是屬于潮州自己的韓愈。不可否認(rèn)，歷史不會(huì)因人而改變，但人對(duì)歷史卻有著舉足輕重的影響，一種精神乃至一種文化會(huì)因著人的傳承而百世未衰。在潮州文化發(fā)展史上，韓愈確實(shí)有過獨(dú)特的不可低估的貢獻(xiàn)，江山易姓為韓的事實(shí) 就是韓愈在潮人心中崇高威望的最好證明。一座名勝抑或一個(gè)地方，不是因?yàn)闅v史塵埃的厚重而顯得深厚，而是有可供研讀的歷史的文化遺留下來，有歷史的巨人定格某一時(shí)代的精神，追根溯底就是有時(shí)代的精神影響一代代人的思想，成其所謂的古、名。韓文公祠、潮州就是這樣，有一位象征意義的韓愈入潮八月，加深了潮州文化的底蘊(yùn)，澆灌得潮州文化根深葉茂，從而給后世潮學(xué)研究留下永遠(yuǎn)參不完的學(xué)問。而韓愈的這種精神，不是膚淺的停留在具體的辦了多少事，構(gòu)筑了多少形象工程。在韓祠的碑刻中有一篇祖植椿撰寫的《重修韓祠碑》，跟其他的記載重修韓祠的碑文一樣，包括蘇軾寫的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，都無不是對(duì)韓愈進(jìn) 行了歌功頌德，對(duì)重修韓祠的有心人進(jìn)行了追捧贊頌。但是，這一篇中有一段寫的非常好，可以大概的概括韓愈的這種精神: 韓愈之所以比其他歷代入潮官員尤值稱頌，不是因?yàn)槠渌賳T毫無建樹，而最重要的是韓愈在短短八個(gè)月的時(shí)間里，順應(yīng)歷史潮流，棄個(gè)人切膚之痛于不顧，把儒家積極入世的精神付諸于實(shí)實(shí)在在的為民辦實(shí)事的行動(dòng)中去，延師興學(xué)、驅(qū)鱷除害、關(guān)心農(nóng)桑、贖放奴婢等等，言傳身教，對(duì)潮州的物質(zhì)、精神文明的發(fā)展起到史無前例的拉動(dòng)。一座建筑物，一個(gè)名勝景點(diǎn)，或者一座名城，讓人們留戀的不是其可觀性有多大，或者其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益有多高，更重要的是因著文化，探求文化的根源，讓我們從中找到一種人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的傳承者，激勵(lì)后來的精神的發(fā)揚(yáng)者。時(shí)間;2023年6月11日<div>文字：參考網(wǎng)絡(luò)</div><div>制作與圖片：小王</div>

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