蘇北行——揚(yáng)州大明寺的兩個(gè)看點(diǎn)

紫蘇

大明寺與瘦西湖、個(gè)園是揚(yáng)州三大著名景點(diǎn)，也是南來北往游客到揚(yáng)州的必游之地。 2023年4月25日午后三時(shí)許，我們出瘦西湖西大門再步行一二百米便到達(dá)了歷史悠久的大明寺，此處樹木森然、蔭天蔽日。即便在當(dāng)下全民旅游的態(tài)勢下，與瘦西湖的游人如織相比，大明寺可謂難望其項(xiàng)背。感嘆古人真的會(huì)挑選地方，這里的確是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的靜修之所在，。 位于揚(yáng)州北郊蜀岡中峰之上的大明寺初建于南朝劉宋孝武帝大明年間（457～464），因寺廟中的棲靈塔之故又改為棲靈寺，又名西寺、法凈寺等，幾經(jīng)興廢，不過現(xiàn)在我們所看到的寺廟已是清同治年間（1862～1874）的建筑了。1980年為迎接鑒真法師坐像回國而復(fù)名“大明寺”，記得當(dāng)年被各大媒體宣傳到沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連我這個(gè)不甚關(guān)心宗教的人阿因此知道了鑒真法師。 ↑揚(yáng)州大明寺游覽圖——網(wǎng)絡(luò) 　　經(jīng)牌樓入內(nèi)便是天王殿和大雄寶殿，唐鑒真法師紀(jì)念館和宋歐陽修的平山堂分列兩側(cè)，大明寺若不是這兩大看點(diǎn)，還真的就與全國各地諸多寺廟一樣平平無奇了。 ↑揚(yáng)州大明寺牌樓 　　第一個(gè)看點(diǎn)是位于東北角的鑒真法師紀(jì)念館。這是一座具有唐代風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，看介紹得知1963年為紀(jì)念鑒真法師圓寂1200周年，中日兩國宗教界人士聯(lián)手舉行了紀(jì)念活動(dòng)。中方?jīng)Q定在大明寺內(nèi)建造一座紀(jì)念堂，由著名建筑學(xué)家梁思成（1901.4.20～1972.1.9）參照日本奈良唐招提寺設(shè)計(jì)而成，因此在門前立有這位梁大師的雕像。實(shí)話實(shí)說如果不是美麗非凡的林徽因，或許對(duì)這位梁大師的印象就淡薄了許多。 ↑揚(yáng)州大明寺鑒真法師紀(jì)念堂 ↑揚(yáng)州大明寺鑒真紀(jì)念堂設(shè)計(jì)鳥瞰圖（1973）——南昌縣融媒體中心《梁思成與鑒真紀(jì)念堂》，2021.1。 ↑日本奈良鑒真法師設(shè)計(jì)的唐招提寺—燴話《迎請(qǐng)鑒真大和尚和捐贈(zèng)防疫物資，一場共結(jié)了一千四百年的善緣》（2020.3.18） ↑揚(yáng)州大明寺鑒真法師紀(jì)念堂門廊 ↑揚(yáng)州大明寺鑒真法師紀(jì)念堂東側(cè)回廊 　　紀(jì)念堂庭院中的日本元素很重，采取了枯山水布局，十字甬道中立有一座石燈籠。這種石燈籠在日式庭院中很常見，據(jù)說最早為中國古代寺廟佛前供燈之用，之后經(jīng)朝鮮傳入日本，自奈良時(shí)代（710～794）開始成為日本寺廟的香爐，而中國的寺廟卻用大型鑄鐵香爐取而代之，私底下認(rèn)為還是這種石燈籠更顯得古樸文雅。 ↑石燈籠——網(wǎng)絡(luò)菖蒲壽石齋《禪意石燈籠》 　　紀(jì)念堂迎面供奉著鑒真法師坐像，據(jù)說是仿日本奈良招提寺的鑒真法師干漆夾苧造像，使用了楠木雕刻干漆夾纻而成。這種工藝最早始于中國東晉時(shí)期的天臺(tái)民間，多用于制作佛像，這種技藝是在鑒真法師東渡日本時(shí)帶過去的。 ↑日本奈良唐招提寺唐鑒真法師像—燴話《迎請(qǐng)鑒真大和尚和捐贈(zèng)防疫物資，一場共結(jié)了一千四百年的善緣》，2020.3.18。 　　鑒真法師（688～763.5.6），俗姓淳于，出生于揚(yáng)州陽江（今江蘇揚(yáng)州）一個(gè)篤信佛教的家庭。十四歲出家，為律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師。曾任大明寺住持，天寶元年（742）應(yīng)日本留學(xué)僧榮叡（？～749）和普照之邀，決定赴日弘布戒律，但五次東渡或遭官府阻攔或遇狂風(fēng)巨浪皆未能成功。其間雙目失明，榮叡又身亡。 天寶十二年（753），日本遣唐使藤原清河（706～778）等人到揚(yáng)州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，與比丘法進(jìn)、曇靜、尼智首、優(yōu)婆塞潘仙童等一行在日本薩摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿兒島大字秋目浦）登岸。 ↑鑒真法師畫像——網(wǎng)絡(luò) ↑《鑒真大和尚東渡圖》（局部）—南昌縣融媒體中心《梁思成與鑒真紀(jì)念堂》，2021.1。 　　次年，德高望重的鑒真法師被迎入首都奈良東大寺。不久，便為日本圣武天皇（728.9.29～756）、光明皇后（701～760）、阿倍內(nèi)親王（718～770.8.28，即孝謙天皇）等人授菩薩戒；為沙彌證修等440馀人授戒；為80馀僧舍舊戒授新戒，自是日本始有正式的律學(xué)傳承。 ↑日本圣武天皇——東京工業(yè)大學(xué)人文研究與教育學(xué)院準(zhǔn)教授楊改之 ↑光明皇后尊影——桃花映紅《光明皇后——沖破日本皇室血統(tǒng)身份的民間庶女》2022.1.31。 ↑日本孝謙天皇——未央長喟《日本唯一皇太女孝謙天皇兩度登基，駕崩后道鏡和尚被貶到邊緣寺院》（2023.2） 　　關(guān)于這位法師六次東渡日本的經(jīng)歷及到達(dá)東瀛后的活動(dòng)情況，在日本奈良唐招提寺所藏《東征傳繪圖》中有著很形象的表述，此圖曾經(jīng)在上海博物館展覽。 ↑日本遺唐使拜會(huì)鑒真——《東征傳繪卷》卷四 ↑鑒真登上遣唐使船——《東征傳繪卷》卷四 ↑諸沙彌合掌相送——《東征傳繪卷》卷四 　　第二個(gè)看點(diǎn)便是位于鑒真法師紀(jì)念堂西面的平山堂。其實(shí)從古至今，以平山堂作為堂號(hào)者眾多，但是這個(gè)堂號(hào)很容易令我聯(lián)想到《清平山堂話本》，其實(shí)此平山堂非彼平山堂，一在揚(yáng)州大明寺，一在杭州西溪。揚(yáng)州的平山堂與“唐宋八大家”之一的歐陽修有關(guān)，與谷林堂、歐陽祠、第五泉、鶴冢等等形成了一個(gè)特有的古文化景點(diǎn)。 ↑歐陽修 ↑揚(yáng)州大明寺平山堂——網(wǎng)絡(luò) 　　宋慶歷八年（1048），大文學(xué)家歐陽修（1007.8.1～1072.9.22）任揚(yáng)州太守時(shí)在古剎大明寺內(nèi)修建平山堂，可于公務(wù)閑暇時(shí)坐于此，古木參天、幽靜清雅，四周十馀里連綿不絕的青蔥山岡一覽無遺，大有“憑欄遠(yuǎn)眺江南諸山，恰與視線相平”之感。清光緒年間，貴州巡撫林肇元（1828～1886）游平山堂時(shí)所題匾額“遠(yuǎn)山來與此堂平”最為恰當(dāng)不過了，堂前有聯(lián)“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”。揚(yáng)州的生活令這位大文豪回味無窮，在開封府尹任上時(shí)，還填了一首《朝中措·平山堂》寄贈(zèng)給后來出知揚(yáng)州的好友劉敞： 平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。 　　宋元佑七年（1092），一代文豪蘇東坡（1037.1.8～1101.8.24）出任揚(yáng)州太守，為紀(jì)念自己的恩師，時(shí)常來此憑吊的蘇東坡在平山堂后為歐陽建造了“谷林堂”與“歐陽河”，并為作《谷林堂》詩： 深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋風(fēng)初。我來適過雨，物至如娛予。稚竹真可人，霜節(jié)已專車。老槐苦無賴，風(fēng)花吹填渠。山鴉爭呼號(hào)，溪蟬獨(dú)清虛。寄懷勞生外，得句幽夢馀。古今正自同，歲月何必書。 ↑蘇東坡 ↑揚(yáng)州大明寺谷林堂 　　歐陽祠內(nèi)有數(shù)面歐陽修石刻畫像與碑刻供人憑吊。 ↑揚(yáng)州大明寺歐陽祠內(nèi)景 　　平山堂于元代曾一度荒廢，明代萬歷年間（1573～1619）重新修葺，清代咸豐年間（1851～1861）又毀于兵燹，重建于清同治九年（1870）。 順便在此介紹一下下位于杭州西溪的平山堂則是明末文人洪楩位于西溪的藏書室。 洪楩，字子美，錢塘西溪（今屬杭州余杭區(qū)五常）人。祖父洪鐘為明成化十一年（1475）進(jìn)士，官至刑部尚書。父洪澄，正德五年（1510）舉人，官至中書舍人，翰林院侍制。此人曾官詹事府主簿。并繼承了先祖書香門第的遺業(yè)，在祖父洪鐘“兩峰書院”的基礎(chǔ)上，購書藏書，擴(kuò)大規(guī)模，在杭州城南的仁孝坊（俗稱清平巷）構(gòu)筑了“清平山堂”，后成為明嘉靖年間杭州著名的書坊。 ↑杭州西溪清平山堂—攜程旅行——沈肉絲 　　《清平山堂話本》為現(xiàn)存刊印最早的話本集，原名《六十家小說》，二十世紀(jì)二三十年代，馬廉與阿英二先生先后發(fā)現(xiàn)了此書的刊本，得二十九篇，定名《清平山堂話本》。 ↑《清平山堂話本》 　　值得一提的是根據(jù)史料記載，洪楩祖先洪皓曾為秀洲（今浙江嘉興）司錄，時(shí)值荒年，洪皓截進(jìn)京米糧賑災(zāi)，幾遭處罰，深得百姓擁戴。 洪皓三子洪邁在其志怪集文集《夷堅(jiān)乙志》卷八《秀州司錄廳》中記載了發(fā)生在司錄廳廚房的一樁鬼事，有興趣的朋友可以找出來一覽。 　　我們在瘦西湖時(shí)便可見到大明寺內(nèi)聳立的棲靈塔，此塔始建于隋文帝仁壽元年（601），塔高九層，雄踞蜀岡，塔內(nèi)供奉佛骨，謂之佛祖即在此處。不過我們現(xiàn)在所見已非舊物，而是一九九三年所重建之塔，因此看上去并無古樸之感。 ↑揚(yáng)州大明寺棲靈塔 ↑棲靈塔前的杜鵑花 　　鑒真法師紀(jì)念堂東側(cè)有一座二層五檻的單檐硬山頂建筑，為建于1985年的大明寺藏經(jīng)樓 ↑揚(yáng)州大明寺藏經(jīng)樓 　　棲靈塔東側(cè)為鐘樓，西側(cè)為鼓樓，不知為何鼓樓始終關(guān)閉，鐘樓則人進(jìn)人出，還不時(shí)傳來陣陣鐘聲。記得有句成語“晨鐘暮鼓”，此說是有原由的，而現(xiàn)在只要游客付費(fèi)即可隨時(shí)隨刻去撞鐘了。 ↑揚(yáng)州大明寺鐘樓 ↑揚(yáng)州大明寺鼓樓 　　大明寺因位于山岡之間，所以發(fā)展空間比較狹窄，沒有如上海靜安寺、九江東林寺般豪華奢侈，但是在寺廟里看到的兩處設(shè)施卻令我大開眼界。一是往藏經(jīng)樓的通道中矗立著一座高三四米的電子轉(zhuǎn)經(jīng)幢，可用微信掃碼供奉；一是位于大雄寶殿前的一座白銅鑄就的寶頂四面佛，四面供奉著觀音、地藏王、文殊、普賢四菩薩像，高約七米，蓮花底座層層刻有三百六十座小佛像，佛像下都有一刻著供奉者姓名的長方形銅牌，一天一元，一年起供，真當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)??！ ↑揚(yáng)州大明寺寶頂四面佛——彩虹（張志紅），2019年11月11日。 　　試想若是釋迦牟尼佛在西方極樂世界有知，又會(huì)作何感想呢？最近看到了第十一世班禪額爾德尼?確吉杰布的一段很有真諦的話語：“別人不會(huì)因?yàn)槟愕男叛龆鹬啬?，而是因?yàn)槟愕男袨樽鹬啬愕男叛觥?lt;/p>

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